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पूरी कविता एक नज़र में

कवि और संकलन। भारतमाता सुमित्रानंदन पंत की कविता है, जो ग्राम्या से ली गई है। पंत का जन्म 1900 में कौसानी में हुआ। उनकी माता सरस्वती देवी और पिता गंगादत्त पंत थे। उनका निधन 1977 में हुआ। वे प्रकृति-सौंदर्य के कवि और छायावाद के प्रमुख रचनाकार हैं। आगे चलकर उनकी दृष्टि मनुष्य और समाज के जीवन की ओर मुड़ी। पल्लव, वीणा, गुंजन, युगांत, युगवाणी, ग्राम्या, युगपथ और चिदंबरा उनके प्रमुख संग्रह हैं। चिदंबरा पर उन्हें 1968 में भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला। याद रखिए: कविता ग्राम्या से है, पुरस्कार चिदंबरा पर मिला।

ग्रामवासिनी माँ का रूप। कविता के आरंभ में भारतमाता गाँव में रहने वाली माँ है। खेतों की हरियाली उसका श्यामल आँचल है, जो धूल और मैल से भरा है। गंगा-यमुना का जल आँसू जैसा है और मिट्टी की प्रतिमा उदास है। सुंदर प्रकृति के भीतर गाँव की गरीबी और जनता का दुख छिपा है। देश को माँ का रूप देने से मानवीकरण होता है। यहाँ देशप्रेम अतीत के वैभव की प्रशंसा तक सीमित नहीं है। वह अपने समय की असली हालत से जुड़ता है।

अपने घर में बेगानापन। दूसरे अनुच्छेद में माँ की आँखें गरीबी के बोझ से स्थिर और झुकी हैं। दैन्य का अर्थ गरीबी, अपलक का बिना पलक झपकाए और नत का झुका हुआ है। चिर नीरव रोदन यानी लंबे समय से चुपचाप दुख सहना। युगों के अंधकार से उसका मन विषण्ण, अर्थात दुखी है। वह अपने ही घर में प्रवासिनी है, क्योंकि विदेशी शासन और शोषण के कारण जनता को स्वतंत्र अधिकार नहीं है। यहाँ प्रवासिनी का अर्थ है अपने ही देश में बेगानी बनी माँ। घर और परायेपन का यह विरोध पराधीनता को मार्मिक बनाता है।

संतानों की दशा। तीसरे अनुच्छेद में तीस कोटि संतानें वस्त्र-विहीन, आधी भूखी, शोषित, निहत्थी, अशिक्षित और गरीब हैं। उनका सिर झुका है और जीवन अभाव से घिरा है। तीस कोटि कविता के समय की जनता का उल्लेख है। निरस्त्रजन का अर्थ निहत्थे लोग और तरु-तल का अर्थ वृक्ष के नीचे है। पेड़ के नीचे रहना बेघरी और गरीबी का संकेत है। मूढ़ या असभ्य जैसे विशेषण उपेक्षा में जी रही जनता की दशा बताते हैं। कवि के मन में इस जनता के लिए करुणा है।

फसल, सहनशीलता और मुस्कान। देश में सुनहरी फसल है, पर वह दूसरों के पैरों तले रौंदी जा रही है। स्वर्ण शस्य सुनहरी फसल है और पर-पद-तल का अर्थ पराए पैरों के नीचे है। इससे देश की संपदा और मेहनत पर विदेशी अधिकार का संकेत मिलता है। धरती जैसा सहनशील मन भी दबकर कुंठित है। होंठ रोने से काँपते हैं और मुस्कान मौन है। उसकी हँसी शरद के चंद्रमा जैसी सुंदर है, पर ग्रहण से ढकी है। यह ग्रहण पराधीनता, गरीबी और शोषण का बिंब है। सुंदरता और सामर्थ्य हैं, पर उनकी स्वतंत्र चमक दबी हुई है।

प्रकृति और ज्ञान का विरोध। आगे क्षितिज चिंतित भौंह, आकाश आँसुओं से ढकी आँखें और चंद्रमा मुख की शोभा बनता है। तिमिरांकित का अर्थ अंधकार से घिरा और वाष्पाच्छादित का भाप से ढका हुआ है। इस दृश्य में देश की चिंता और दुख झलकते हैं। भारतमाता गीता प्रकाशिनी होकर भी ज्ञानमूढ़ है। जिस देश ने संसार को गीता का ज्ञान दिया, उसकी जनता आज अशिक्षा और अज्ञान में है। कवि बीती ज्ञान-परंपरा और आज की शिक्षा-वंचित हालत के बीच का दुखद अंतर दिखाते हैं।

अंत में आशा। अंतिम अनुच्छेद कविता को नई दिशा देता है। भारतमाता का तप और संयम सफल होता दिखता है। वह अमृत जैसा अहिंसा का दूध पिलाकर लोगों के मन का भय और जीवन का अंधकार दूर करती है। गांधीवादी अहिंसा और राष्ट्रीय जागरण की पृष्ठभूमि में यह नैतिक बल और मुक्ति की आशा का स्वर है। स्तन्य का अर्थ माँ का दूध और सुधा का अमृत है। जग-जननी और जीवन-विकासिनी कहकर कवि माँ की भूमिका को पूरे संसार के कल्याण तक फैला देते हैं। यहाँ ‘आज’ का अर्थ कविता लिखे जाने का समय है।

भाषा और लिखित उत्तर। धरती-सा सहिष्णु और सुधोपम में तुलना साफ़ है, ये उपमा के उदाहरण हैं। ग्रामवासिनी का विग्रह ग्राम में वास करने वाली, गंगा-यमुना का गंगा और यमुना, और तप-संयम का तप और संयम है। खेत का तत्सम क्षेत्र, आँसू का अश्रु और घर का गृह है। हरती एक क्रिया है, और पिला यहाँ पिलाकर के अर्थ में है। प्रवासिनी, हासिनी और जीवन-विकासिनी भारतमाता के लिए संज्ञा की तरह आए विशेषण हैं। छोटे उत्तर में अर्थ और कारण सीधे लिखिए। व्याख्या में कवि और कविता का प्रसंग, सरल भाव और उस दृश्य का सामाजिक अर्थ जोड़िए।

मुख्य तथ्य और भाव-क्रम

भाव-क्रम: खेत और नदियाँ → मौन दुख → जनता का अभाव → रौंदी संपदा और ग्रहण लगी मुस्कान → ज्ञान-परंपरा के बीच अशिक्षा → अहिंसा से जीवन-विकास की आशा।

शब्द और भाषा-अभ्यास

शब्दार्थ: दैन्य = गरीबी, विषण्ण = दुखी, क्षुधित = भूखा, निरस्त्रजन = निहत्थे लोग, शस्य = फसल, कुंठित = दबा या रुका, अधर = होंठ, स्मित = मुस्कान, भृकुटि = भौंह, स्तन्य = माँ का दूध।

विग्रह: शरदेन्दु = शरद का इंदु, तप-संयम = तप और संयम, वाष्पाच्छादित = वाष्प से आच्छादित, जन-मन-भय = जन के मन का भय।

तद्भव और तत्सम: खेत (क्षेत्र), आँसू (अश्रु), घर (गृह)।

उपमा: धरती-सा सहिष्णु, अहिंसा का दूध सुधा के समान। मानवीकरण: देश माँ है, उसके आँचल, अधर और संतानें हैं।

प्रवासिनी बेगानी होने की दशा है। राहु-ग्रस्त मुस्कान पराधीनता की छाया है। इन बिंबों का शब्दार्थ लिखने के बाद उनका भाव भी साथ लिखिए।

उत्तर-लेखन के मुख्य बिंदु

प्रथम अनुच्छेद: ग्रामवासिनी माँ, खेतों का आँचल, नदियों में आँसू, मिट्टी की उदास प्रतिमा।

प्रवासिनी: विदेशी शासन + अपने देश पर अधिकार न होना + घर में बेगानापन।

जनता: भूख, शोषण, अशिक्षा, गरीबी और विवशता।

शरदेन्दु हासिनी: चाँद जैसी सुंदर मुस्कान + शोषण का ग्रहण।

ज्ञानमूढ़: गीता की ज्ञान-परंपरा और आज की अशिक्षा का विरोध।

तप-संयम: अहिंसा से भय का हटना, जागरण और मुक्ति की संभावना।

पूरी कविता का सार लिखते समय अंत की आशा ज़रूर जोड़िए। किसी पद्यांश की व्याख्या में उसी दृश्य का अर्थ दीजिए, हर उत्तर में पूरी जीवनी भरने की ज़रूरत नहीं। अब 25 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।