अपनी तैयारी जाँचें: 25 प्रश्न

पूरे पाठ पर एक नजर

पाठ और परिचय। गोधूलि भाग 2 में ये दो पद 'गुरु नानक' शीर्षक से दिए गए हैं। गुरु नानक का जन्म 1469 में तलवंडी में हुआ, जिसे अब ननकाना साहिब कहते हैं। वे निर्गुण भक्ति, समानता और प्रेम के संदेश से जुड़े हैं। उनकी रचनाओं का संग्रह गुरु अर्जुनदेव ने किया। दूसरा पद गुरु ग्रंथ साहिब में सोरठि महला 9 के अंतर्गत मिलता है, यानी वह गुरु तेग बहादुर की वाणी में दर्ज है।

प्रथम पद का केंद्र। 'राम नाम बिनु बिरथे जगि जनमा' में कवि जीवन की सार्थकता नाम-स्मरण से जोड़ते हैं। बिरथे का अर्थ व्यर्थ है और जगि का अर्थ संसार में। राम यहाँ व्यापक परमात्मा का नाम है। उससे दूर मनुष्य की समझ भटक जाती है और वाणी विष जैसी हो जाती है। यह दूषित मन और चुभने वाले वचन की छवि है। भावार्थ में पहले प्रसंग का अर्थ लिखिए, फिर सरल हृदय की भक्ति का महत्व।

ज्ञान, वेश और भीतर का बदलाव। पद में पुस्तक-पाठ, व्याकरण, संध्या, दंड-कमंडल, शिखा-जनेऊ, धोती और तीर्थ-भ्रमण का उल्लेख है। आगे जटा, भस्म और वस्त्र-त्याग भी आते हैं। कवि पूछते हैं कि मन में नाम की निष्ठा और गुरु का ज्ञान न हो, तो इन गतिविधियों से मुक्ति कैसे मिलेगी? आलोचना इस बात की है कि बाहरी कर्मकांड को भीतर के बदलाव की जगह दे दी गई। भेष बदलना आसान है, पर लोभ और मोह से छूटने के लिए मन की साधना चाहिए।

गुरु-ज्ञान और हरिरस। गुरसबद गुरु का उपदेश है, जो अज्ञान और मोह की उलझन खोलता है। प्रथम पद में परमात्मा जल, थल और धरती के सभी जीवों में व्यापक है, इसलिए उसे किसी विशेष वेश या स्थान में नहीं बाँधा गया। गुरु-कृपा से भक्त हरिरस का अनुभव करता है। हरिरस यानी हरि की भक्ति और नाम-स्मरण का भीतरी आनंद। पीने की छवि दिखाती है कि यह आनंद भीतर उतरता है। नाम, गुरु-ज्ञान, सर्वव्यापकता और भक्ति-आनंद प्रथम पद की मुख्य कड़ियाँ हैं।

द्वितीय पद में समभाव। आदर्श साधक दुःख में घबराकर संतुलन नहीं खोता और सुख की लालसा में नहीं बँधता। भय और आसक्ति से मुक्त रहना ही भीतर की स्वतंत्रता है। 'कंचन माटी मानै' में सोने और मिट्टी को मन की नजर से समान मानने की बात है, यानी धन का लोभ न होना। निंदा, स्तुति, लोभ, मोह और अभिमान से ऊपर उठना भी इसी अवस्था का हिस्सा है। ऐसा व्यक्ति चापलूसी या बुराई में नहीं उलझता और प्रशंसा या अपमान में अपना विवेक नहीं खोता।

अनासक्ति और निर्मल अंतःकरण। हरख-सोग का अर्थ है हर्ष और शोक। दोनों से न्यारा रहना आत्मसंयम है। आसा-मनसा का त्याग बंधनकारी तृष्णा से छुटकारा है। जग से निरासा का अर्थ यहाँ अनासक्त रहना है, हताश होना नहीं। जिसे काम और क्रोध नहीं छूते, उसके घट में ब्रह्म का निवास बताया गया है। घट देह या हृदय का प्रतीक है। भावार्थ में कठिन शब्द का शब्दकोश वाला अर्थ और पद में उसका अर्थ, दोनों पहचानिए।

गुरु-कृपा और एकत्व। गुरु की कृपा से मनुष्य वह युक्ति पहचानता है जिससे वह द्वंद्वों और विकारों से ऊपर उठकर समभाव पाता है। अंतिम पंक्ति में भक्त का गोविंद में लीन होना पानी में पानी मिलने जैसा है। 'ज्यों' उपमा का संकेत है। मिला हुआ पानी अलग नहीं पहचाना जाता, इसी परिचित दृश्य से आध्यात्मिक एकत्व समझाया गया है। उत्तर में भक्त और परमात्मा का संबंध जरूर लिखिए। गुरु-कृपा, समझ, निर्मलता और एकत्व का क्रम साफ हो तो उत्तर पूरा होगा।

भाषा और लिखने का तरीका। पदों में लोक में चलने वाली ब्रज और पंजाबी-मिश्रित भाषा, लय, दोहराव और सरल उपदेश हैं। बिनु का दोहराव प्रथम पद के तर्क को मजबूत करता है। विपरीत शब्दों का जोड़ा अपने-आप विरोधाभास अलंकार नहीं बनता। ये शब्द याद रखिए: बिखु (विष), निहफलु (निष्फल), सरब (सर्व), अस्तुति (स्तुति), नियारो (न्यारा), जुगति (युक्ति), पिछानी (पहचानी)। व्याख्या में प्रसंग, सरल अर्थ और भाव लिखिए। प्रथम पद में आडंबर की जगह नाम-भक्ति मुख्य है, दूसरे में विकारों की जगह समभाव। दोनों का साझा संदेश है भीतर की सच्चाई और गुरु का मार्गदर्शन।

महत्वपूर्ण तथ्य और दोनों पदों की रूपरेखा

पहले पद में हरिरस भक्ति का आनंद है और दूसरे में घट हृदय का प्रतीक है। परीक्षा में पाठ का रचनाकार पूछा जाए, तो पुस्तक वाला नाम, गुरु नानक, ही लिखिए।

शब्द और भाषा के जरूरी बिंदु

बिनु = बिना, बिरथे = व्यर्थ, बिखु = विष, मति = बुद्धि, गुरसबद = गुरु का उपदेश, सिखा = शिखा, सूत = जनेऊ, सरब = सर्व, कंचन = सोना, अस्तुति = स्तुति, नियारो = न्यारा, सकल = सब, जुगति = युक्ति, पिछानी = पहचानी।

प्रतीक: घट (हृदय या देह), हरिरस (भक्ति का आनंद)। उपमा: ज्यों पानी संग पानी, यानी एकत्व का परिचित दृश्य।

सर्वनाम: तू मध्यम पुरुष है। जो और जिह संबंधवाचक हैं। तिह और तेहि 'उस' के संकेतवाचक रूप हैं। सर्वनाम का अर्थ वाक्य में उसके संबंध से पहचानिए।

लिंग: जग, जल, कंचन पुल्लिंग हैं। मुक्ति, धोती, भस्म, युक्ति, स्तुति स्त्रीलिंग हैं। प्रयोग देखिए: भस्म लगी है। जल साफ है। युक्ति समझ में आई।

यहाँ निरासा का अर्थ हताशा नहीं, संसार की तृष्णा से अनासक्ति है। काम-क्रोध वाले 'काम' का अर्थ मेहनत या कर्म नहीं है।

परीक्षा में उत्तर पूरा करने का तरीका

शब्दार्थ: सीधा अर्थ लिखिए, और जरूरत हो तो पद में उसका अर्थ भी। हरिरस = हरि-भक्ति का आनंद। घट = प्रतीक रूप में हृदय।

कारण: वाणी दूषित क्यों होती है? क्योंकि मन नाम से दूर होकर लोभ-मोह में उलझा है। जन्म व्यर्थ क्यों है? क्योंकि प्रथम पद के अनुसार वह जीवन राम-नाम से दूर है।

व्याख्या: पद का प्रसंग → सरल अर्थ → भाव। कंचन-माटी में निर्लोभता, हरख-सोग में समभाव और पानी में पानी वाली पंक्ति में एकत्व लिखिए।

लंबा उत्तर: प्रथम पद के लिए बाहरी चिह्नों के दो उदाहरण और गुरु-ज्ञान का महत्व लिखिए। द्वितीय पद के लिए सुख-दुःख, मान-अपमान, विकारों से मुक्ति और अंत में एकत्व का क्रम रखिए।

समभाव को पीड़ा की अनदेखी और अनासक्ति को जिम्मेदारी से भागना मत बनाइए। अब सारांश बंद कीजिए और 25 प्रश्नों की क्विज़ हल कीजिए।