Bihar Board Class 10 (Hindi Medium) हिंदी

मैट्रिक हिंदी (विषय कोड 101) का पेपर 100 अंकों का होता है, और पहली बार देखने पर इसके 100 वस्तुनिष्ठ और छह लिखित प्रश्न थोड़े उलझे लगते हैं। यह गाइड बताती है कि खंड-अ से कौन-से 50 प्रश्न चुनें, अपठित गद्यांश, निबंध, पत्र और व्याख्या में अंक कहाँ मिलते हैं और 3 घंटे 15 मिनट को कैसे बाँटें। बिहार बोर्ड हिंदी परीक्षा पैटर्न (Bihar Board Class 10 Hindi Exam Pattern) के साथ तैयारी का पूरा क्रम भी है।

काम का बँटवारा समाज के लिए जरूरी है, तो जन्म से किसी का पेशा तय कर देना गलत क्यों है? भीमराव अंबेडकर का लेख श्रम विभाजन और जाति प्रथा (Shram Vibhajan aur Jati Pratha) इसी सवाल का उत्तर तर्क से देता है। जाति प्रथा से बेरोजगारी और काम में अरुचि कैसे बढ़ती है, और आदर्श समाज स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता पर कैसे टिकता है, Bihar Board के प्रश्न इन्हीं बातों पर लौटते हैं।

ऊपर से यह दो बच्चों के झगड़े की कहानी है, पर चोट एक अमीर परिवार के घमंड पर है। नलिन विलोचन शर्मा की विष के दाँत (Vish ke Dant) सेन साहब के अंधे लाड़, बेटे-बेटी के भेद और ड्राइवर गिरधर की मजबूरी को व्यंग्य से दिखाती है। खोखा अपवाद क्यों था, लट्टू के खेल में मदन ने क्या किया और शीर्षक किस ओर इशारा करता है, इन सबके question answer आसान शब्दों में हैं।

जर्मन विद्वान मैक्समूलर ने यह भाषण भारतीय सिविल सेवा में चुने गए युवा अंग्रेज अधिकारियों के सामने दिया था। भारत से हम क्या सीखें (Bharat se Hum Kya Seekhen) में वे बताते हैं कि दर्शन, संस्कृत, धर्म, पुरातत्व और गाँव की पंचायतों तक, यहाँ हर विषय में खोजने को बहुत कुछ है। वारेन हेस्टिंग्स और दारिस सिक्कों की घटना और सच्चे भारत की पहचान पर खास ध्यान दीजिए।

एक छोटी बच्ची का सीधा-सा सवाल हजारी प्रसाद द्विवेदी को मनुष्य की पूरी सभ्यता पर सोचने तक ले जाता है। ललित निबंध नाखून क्यों बढ़ते हैं (Nakhun Kyon Badhte Hain) में बढ़ते नाखून पुरानी पशुता के प्रतीक हैं और उन्हें काटना आत्मसंयम का। स्वाधीनता का अर्थ, सफलता और चरितार्थता का भेद और मनुष्य किस ओर बढ़ रहा है, इनके question answer सरल भाषा में दिए गए हैं।

रोज़ जिन अक्षरों में आप हिंदी लिखते हैं, उनका यह रूप सदियों में बना है। गुणाकर मुले का निबंध नागरी लिपि (Nagari Lipi) पुराने अभिलेखों, ताम्रपत्रों और सिक्कों के सहारे दिखाता है कि यह लिपि उत्तर से दक्षिण तक कैसे फैली। नंदिनागरी, सामांगड दानपत्र, अकबर का सिक्का और नागरी नाम पर अलग-अलग मत यहाँ एक क्रम में आते हैं। हर प्रमाण को उसके स्थान और राजा के साथ जोड़कर याद कीजिए।

बारह-तेरह साल का एक नेपाली लड़का नौकरी-पेशा परिवार में काम करने आता है और उसकी हँसी से पूरा घर बदल जाता है। अमरकांत की कहानी बहादुर (Bahadur) फिर दिखाती है कि वही परिवार गाली, मार और चोरी के झूठे आरोप तक कैसे पहुँचता है। बहादुर, निर्मला, किशोर और कथावाचक के व्यवहार पर 14 हल किए गए प्रश्न हैं, साथ में शीर्षक और अंत की मार्मिकता भी।

नया लिखना हो तो पुराना जानना क्यों जरूरी है? रामविलास शर्मा का निबंध परंपरा का मूल्यांकन (Parampara ka Mulyankan) यही समझाता है। साहित्य की सापेक्ष स्वाधीनता, सीखने और नकल करने का अंतर, व्यक्तिपूजा से सावधानी और जातीय अस्मिता जैसे कठिन विचार यहाँ छोटे उदाहरणों से खोले गए हैं। हर तर्क को उसके कठिन शब्द के साथ पकड़िए, उत्तर अपने-आप बनने लगेगा।

बिरजू महाराज यहाँ रश्मि वाजपेयी से बातचीत में अपना जीवन खुद सुनाते हैं। साक्षात्कार जित-जित मैं निरखत हूँ (Jit Jit Main Nirakhat Hun) में पिता से मिली कथक की तालीम, लगभग साढ़े नौ साल की उम्र में पिता का जाना, ट्यूशन देकर घर चलाना और संगीत भारती से भारतीय कला केंद्र तक का सफ़र है। माँ ही उनका सहारा थीं और उनकी सबसे बड़ी जज भी।

दक्षिण फ्रांस में आविन्यों के पास एक पुराने मठ ला शत्रूज में अशोक वाजपेयी ने उन्नीस दिनों में पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लिखीं। आविन्यों (Avinyon) उसी प्रवास की याद है, जिसमें गद्य और कविता दोनों हैं। मौन का स्थापत्य, प्रतीक्षा करते पत्थर और नदी किनारे बैठना भी बहना, इन प्रसंगों में दिखता है कि जगह और माहौल लिखने पर कितना असर डालते हैं।

संतू और उसका बड़ा भाई बाज़ार से मछलियाँ लाते हैं और उन्हें ज़िंदा रखना चाहते हैं, पर घर में उन्हें काटने की तैयारी चल रही है। विनोद कुमार शुक्ल की कहानी मछली (Machhli) बच्चों की करुणा के साथ दीदी की चुप पीड़ा भी सामने लाती है। मछली और दीदी की समानता, पिता का क्रोध और शीर्षक की सार्थकता, BSEB परीक्षा के ये सवाल यहाँ हल करके समझाए गए हैं।

शादी या पूजा में बजती शहनाई आपने जरूर सुनी होगी। यतींद्र मिश्र का व्यक्तिचित्र नौबतखाने में इबादत (Naubatkhane Mein Ibadat) उस धुन के पीछे खड़े भारतरत्न उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ की साधना दिखाता है। डुमराँव से काशी तक का जीवन, सच्चे सुर की प्रार्थना, फटी तहमद वाला प्रसंग और धार्मिक उदारता, इनमें से लगभग हर बात पर बोर्ड प्रश्न बना चुका है।

क्या पढ़ना-लिखना सीख लेना ही शिक्षा है? महात्मा गांधी के लेखों से चुना गया पाठ शिक्षा और संस्कृति (Shiksha aur Sanskriti) कहता है कि शिक्षा शरीर, बुद्धि और आत्मा, तीनों का विकास है। अहिंसा, दस्तकारी से सीखना, मातृभाषा और अनुवाद, खुली खिड़कियों का रूपक और ‘मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं’ वाली पंक्ति, इन्हें अपने शब्दों में समझा पाना ही इस पाठ की असली तैयारी है।

निर्गुण भक्ति के कवि गुरु नानक मानते हैं कि भक्ति भीतर से शुरू होती है। पहले पद राम नाम बिनु बिरथे जगि जनमा (Ram Naam Binu Birthe Jagi Janma) में नाम-स्मरण के बिना पोथी-पाठ, दंड-कमंडल और तीर्थ अधूरे बताए गए हैं। दूसरा पद उस मनुष्य का चित्र है जो सुख-दुख, मान-अपमान और सोने-मिट्टी को एक समान देखता है। भाषा पुरानी है, इसलिए बिरथे, गुरसबद और हरिरस जैसे शब्द पहले पकड़िए।

कृष्ण की लाठी और कंबली के बदले रसखान तीनों लोकों का राज भी छोड़ने को तैयार हैं। पहली रचना प्रेम-अयनि श्री राधिका (Prem Ayani Shri Radhika) के चार दोहों में राधा-कृष्ण का प्रेम और चितचोर कृष्ण का रूप है। दूसरी, करील के कुंजन ऊपर वारौं, एक सवैया है जिसमें ब्रज के लिए सब कुछ न्योछावर है। प्रेम-बाटिका के माली-मालिन राधा और कृष्ण ही हैं।

प्रेम का रास्ता सीधा है, उसमें चतुराई की जगह नहीं, यह घनानंद की पहली बात है। सवैया अति सूधो सनेह को मारग है (Ati Sudho Saneh ko Marag Hai) में सुजान से उलाहना है कि मन पूरा ले लिया पर छटाँक भर नहीं दिया। दूसरे सवैये में विरही कवि बादल से विनती करते हैं कि उनके आँसू सुजान के आँगन तक बरसा दे। एक में प्रेम का आदर्श है, दूसरे में विरह की पुकार।

अंग्रेजी राज के दिनों में बहुत-से भारतीय अपनी भाषा, पहनावे और नाम तक से शरमाने लगे थे। बदरीनारायण चौधरी प्रेमघन की कविता स्वदेशी (Swadeshi) इसी नकल पर तीखा व्यंग्य करती है। भारतेंदु युग की पृष्ठभूमि, हर दोहे का भावार्थ और कवि किस वर्ग की आलोचना करते हैं, यह सब यहाँ है। Bihar Board में इसके पद्यांशों की व्याख्या और शीर्षक की सार्थकता, दोनों आ चुके हैं।

सुमित्रानंदन पंत की भारतमाता किसी महल में नहीं, गाँव में रहती है। धूल भरा आँचल, गंगा-यमुना में आँसू और तीस कोटि भूखी संतानें, कविता भारतमाता (Bharatmata) पराधीन देश का यही चित्र खींचती है। फिर भी अंत अहिंसा से जागरण की आशा पर होता है। प्रवासिनी, ज्ञानमूढ़ और राहु ग्रसित शरदेन्दु जैसे बिंबों के question answer पद्यांश की व्याख्या लिखने में काम आएँगे।

‘सिंहासन खाली करो कि जनता आती है’, यह पंक्ति शायद आपने किसी भाषण में सुनी होगी। रामधारी सिंह दिनकर की कविता जनतंत्र का जन्म (Jantantra ka Janm) सदियों से दबी जनता को शासन का असली अधिकारी बताती है। दूधमुँही वाला व्यंग्य, फावड़े और हल का राजदंड बनना और कवि के देवता कहाँ मिलेंगे, ऐसे प्रश्न हल हैं, साथ में 20 प्रश्नों की क्विज़ भी।

सूरज जीवन देता है, पर अज्ञेय की कविता हिरोशिमा (Hiroshima) में एक सूरज मौत बनकर उगता है। यह परमाणु बम के विस्फोट का बिंब है, जो क्षितिज पर नहीं, नगर के चौक में निकलता है, और उसकी धूप आकाश से नहीं, फटी मिट्टी से आती है। पत्थरों पर बची मानव-छायाएँ उस त्रासदी की गवाही बन जाती हैं। मानव का रचा सूरज मनुष्य के अपने ही विनाश की ओर इशारा करता है।

घर लौटने पर कुँवर नारायण को दरवाजे पर खड़ा बूढ़ा पेड़ नहीं मिलता। एक वृक्ष की हत्या (Ek Vriksh ki Hatya) उसे एक चौकीदार की तरह याद करती है: खुरदरा तना, राइफल जैसी सूखी डाल और फूलपत्तीदार पगड़ी। फिर कवि की चिंता घर से आगे नदियों, हवा, जंगल और मनुष्य को बचाने तक फैल जाती है। शीर्षक में कटना नहीं, हत्या शब्द आया है, और कविता की पूरी बात इसी शब्द में छिपी है।

हम सोते रहते हैं और दुनिया चलती रहती है। वीरेन डंगवाल की कविता हमारी नींद (Hamari Neend) में इसी बीच अंकुर फूटते हैं, मकड़ी अपना जीवन पूरा कर लेती है, बच्चे जन्म लेते हैं और कहीं हिंसा भी होती है। कवि की नज़र आखिर में उन लोगों पर टिकती है जो अत्याचार के बीच भी इनकार करना नहीं भूलते।

क चौखटे में नहीं अँटता, ख पंक्ति से उतर जाता है और ङ पर आकर बच्चा अटक जाता है। अनामिका की कविता अक्षर-ज्ञान (Akshar Gyan) पहली बार लिखना सीखते बच्चे की कोशिश और उसके आँसुओं का छोटा-सा दृश्य है। कवयित्री इन आँसुओं को विकास-कथा के प्रथमाक्षर कहती हैं। BSEB परीक्षा में आँसुओं का कारण और ग-घ वाली पंक्तियों की व्याख्या पूछी जा चुकी है।

मनुष्य बनकर न सही, तो अबाबील या भोर का कौवा बनकर ही, जीवनानंद दास बंगाल लौटना चाहते हैं। प्रयाग शुक्ल के अनुवाद वाली कविता लौटकर आऊँगा फिर (Lautkar Aaunga Phir) में धान के खेत, कटहल की छाया, रूपसा नदी की नाव और लौटते सारस, सब मातृभूमि-प्रेम की भाषा बन जाते हैं। कभी घर से दूर रहकर गाँव की मिट्टी याद आई हो, तो यह कविता तुरंत अपनी लगेगी।

आम तौर पर भक्त भगवान से अपने लिए कुछ माँगता है, यहाँ वह उलटे भगवान की चिंता करता है। जर्मन कवि रेनर मारिया रिल्के की कविता मेरे बिना तुम प्रभु (Mere Bina Tum Prabhu) का हिंदी अनुवाद धर्मवीर भारती ने किया है। भक्त अपने को प्रभु का जलपात्र, मदिरा, वेश और पादुका कहता है। उसके सवालों में अविश्वास नहीं, अपनेपन से भरी चिंता है।

कन्नड़ कथाकार श्रीनिवास की कहानी दही वाली मंगम्मा (Dahi Wali Mangamma) उस बूढ़ी स्त्री की है जो अपनी कमाई से जीती है, फिर भी बेटे और पोते का अपनापन चाहती है। बहू से झगड़ा, अलग रहने का अकेलापन, रंगप्पा का प्रसंग और आखिर में घर लौटना, सब क्रम से समझाया गया है। बोर्ड में पूछे गए 3 लिखित और 6 वस्तुनिष्ठ प्रश्न भी हल सहित हैं।

ओड़िशा के एक गाँव में बाढ़ आती है और लक्ष्मी अपने छोटे बच्चे को बचाने के लिए बरगद से खुद को बाँध लेती है। सातकोड़ी होता की उड़िया कहानी ढहते विश्वास (Dhahte Vishwas) दिखाती है कि घर, बाँध और देवी के भरोसे कैसे एक-एक कर टूटते हैं। लक्ष्मी का चरित्र, नदी किनारा न छोड़ने का कारण और शीर्षक की सार्थकता के उत्तर यहाँ मिलेंगे।

जिस बेटी को बरसों अपने हाथ से खिलाया-सुलाया हो, उसे अस्पताल के भरोसे छोड़ना एक माँ के लिए कितना कठिन है, यही ईश्वर पेटलीकर की गुजराती कहानी माँ (Maa) का केंद्र है। मंगु की देखभाल, कुसुम के सुधार से जागी आशा, मेट्रन का भरोसा और कहानी का मार्मिक अंत आसान भाषा में खोला गया है। खून की सगाई और संग्रह के नाम वाला भ्रम भी यहीं दूर होता है।

मदुरै के बड़े अस्पताल में वल्लि अम्माल अपनी बीमार बेटी पाप्पाति को भर्ती कराने आती है, पर चिट, हस्ताक्षर और कमरों के चक्कर में बच्ची भर्ती ही नहीं हो पाती। तमिल लेखक सुजाता की कहानी नगर (Nagar) शहर की व्यवस्था पर तीखा व्यंग्य है। बड़े डॉक्टर की पूछताछ, माँ की मन्नत और शीर्षक की सार्थकता वाले question answer भी यहीं हैं।

तीन बेटों के घर बारी-बारी एक-एक महीना काटती बूढ़ी सीता को रोटी तो मिलती है, पर सम्मान और पास बैठकर बात करने वाला कोई नहीं। साँवर दइया की राजस्थानी कहानी धरती कब तक घूमेगी (Dharti Kab Tak Ghumegi) इसी उपेक्षा और स्वाभिमान की कथा है। फीकी लापसी, पचास-पचास रुपये का प्रस्ताव और भोर में सीता का घर छोड़ना, हर प्रसंग परीक्षा की नज़र से खुलता है।

क, ख, ग तो सबने बचपन में सीखे, पर बोर्ड पूछता है कि भ का उच्चारण-स्थान क्या है या कौन-सा वर्ण महाप्राण है। वर्ण-विचार और उच्चारण (Varn Vichar) में स्वर-व्यंजन, मात्राएँ, कंठ्य से दंतोष्ठ्य तक उच्चारण-स्थान, अल्पप्राण-महाप्राण, घोष-अघोष और संयुक्त व्यंजन उदाहरणों से समझाए गए हैं। पिछले प्रश्नपत्रों के 14 वस्तुनिष्ठ प्रश्न भी हल करके दिए गए हैं।

विद्यालय में विद्या और आलय कहाँ जुड़े, यह पहचानना ही संधि (Sandhi) का पहला कदम है। स्वर संधि के पाँचों भेद, व्यंजन संधि और विसर्ग संधि के नियम मनोहर, दुर्गंध, निराशा जैसे शब्दों से समझाए गए हैं। संधि-विच्छेद लिखकर उसे फिर से जोड़कर जाँचने की आदत डालिए, बोर्ड के प्रश्नों में यही सबसे ज़्यादा काम आती है।

राजपुत्र, हस्तलिखित और माता-पिता, तीनों समस्त पद हैं, पर तीनों में समास अलग है। समास (Samas) के छहों भेद यहाँ विग्रह लिखकर पहचानना सिखाया गया है, ताकि प्रधान पद और पदों का संबंध साफ दिखे। त्रिफला और त्रिलोचन का भ्रम, पीतांबर के दो अर्थ और संधि-विच्छेद से समास-विग्रह का अंतर भी है। पिछली BSEB परीक्षाओं के 6 वस्तुनिष्ठ प्रश्न हल सहित हैं।

असफल में अ आगे जुड़ा है और सफलता में ता पीछे। उपसर्ग और प्रत्यय (Upsarg aur Pratyay) की पूरी पहचान इसी बात पर टिकी है। सु, कु, अति, प्र, अनु जैसे उपसर्ग, कृत् और तद्धित प्रत्यय, और सामाजिक जैसे शब्द जिनमें मूल का रूप बदल जाता है, सब उदाहरणों के साथ हैं। मूल शब्द, जुड़ा अंश और नया अर्थ अलग लिखने का तरीका भी बताया गया है।

सीमा पुस्तकालय गई, सीमा ने पुस्तक ली, सीमा घर लौटी। ऐसे कोई नहीं बोलता, और यहीं से सर्वनाम की जरूरत समझ आती है। संज्ञा और सर्वनाम (Sangya aur Sarvanam) में संज्ञा के पाँच भेद, भाववाचक संज्ञा बनाना, सर्वनाम के छह भेद और यह कब सर्वनाम है, कब विशेषण, इसकी पहचान वाक्य के सहारे कराई गई है।

तेज गाड़ी आई और गाड़ी तेज चली, दोनों में तेज है पर काम अलग है। विशेषण और क्रिया-विशेषण (Visheshan aur Kriya Visheshan) का यही फर्क इस पाठ की धुरी है। गुणवाचक, संख्यावाचक, परिमाणवाचक और सार्वनामिक विशेषण, प्रविशेषण, तुलना की तीन अवस्थाएँ और क्रिया-विशेषण के चार भेद यहाँ एक-एक करके आते हैं। शक हो तो शब्द से तीर खींचकर देखिए कि वह किसकी ओर जाता है।

कर्म है या नहीं, काम अपने आप हुआ या किसी से करवाया गया, क्रिया को पहचानने के यही आधार हैं। क्रिया और उसके भेद (Kriya aur Uske Bhed) में धातु, सकर्मक-अकर्मक, एक और दो कर्म वाली क्रिया, संयुक्त, प्रेरणार्थक, नामधातु और पूर्वकालिक क्रिया आती हैं। खुलना-खोलना जैसी जोड़ियाँ और गया के दो प्रयोग अक्सर उलझाते हैं, उन्हें भी ध्यान से देखिए।

बोर्ड परीक्षा में काल (Kaal) से कोई न कोई वस्तुनिष्ठ प्रश्न लगभग हर बार आता है। वर्तमान, भूत और भविष्यत् के उपभेद, जैसे संदिग्ध वर्तमान, आसन्न भूत, हेतुहेतुमद् भूत और संभाव्य भविष्यत्, वाक्यों से पहचानना सिखाया गया है। सिर्फ है, था या होगा देखकर नहीं, पूरा क्रिया-समूह पढ़कर काल तय कीजिए। वाक्य को दूसरे काल में बदलने का अभ्यास भी है।

कहने का ढंग बदलते ही वाक्य का केंद्र कर्ता से हटकर कर्म पर आ जाता है। वाच्य (Vachya) के तीनों भेद, कर्तृवाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य, पहचानने के संकेत यहाँ हैं, जैसे से और द्वारा की भूमिका, ने से होने वाला भ्रम और असमर्थता वाले वाक्य। वर्तमान, भूत और भविष्य के वाक्यों में वाच्य-परिवर्तन क्रम से कराया गया है।

एक ही से कभी साधन बताता है और कभी अलगाव, को कभी कर्म का होता है और कभी संप्रदान का। कारक (Karak) में सबसे ज़्यादा उलझन इन्हीं जोड़ियों से होती है, इसलिए आठों कारक और उनके चिह्न अर्थ के सहारे समझाए गए हैं। ने हर कर्ता के साथ क्यों नहीं आता, यह भी साफ किया गया है। Bihar Board में पूछे गए 7 वस्तुनिष्ठ प्रश्नों के हल भी हैं।

वाक्य का भेद उसके शब्दों से नहीं, उसकी बनावट से तय होता है। वाक्य-विचार (Vakya Vichar) में उद्देश्य-विधेय, पदबंध और उपवाक्य से शुरू करके रचना के आधार पर सरल, संयुक्त और मिश्र वाक्य, और अर्थ के आधार पर आठ भेद समझाए गए हैं। सरल से संयुक्त, मिश्र से सरल जैसे रूपांतरण में मूल अर्थ बचाए रखने का तरीका भी है।

आज, और, वाह जैसे शब्दों का रूप लिंग, वचन या कारक बदलने पर भी नहीं बदलता। ऐसे अविकारी शब्द अव्यय (Avyay) कहलाते हैं। क्रियाविशेषण, संबंधबोधक, समुच्चयबोधक, विस्मयादिबोधक और निपात, पाँचों की पहचान वाक्य में उनके काम से कराई गई है। क्योंकि और इसलिए का अंतर, तक और तो का प्रयोग और पर के दो काम, ये छोटे भ्रम भी यहीं सुलझते हैं।

किसी पंक्ति का अलंकार बताने से पहले वह अंश ढूँढिए जिससे उसकी सुंदरता बन रही है। अलंकार (Alankar) के इस पाठ में शब्दालंकार और अर्थालंकार का अंतर, अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा के चार अंग, रूपक, उत्प्रेक्षा, अतिशयोक्ति और मानवीकरण आते हैं। यमक और श्लेष, या उपमा, रूपक और उत्प्रेक्षा में अक्सर गड़बड़ होती है, इसलिए इन्हें साथ रखकर पढ़िए।

छंद (Chhand) के प्रश्न असल में मात्रा गिनने के प्रश्न होते हैं। इसलिए पहले लघु और गुरु की गिनती, संयुक्त व्यंजन से पहले के स्वर और अनुस्वार-चंद्रबिंदु के नियम पक्के कराए गए हैं। फिर दोहा, सोरठा, चौपाई और रोला की बनावट आती है, रहीम के दोहे जैसे उदाहरणों में हर चरण की मात्राएँ गिनकर।

हाथ बँटाना मुहावरा है और बूँद-बूँद से घड़ा भरता है लोकोक्ति, दोनों का फर्क एक छोटी घटना से समझाया गया है। मुहावरे और लोकोक्तियाँ (Muhavare aur Lokoktiyan) में प्रचलित उक्तियाँ भाव के हिसाब से रखी गई हैं, जैसे खुशी और शर्म, मेहनत और मदद, धोखा और बहाना। बोर्ड अर्थ के साथ वाक्य-प्रयोग भी माँगता है, इसलिए हर उक्ति को अपने वाक्य में लगाकर देखिए।

आसमान की जगह आकाश लिखने से बात नहीं बदलती, पर खुला की जगह बंद लिखते ही अर्थ उलट जाता है। पर्यायवाची और विलोम (Paryayvachi aur Vilom Shabd) के इस पाठ में आकाश, जल, धरती, कमल और घर जैसे शब्द-परिवारों के पर्याय और उपसर्ग से बनने वाली विलोम जोड़ियाँ हैं। पिछले बोर्ड प्रश्नपत्रों से 17 वस्तुनिष्ठ प्रश्न हल के साथ जुड़े हैं, जो पूरे व्याकरण भाग में सबसे अधिक हैं।

सूरज का पुराना संस्कृत रूप सूर्य है, खिड़की देशज मानी जाती है और किताब अरबी से आई है। तत्सम, तद्भव, देशज और विदेशी शब्द (Tatsam Tadbhav Deshaj Videshi) का यह पाठ शब्दों को उनकी उत्पत्ति से पहचानना सिखाता है। शरीर, प्रकृति और खेती से जुड़ी तत्सम-तद्भव जोड़ियाँ, आवाज की नकल से बने देशज शब्द और हिंदी में ढले विदेशी शब्द उदाहरणों के साथ हैं।

शब्द को सार्थक खंडों में बाँटकर देखिए, उसकी बनावट का भेद खुद सामने आ जाएगा। रूढ़, यौगिक और योगरूढ़ शब्द (Rudh Yaugik Yogarudh Shabd) के तीनों भेद घर, पुस्तकालय और पंकज जैसे उदाहरणों से समझाए गए हैं। जलज और जलपात्र का फर्क, उपसर्ग-प्रत्यय से बने यौगिक शब्द और योगरूढ़ होने का कारण दो पंक्तियों में कैसे लिखना है, यह अंत में आता है।

कम बोलने वाले के लिए मितभाषी और मीठा बोलने वाले के लिए मृदुभाषी, एक शब्द में पूरा भाव आ जाता है। वाक्यांश के लिए एक शब्द (Vakyansh ke liye Ek Shabd) में ऐसे प्रचलित शब्द अर्थ के हिसाब से रखे गए हैं, जैसे इच्छा, उपकार, योग्यता, रिश्ते और समय। विकल्पों की वर्तनी मिलती-जुलती हो, तो वाक्यांश के मुख्य संकेत पर लौटिए।

दिन और दीन सुनने में पास हैं, पर वर्तनी और अर्थ दोनों अलग हैं। अनेकार्थी और समोच्चारित भिन्नार्थक शब्द (Anekarthi Shabd) के इस पाठ में सोना, आम, पत्र, कर और उत्तर जैसे शब्दों का अर्थ प्रसंग से तय करना सिखाया गया है। प्रणाम और प्रमाण, न और ण, छोटी-बड़ी मात्रा वाले शब्द-युग्म और दोनों अर्थों में वाक्य-प्रयोग का ढंग भी है।

परीक्षा में आया अनुच्छेद आपने पहले कभी नहीं पढ़ा होता, पर हर उत्तर उसी के भीतर छिपा रहता है। अपठित बोध (Apathit Bodh) में गद्यांश पढ़ने, संकेत वाले शब्द ढूँढने, कारण, अर्थ और मुख्य विचार वाले प्रश्न हल करने और उचित शीर्षक देने का तरीका है। Unseen Passage के अभ्यास के लिए बोर्ड जैसे 45 प्रश्नों के नमूना उत्तर भी हैं।

दो विषयों में से वही चुनिए जिस पर आप सच में कुछ कह सकें, निबंध लेखन (Nibandh Lekhan) की तैयारी यहीं से शुरू होती है। संकेत-बिंदुओं से रूपरेखा, विषय से जुड़ी भूमिका, एक अनुच्छेद में एक बात और बात समेटता उपसंहार, हर चरण छोटे अभ्यास से सिखाया गया है। विद्यालय का पुस्तकालय, प्लास्टिक की थैलियाँ और यादगार स्कूल यात्रा पर पूरे नमूना निबंध भी हैं।

छुट्टी का आवेदन हो या बहन को बधाई, पत्र लिखने से पहले तय कीजिए कि किसे लिखना है और क्या कहना है। पत्र लेखन (Patra Lekhan) में औपचारिक और अनौपचारिक पत्र के हिस्से, साफ विषय, विनम्र निवेदन की भाषा और रिश्ते के अनुसार समापन समझाया गया है। नल की मरम्मत का आवेदन, खराब सड़क-बत्ती की शिकायत और पुस्तक मेले का निमंत्रण नमूने के रूप में दिए हैं।

Bihar Board की हिंदी परीक्षा में संवाद लेखन (Samvad Lekhan) पत्र के विकल्प के रूप में पाँच अंकों का आता है। यहाँ देखिए कि पात्र और विषय कैसे पकड़ें, हर बार वक्ता का नाम क्यों लिखें, रिश्ते के अनुसार भाषा कैसी हो और बातचीत को स्वाभाविक अंत तक कैसे ले जाएँ। छात्र और शिक्षक, दो सहपाठियों और दो पड़ोसियों के बीच पूरे नमूना संवाद भी हैं।

परीक्षा से पहले के आख़िरी दिनों के लिए पूरी हिंदी एक जगह: गोधूलि के बारहों गद्य पाठ और बारहों कविताएँ, वर्णिका की पाँचों कहानियाँ, व्याकरण के बीसों अध्याय, और अपठित, निबंध, पत्र व संवाद लेखन। हर भाग आधे घंटे में दोहराया जा सकता है। लेखक-कवि और रचनाओं की तालिकाएँ और हर भाग की आम गलतियाँ भी साथ हैं (Hindi Revision Notes)।

बोर्ड परीक्षा जैसे पाँच पूरे प्रश्न पत्र (Bihar Board Class 10 Hindi Model Paper), हर एक 100 अंकों का। घड़ी लगाकर एक बार में पूरा पत्र कीजिए: खंड-अ के 100 वस्तुनिष्ठ प्रश्न क्विज़ में भरकर तुरंत जाँचिए, फिर अपठित गद्यांश, निबंध, पत्र या संवाद और लघु व दीर्घ उत्तरों को हर सेट के नमूना उत्तरों से मिलाइए।