आविन्यों: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

आविन्यों: एक नगर, एक मठ और उन्नीस दिन का लेखन

इस पाठ के लेखक अशोक वाजपेयी हिंदी के जाने-माने कवि और आलोचक हैं। आविन्यों में वे दक्षिण फ्रांस के एक पुराने नगर और उसके पास के मठ में बिताए दिनों को याद करते हैं। शुरुआत यात्रा के विवरण से होती है, पर धीरे-धीरे बात एकांत, स्मृति, कविता और जीवन के चिंतन तक पहुँच जाती है।

पाठ में गद्य और कविता दोनों हैं। पुराने पत्थर, शांत कमरे और बहती नदी लेखक को देखने और सोचने का नया अवसर देते हैं। कभी आप किसी शांत जगह पर देर तक बैठे हैं? मन अपने-आप भीतर की ओर मुड़ने लगता है। लेखक के साथ यही हुआ। पूरा पाठ एक सवाल के इर्द-गिर्द घूमता है: जगह और माहौल किसी रचनाकार के लिखने पर कैसे असर डालते हैं? स्थान और प्रवास के तथ्य, मौन का स्थापत्य, पत्थरों वाली कविता और नदी-कविता की तुलना, सब इसी सवाल से जुड़ते हैं।

1. अशोक वाजपेयी का परिचय

अशोक वाजपेयी का जन्म 16 जनवरी 1941 को दुर्ग, छत्तीसगढ़ में हुआ। उनकी आरंभिक शिक्षा सागर में हुई। सागर विश्वविद्यालय से बी.ए. और दिल्ली के सेंट स्टीफेंस कॉलेज से अंग्रेजी में एम.ए. किया। वे भारतीय प्रशासनिक सेवा में रहे और महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय के प्रथम कुलपति भी रहे।

वे कवि, आलोचक और संपादक हैं। शहर अब भी संभावना है, एक पतंग अनंत में, तत्पुरुष, थोड़ी सी जगह और बहुरि अकेला उनके कविता-संग्रह हैं। फिलहाल, कुछ पूर्वग्रह और कविता का गल्प आलोचना की पुस्तकें हैं। उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार सहित अनेक सम्मान मिले।

2. पाठ कहाँ से लिया गया है और उसका रूप

यह पाठ आविन्यों नाम के गद्य और कविता के सर्जनात्मक संग्रह से लिया गया है। इसमें उस पुस्तक की भूमिका और अलग-अलग विधाओं की रचनाएँ संपादित रूप में साथ रखी गई हैं। इसलिए इसमें रास्तों और दर्शनीय स्थलों की जानकारी के साथ यात्रा की स्मृति, रचना-प्रक्रिया, कविता और चिंतन भी जुड़े हुए हैं।

लेखक बताते हैं कि रचना शब्दों को सजाने भर का काम नहीं है। उसके पीछे व्यक्ति का अनुभव और मन होता है, और स्थान तथा वातावरण भी उतना ही असर डालते हैं। मठ का एकांत और नदी का अनुभव इस बात को ठोस रूप में सामने लाते हैं। उत्तर में दो बातें अलग-अलग लिखिए: पाठ किस संग्रह से लिया गया है, और उसका रचनात्मक स्वरूप क्या है।

3. आविन्यों कहाँ है और क्यों महत्वपूर्ण है

आविन्यों दक्षिण फ्रांस में रोन नदी के किनारे बसा पुराना नगर है। पाठ के अनुसार यह कभी पोप की राजधानी रहा था। गर्मियों में यहाँ प्रसिद्ध और लोकप्रिय रंग-समारोह होता है। उन दिनों पुराने चर्च और दूसरी जगहें रंगस्थली बन जाती हैं।

इससे नगर की सांस्कृतिक जीवंतता दिखती है। पुराने स्थान स्मारक बनकर पड़े नहीं रहते, कला के नए उपयोग से उनमें फिर से हलचल आ जाती है। एक बात पर खास ध्यान दीजिए, क्योंकि परीक्षा में यहीं गलती होती है। आविन्यों नगर है, जबकि ला शत्रूज नदी के पार वाले हिस्से में बना पुराना मठ और कलाकेंद्र है।

4. पहली यात्रा: पीटर ब्रुक और कुमार गंधर्व

लेखक अपनी पहली यात्रा को पाठ लिखने के समय से लगभग दस वर्ष पहले की स्मृति के रूप में बताते हैं। उस वर्ष भारत समारोह के केंद्र में था। पीटर ब्रुक की महाभारत की प्रस्तुति होने वाली थी और लेखक को आमंत्रित किया गया था। आविन्यों से कुछ दूर पत्थरों की एक खदान में वह भव्य प्रस्तुति हुई।

कुछ दिन और रुकने पर उन्होंने कुमार गंधर्व का गायन भी सुना। यह कार्यक्रम पुराने आर्कबिशप के आवास के बड़े आँगन में हुआ। भारतीय कला को दूसरे देश के सांस्कृतिक परिवेश में सुनने-देखने की यह स्मृति लेखक के मन में बसी रही। "दस बरस पहले" को लेखक के लिखने के समय से गिनिए, आज की तारीख से नहीं।

5. वीलनव्व: नदी के पार की नई बस्ती

रोन नदी के दूसरी ओर आविन्यों का एक और हिस्सा है, जिसका नाम वीलनव्व ल आविन्यों दिया गया है। लेखक नाम का अर्थ आविन्यों का नया गाँव या नई बस्ती बताते हैं। वह हिस्सा लगभग स्वतंत्र-सा है। इसी क्षेत्र में ला शत्रूज स्थित है।

नदी के दोनों तट पाठ में भौगोलिक संबंध भी बनाते हैं और आगे काव्यात्मक विचार का आधार भी होते हैं। एक ओर पुराना नगर और दूसरी ओर यह बस्ती है। बाद में नदी किनारे बैठे लेखक को बाहरी दृश्य के भीतर अपने अनुभव का प्रवाह दिखाई देता है। स्थान की यह पहचान नदी और कविता वाली चर्चा को समझने में सहायता देती है।

6. ला शत्रूज का इतिहास

पाठ के अनुसार फ्रेंच शासकों ने पोप की गतिविधियों पर नजर रखने के लिए एक किला बनवाया था। उसी परिसर में कार्थूसियन संप्रदाय का ईसाई मठ बना, जिसे ला शत्रूज कहा गया। चौदहवीं सदी से फ्रेंच क्रांति तक इसका धार्मिक उपयोग होता रहा। यह संप्रदाय मौन में विश्वास रखता था।

क्रांति के बाद साधारण लोग इन इमारतों में रहने लगे। आगे चलकर पुरानी इमारतों को वापस खरीदा गया और बड़ी संवेदनशीलता से उनका जीर्णोद्धार हुआ। इस इतिहास से पता चलता है कि समय के साथ एक ही जगह का उपयोग और अर्थ बदलता रहता है। उत्तर में यही क्रम रखिए: पहले किला, फिर मठ, फिर साधारण लोगों का निवास और अंत में कलाकेंद्र।

7. मौन का स्थापत्य

मठ की बनावट उसके मौनप्रिय धार्मिक जीवन के अनुरूप थी। कमरों, आँगनों और गलियारों का वातावरण शांत और एकांत भरा था। इसी कारण लेखक उसे मौन का स्थापत्य कहते हैं। यहाँ मौन का अर्थ है रहने और सोचने की ऐसी बनावट, जिसमें व्यक्ति अपने भीतर उतर सके।

आगे चलकर कलाकारों के लिए भी यही वातावरण उपयोगी साबित हुआ। बाहर का शोर कम हो तो ध्यान रचना में लगता है। इस वाक्य की व्याख्या में पहले मठ और संप्रदाय का प्रसंग लिखिए, फिर बताइए कि भवन की बनावट और एकांत का आपस में क्या संबंध है।

8. पुराना मठ और आधुनिक सुविधाएँ

जीर्णोद्धार में पुरानी इमारत का रूप यथासंभव बचाया गया। उसके भीतर कलाकारों के रहने और काम करने की सुविधा बनाई गई। दो-दो कमरों के चैंबर बने, जिनमें पुरानी शैली का फर्नीचर भी था और आधुनिक रसोई तथा नहाने का स्थान भी। पुराने वातावरण और उपयोगी आधुनिकता का मेल यहाँ महत्वपूर्ण है।

लेखक के लिए विरासत का संरक्षण और नया उपयोग एक-दूसरे के विरोधी नहीं बने।

9. कलाकारों की दिनचर्या और आसपास का जीवन

ला शत्रूज में रंगकर्मी, संगीतकार, अभिनेता और नाटककार आकर कुछ समय रचनात्मक काम करते थे। सप्ताह में पाँच दिन शाम को सामूहिक भोजन की व्यवस्था थी। नाश्ता और दोपहर का भोजन हर कोई अपनी सुविधा से कर सकता था। इस तरह एकांत भी बना रहता था और जरूरत भर का मेल-जोल भी।

पास की बस्ती में पुस्तक-पत्रिकाओं की दुकान, सामान का स्टोर, कई रेस्तराँ और बस की सुविधा थी। लेखक के वर्णन में दिन में कुछ सैलानियों के आने के अलावा जगह बहुत शांत रहती थी। ऐसा परिवेश, जहाँ शांति भी हो और जरूरत की चीजें भी पास मिल जाएँ, सृजन के लिए बहुत अनुकूल होता है।

10. दूसरे प्रवास की अवधि और तैयारी

फ्रेंच सरकार के सौजन्य से लेखक को ला शत्रूज में एकांत में काम करने का अवसर मिला। पहली बार मिले समय में वे नहीं जा पाए थे। बाद में एक महीने का अवसर मिला, जिसमें से वे लगभग उन्नीस दिन वहाँ रह सके। पाठ में 24 अक्टूबर से 10 नवंबर 1994 की दोपहर तक का विवरण है।

वे हिंदी का टाइपराइटर, तीन-चार पुस्तकें और संगीत के कुछ टेप साथ ले गए। इन चीजों से पता चलता है कि पढ़ना, लिखना और संगीत सुनना उनकी रोज की जरूरत थी। परीक्षा में अवधि पूछी जाए तो उन्नीस दिन लिखिए, और तारीख पूछी जाए तो पाठ में दी गई तारीखें।

11. निपट एकांत में सृजन

लेखक के जीवन में यह पहला अवसर था जब अपने में रहने और लिखने के अलावा लगभग कोई बाध्यता नहीं थी। ऐसा निपट एकांत उनके लिए नया अनुभव था। वहाँ रोज के दफ्तर और बाहरी कामों के दबाव से उन्हें दूरी मिली।

यहाँ एकांत का अर्थ है अपने मन की आवाज सुनने और रचना को पूरा समय देने का अवसर। सुंदर, घने और सुनसान दिन-रात उनके भीतर कई भाव जगाते हैं। वे भय, पवित्रता और गहरे लगाव का अनुभव भी बताते हैं। इसलिए यह आराम की छुट्टी से कहीं बढ़कर था। अनजानी जगह में अपनी संवेदना से साक्षात्कार और लगातार लेखन, यही इस अनुभव का केंद्र है।

12. उन्नीस दिन और रचनात्मक उपलब्धि

लेखक बताते हैं कि प्रवास के उन्नीस दिनों में पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लिखी गईं। ला शत्रूज के निदेशक को इतने कम समय में इतने काम पर आश्चर्य हुआ। लेखक को भी यह उपलब्धि कम विस्मयकारी नहीं लगती।

आविन्यों की कलात्मक परंपरा का एक और उदाहरण देते हुए वे आंद्रे ब्रेतों, रेने शॉ और पॉल एलुआर का उल्लेख करते हैं। इन तीन कवियों ने साथ रहकर लगभग तीस संयुक्त कविताएँ लिखी थीं। यहीं संख्याएँ आपस में उलझ जाती हैं। इसलिए उत्तर में साफ रखिए कि किसने, क्या और कितना लिखा। पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लेखक की हैं, तीस संयुक्त कविताएँ तीन फ्रांसीसी कवियों की।

13. कृतज्ञता और खोने की पीड़ा

प्रवास में जो मिला, उसके लिए लेखक गहरी कृतज्ञता अनुभव करते हैं। साथ ही वे यह भी कहते हैं कि हर जगह कुछ मिलता है और बहुत कुछ खो जाता है। इसलिए स्मृति में उपलब्धि का आनंद और खोने की पीड़ा दोनों हैं। पुस्तक को वे उस अनुभव का दस्तावेज और कविप्रणति मानते हैं।

इस प्रसंग में प्रणति का अर्थ कृतज्ञतापूर्ण प्रणाम है। जगह से विदा लेने पर उसका समय ज्यों-का-त्यों वापस नहीं मिलता, पर रचना में उसकी स्मृति बचती है। इसीलिए आविन्यों एक यात्रा का नाम होने के साथ लेखक के भीतर घटे अनुभव और उससे बनी पुस्तक का नाम भी बन जाता है।

14. प्रतीक्षा करते हैं पत्थर: मानवीकरण

कविता में पत्थरों को प्रतीक्षा करते, प्रार्थना करते और कविता लिखते हुए दिखाया गया है। ये मनुष्य जैसे काम हैं। निर्जीव वस्तु को मानवीय गुण देना मानवीकरण कहलाता है। पत्थरों की चुप्पी, धैर्य और लंबे समय तक टिके रहने में कवि को कोई पुरानी धुन और अनकही आकांक्षा सुनाई देती है।

वे किसकी प्रतीक्षा करते हैं, इसका निश्चित उत्तर कविता नहीं देती। यह अनिश्चितता कविता की अनुभूति का हिस्सा है। इसलिए उत्तर में किसी देवता या आने वाले व्यक्ति का नाम अपनी ओर से मत जोड़िए। दृश्य को महसूस करने और अर्थ को खुला छोड़ने में ही इस कविता की शक्ति है।

15. पत्थर, समय और मानवीय आकांक्षा

बारिश, धूप, सूखी पत्तियाँ, आवाजें और रात का अँधेरा पत्थरों के आसपास आते-जाते रहते हैं। समय बीतता है, पर पत्थर प्रतीक्षा में खड़े दिखाई देते हैं। मनुष्य की तरह उनके आसपास भी स्मृति, सपना और अनजाने भविष्य का भाव बनता है।

कविता पत्थरों को बिना शब्द कविता लिखने वाला और बिना सिर झुकाए प्रार्थना करने वाला कहती है। यह मौन में छिपे अनुभव का चित्र है। मनुष्य नश्वर है। पत्थर उससे कहीं लंबे समय तक टिकते हैं, पर वे भी झरते और घिसते हैं। इस तरह कविता में स्थायित्व और क्षय दोनों साथ चलते हैं। भावार्थ लिखते समय ये दोनों बातें रखिए।

16. नदी किनारे बैठना भी बहना

रोन नदी के किनारे बैठे लेखक को कभी लगता है कि पानी स्थिर है और तट बह रहा है। यह दृश्य से उपजी अनुभूति है। नदी को देर तक देखते-देखते देखने वाला भी मन से उसके प्रवाह में शामिल हो जाता है। इसीलिए लेखक कहते हैं कि तट पर बैठना भी नदी के साथ बहना है।

यहाँ बात मन की है। अनुभव, विचार और संवेदना नदी के साथ गति पकड़ लेते हैं। नदी स्थिर और तट बहता हुआ लगना दृष्टि का उलटाव है। उत्तर में इसी अनुभूति का अर्थ समझाइए।

17. नदी और कविता की समानता

नदी में अलग-अलग ओर से जल आता है और आगे बहता है। कविता में बिंब, शब्द, जीवन की छवियाँ और प्रतीतियाँ आकर मिलती हैं। जैसे नदी अपने जल से रिक्त नहीं होती, वैसे कविता नई अनुभूतियों से भरी रहती है। दोनों समय के साथ निरंतर चलती हैं।

लेखक के अनुसार खुले मन से नदी या कविता के पास जाएँ तो तटस्थ रहना कठिन होता है। नदी की आभा और कविता की चमक मनुष्य के चेहरे और मन पर आती है। हमारा जीवन क्षणभंगुर है, जबकि उनका निरंतर प्रवाह हमें अनंत से जोड़ने का अनुभव देता है। यह समानता लाक्षणिक है, यानी अनुभूति के स्तर की है।

18. नदी-चेहरा और दूसरे कवि की स्मृति

नदी किनारे बैठे लेखक को विनोद कुमार शुक्ल की कविता के नदी-चेहरा लोगों की याद आती है। वे सोचते हैं कि ऐसे लोग सिर्फ तट के पास रहने वाले नहीं होते। थोड़ी देर नदी के पास बैठने वाला भी उसकी व्यापकता और बहाव से प्रभावित हो जाता है।

इस याद से दो रचनाकारों के अनुभव के बीच संवाद बनता है। एक नई जगह किसी पुराने पढ़े हुए बिंब को फिर से जगा देती है। लेखक की कल्पना में नदी किसी को अलग नहीं करती, सबको अपने प्रभाव में ले लेती है। आशय है अनुभव में सबकी सहभागिता।

19. शब्दार्थ, लिंग और वाक्य-प्रयोग

स्त्रीलिंग: खदान, बंदिश, इमारत, अवधि, आसक्ति, प्रणति। पुल्लिंग: आवास, रंगकर्मी, नहानघर, आँगन। रंगकर्मी स्त्री के लिए भी आता है, तब वाक्य बदल जाता है: “रंगकर्मी आया” पर “महिला रंगकर्मी आई”।

वाक्य: “पुरानी खदान खाली थी।” “कलाकार का आवास शांत था।” “प्रवास की अवधि छोटी थी।” “उसकी आसक्ति गहरी थी।” लिंग पहचानने के लिए देखिए कि विशेषण और क्रिया किस रूप में आ रहे हैं।

20. समास, वचन और शब्दों के स्रोत

समास-विग्रह

• यथासंभव → संभव के अनुसार (अव्ययीभाव)
• लोकप्रिय → लोक को प्रिय (तत्पुरुष)
• रंगकर्मी → रंगमंच का कर्मी (तत्पुरुष)
• कवित्रय → तीन कवियों का समूह
• कविप्रणति → कवि की प्रणति (तत्पुरुष)
• प्रतीक्षारत → प्रतीक्षा में रत (तत्पुरुष)
• अपलक → बिना पलक झपकाए, यानी एकटक
• तदाकार → उसके जैसा आकार वाला (अर्थ संदर्भ से समझिए)

पहले-पहल रूढ़ प्रयोग है, जिसका अर्थ है सबसे पहले। इसे “पहले और पहल” में मत तोड़िए। पचासेक का अर्थ है लगभग पचास।

वचन

• कविताएँ → कविता, पत्तियाँ → पत्ती
• सुविधा → सुविधाएँ, अवधि → अवधियाँ, पीड़ा → पीड़ाएँ
• रंगकर्मी का सीधा बहुवचन भी रंगकर्मी है, परसर्ग के साथ रंगकर्मियों होता है।
• उसकी → उनकी और यह → ये, संदर्भ के अनुसार बदलते हैं।

सामग्री जैसे समूहवाची शब्द का बहुवचन (सामग्रियाँ) अर्थ देखकर ही बनाइए।

अहिंदी मूल के शब्द: टाइपराइटर, टेप, फर्नीचर, चैंबर, स्टोर, बस और रेस्तराँ। व्यक्तियों और स्थानों के विदेशी नाम इनसे अलग रखिए।

आविन्यों की स्थिति

प्रश्न 1. आविन्यों कहाँ स्थित है? (2 अंक)

उत्तर:

आविन्यों दक्षिण फ्रांस में रोन नदी के किनारे बसा एक पुराना नगर है। पाठ में वहाँ के प्रसिद्ध रंग-समारोह और कला से भरे वातावरण का वर्णन है।

ला शत्रूज: मठ से कलाकेंद्र

प्रश्न 2. ला शत्रूज क्या था और उसका नया उपयोग क्या था? (2 अंक)

उत्तर:

ला शत्रूज कार्थूसियन संप्रदाय का पुराना ईसाई मठ था। जीर्णोद्धार के बाद इसे कलाकारों के रहने और एकांत में रचनात्मक काम करने का केंद्र बना दिया गया।

मौन का स्थापत्य

प्रश्न 3. लेखक उसे मौन का स्थापत्य क्यों कहते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

यह मठ मौन में विश्वास रखने वाले संप्रदाय के लिए बना था। उसकी शांत बनावट और एकांत वातावरण में वही मौन महसूस होता है, इसलिए लेखक उसे मौन का स्थापत्य कहते हैं।

प्रवास की तैयारी और अवधि

प्रश्न 4. लेखक साथ क्या लेकर गए और कितने दिन रहे? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक हिंदी का टाइपराइटर, तीन-चार पुस्तकें और संगीत के कुछ टेप लेकर गए थे। पाठ के अनुसार वे वहाँ लगभग उन्नीस दिन एकांत में रहे।

प्रवास में हुआ लेखन

प्रश्न 5. प्रवास में उनकी रचनात्मक उपलब्धि क्या रही? (2 अंक)

उत्तर:

उन्नीस दिनों में लेखक ने पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लिखीं। इतने कम समय में इतना काम देखकर केंद्र के निदेशक को और खुद लेखक को भी आश्चर्य हुआ।

पत्थरों का मानवीकरण

प्रश्न 6. पत्थरों का मानवीकरण कैसे हुआ है? (2 अंक)

उत्तर:

कविता में पत्थर प्रतीक्षा करते हैं, प्रार्थना करते हैं और कविता लिखते हैं। ये मनुष्य के काम हैं। इन्हीं क्रियाओं से उनकी चुप उपस्थिति जीवित-सी लगने लगती है।

नदी-चेहरा

प्रश्न 7. नदी-चेहरा होने का आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

खुले मन से नदी के पास बैठने पर मनुष्य उसके बहाव और फैलाव से प्रभावित हो जाता है। नदी-चेहरा होना इसी अपनेपन और जुड़ाव का काव्यात्मक संकेत है।

कृतज्ञता और पीड़ा

प्रश्न 8. कृतज्ञता के साथ लेखक को पीड़ा क्यों है? (2 अंक)

उत्तर:

ला शत्रूज में लेखक को रचना के लिए एकांत और कई अनुभव मिले, इसके लिए वे कृतज्ञ हैं। साथ ही बीते समय और खोए अनुभवों की पीड़ा भी उन्हें महसूस होती है।

ला शत्रूज का इतिहास

प्रश्न 9. ला शत्रूज का इतिहास और रचनात्मक उपयोग स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

ला शत्रूज आविन्यों के पास वीलनव्व क्षेत्र में बना एक पुराना ईसाई मठ था। यह कार्थूसियन संप्रदाय से जुड़ा था, जो मौन को बहुत महत्व देता था। धार्मिक उपयोग खत्म होने के बाद इसकी इमारतों में साधारण लोग रहने लगे। आगे इन्हें वापस खरीदकर बड़ी संवेदनशीलता से इनका जीर्णोद्धार किया गया। पुराना रूप और शांत वातावरण बचाकर रखा गया और कलाकारों के रहने तथा काम करने की सुविधा बनाई गई। कमरों में पुराने जैसा फर्नीचर था और साथ में आधुनिक रसोई जैसी सुविधाएँ भी। लेखक के लिए यह परंपरा को बचाने और नया रचने का सुंदर मेल था। वहाँ का एकांत और कम बाहरी दबाव लिखने के लिए बहुत अनुकूल थे। इसीलिए यह मठ इतिहास की इमारत होने के साथ एक जीवित कलाकेंद्र भी है।

एकांत, परिवेश और रचना

प्रश्न 10. एकांत और परिवेश ने लेखक की रचना को कैसे प्रभावित किया? (5 अंक)

उत्तर:

ला शत्रूज में लेखक पर अपने में रहने और लिखने के अलावा लगभग कोई बाध्यता नहीं थी। ऐसा निपट एकांत उनके लिए नया अनुभव था। शांत कमरे, पुराना स्थापत्य, आसपास का कलात्मक इतिहास और नदी का वातावरण मन को भीतर की ओर ले जाते थे। वे पुस्तकें, टाइपराइटर और संगीत के टेप साथ ले गए थे। लगातार समय मिला तो उन्नीस दिनों में पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लिख डालीं। पर बात सिर्फ गिनती की नहीं है। लेखक को भय, पवित्रता, लगाव, कृतज्ञता और खोने की पीड़ा जैसे अनुभव भी हुए। इन्हीं अनुभूतियों से उनकी रचनाओं ने आकार लिया। परिवेश और संवेदना का यही संबंध पाठ का केंद्र है।

पत्थरों वाली कविता का भाव

प्रश्न 11. प्रतीक्षा करते हैं पत्थर कविता का भाव स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस कविता में पत्थर समय के बीच धैर्य से प्रतीक्षा करते दिखाई देते हैं। उनके आसपास बारिश, धूप, पत्तियाँ, आवाजें और अँधेरा आते-जाते हैं, पर वे चुपचाप बने रहते हैं। कवि उन्हें प्रार्थना करने और बिना शब्द कविता लिखने जैसे मानवीय गुण देता है। इससे निर्जीव पत्थरों में स्मृति, आकांक्षा और जीवन का अनुभव होने लगता है। वे किसकी प्रतीक्षा करते हैं, यह कविता नहीं बताती। यही अनिश्चितता कविता को गहरा बनाती है। पत्थर भी मनुष्य की तरह समय और क्षय से घिरे हैं, फिर भी उनका धैर्य अलग है। कविता हमें साधारण दिखने वाली चीज में भी अनकहा जीवन देखना सिखाती है।

नदी और कविता की तुलना

प्रश्न 12. नदी और कविता की समानता पर लेखक के विचार लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक नदी और कविता दोनों में लगातार बहाव देखते हैं। नदी में अलग-अलग ओर से जल आकर मिलता है। कविता में बिंब, शब्द, जीवन की छवियाँ और अनुभूतियाँ आती रहती हैं। नदी सागर में मिलकर भी जल से खाली नहीं होती, और कविता भी नई संवेदनाओं से भरी रहती है। खुले मन से इनके पास जाने वाला तटस्थ नहीं रह पाता। नदी मन को अपने बहाव में और कविता अपने प्रभाव में शामिल कर लेती है। मनुष्य का जीवन नश्वर है, पर इनका लगातार बहाव उसे अनंत का अनुभव कराता है। इस तरह लेखक बाहर की प्रकृति और रचना की भाषा के बीच अनुभूति का रिश्ता जोड़ते हैं।

कला और संस्कृति के प्रति सम्मान

प्रश्न 13. आविन्यों में कला और संस्कृति के प्रति लेखक का सम्मान कैसे प्रकट होता है? (5 अंक)

उत्तर:

लेखक आविन्यों को एक विदेशी नगर से कहीं अधिक मानते हैं। उन्हें वहाँ के रंग-समारोह, पुराने भवनों के नए उपयोग और कलाकारों के रचनात्मक जीवन में गहरी रुचि है। पहली यात्रा में देखी पीटर ब्रुक की महाभारत और सुना हुआ कुमार गंधर्व का गायन उन्हें याद है। बाद में ला शत्रूज के एकांत में लिखते हुए वे वहाँ की कला-परंपरा से जुड़ जाते हैं। फ्रांसीसी कवियों के संयुक्त लेखन और पिकासो की कृति का उल्लेख भी इसी सांस्कृतिक संवाद का हिस्सा है। मिले अनुभवों के लिए वे कृतज्ञ हैं। दूसरी संस्कृति का परिचय उनकी अपनी भाषा और संवेदना को समृद्ध करता है। यहाँ भारतीय और विदेशी अनुभव आपस में टकराते नहीं, संवाद करते हैं।

पाठ की शैली और मिश्रित रूप

प्रश्न 14. लेखक की गद्य-शैली और पाठ के मिश्रित रूप की विशेषताएँ बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

आविन्यों में यात्रा की स्मृति, स्थान का इतिहास, रचना-प्रक्रिया और कविता का चिंतन एक साथ आते हैं। लेखक पहले नगर और मठ का ठोस विवरण देते हैं, फिर वहाँ से अपनी अनुभूति की ओर बढ़ते हैं। कमरों, साधनों और प्रवास की जानकारी पाठ को पक्का आधार देती है। पत्थर और नदी के प्रसंग उसे भावपूर्ण बनाते हैं। भाषा में अपनापन भी है और विचार की गहराई भी। पत्थरों का मानवीकरण और नदी-कविता की तुलना साधारण दृश्य को बड़ा अर्थ दे देते हैं। इसलिए यह पाठ पर्यटन के वर्णन से आगे जाता है। इसका मिश्रित रूप दिखाता है कि बाहर का स्थान और भीतर का मन मिलकर रचना को आकार देते हैं। यही इसकी सर्जनात्मक विशेषता है।