अति सूधो सनेह को मारग है / मो अँसुवान को लै बरसौ: कविता, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

घनानंद: प्रेम की सरलता और विरह की आवाज

घनानंद रीतिकाल के वे कवि हैं जिन्हें 'प्रेम की पीर' का कवि कहा जाता है। इस पाठ में उनके दो सवैये हैं, जो प्रेम के दो अलग पक्ष दिखाते हैं। पहले सवैये 'अति सूधो सनेह को मारग है' में प्रेम का मार्ग सीधा और निष्कपट बताया गया है। दूसरे सवैये 'मो अँसुवान को लै बरसौ' में प्रिय से बिछुड़े कवि बादल से विनती करते हैं कि वह उनका दुःख समझे और उनके आँसू प्रिय तक पहुँचा दे।

प्रेम का मार्ग कैसा है, मन और छटाँक वाली शिकायत किससे है, और कवि बादल से क्या विनती करते हैं, बोर्ड इन्हीं पर पूछता है। कोई भी पंक्ति लें, पहले यह पहचानिए कि उसका स्वर क्या है: प्रिय को उलाहना, करुण पुकार या सच्चाई की माँग।

1. घनानंद का परिचय

घनानंद रीतिकाल की रीतिमुक्त काव्यधारा के प्रमुख कवि हैं। उनका जन्म लगभग 1689 में माना जाता है। वे मुहम्मद शाह रंगीले के दरबार में मीरमुंशी थे। प्रेम, और उसमें भी विरह की भीतरी अनुभूति, उनकी कविता का मुख्य विषय है। उनकी भाषा परिष्कृत ब्रजभाषा है, और सवैया तथा घनाक्षरी उनके प्रसिद्ध छंद हैं।

सुजानसागर और विरहलीला उनके प्रमुख ग्रंथ हैं। सुजान से उनके प्रेम और बाद में विरक्ति की कथा किंवदंती के रूप में प्रसिद्ध है। उनकी मृत्यु नादिरशाह के सैनिकों के हाथों हुई बताई जाती है।

2. रीतिमुक्त धारा और प्रेम की पीर

रीतिमुक्त कविता में कवि के निजी अनुभव और हृदय की सच्ची अनुभूति को सबसे ज्यादा महत्व मिलता है। घनानंद बने-बनाए काव्य-नियमों से ज्यादा अपने भीतर उठती वेदना को शब्द देते हैं। इसीलिए उन्हें प्रेम की पीर का कवि कहा जाता है। पीर का अर्थ है पीड़ा।

उनका विरह आँसू बहाने का बाहरी दृश्य भर नहीं है। उसमें स्मृति, आशा, शिकायत, आत्मसमर्पण और प्रिय तक पहुँचने की चाह, सब साथ हैं। दूसरे सवैये में बादल का चित्र भी कवि के मन की इसी दशा से नया अर्थ पाता है। ध्यान रखिए, रीतिमुक्त होने का अर्थ यह नहीं कि भाषा या छंद में कोई अनुशासन न हो। भावना स्वच्छंद है, पर अभिव्यक्ति कला की दृष्टि से पूरी तरह सधी हुई है।

3. दोनों सवैयों की रूपरेखा

पहले सवैये में चार बातें क्रम से आती हैं। प्रेम का मार्ग सरल है। उसमें चतुराई का टेढ़ापन नहीं है। सच्चा प्रेमी अहंकार छोड़ देता है। और प्रिय पूरा मन ले लेता है, पर बदले में थोड़ा भी नहीं देता। यह अंतिम बात प्रेमी की शिकायत है।

दूसरे सवैये में कवि बादल को परोपकारी कहते हैं, जो समुद्र से जल लेकर सबको जीवन देता है। कवि चाहते हैं कि बादल कभी उनकी पीड़ा भी महसूस करे और उनके आँसू लेकर सुजान के आँगन में बरसे। पहले में प्रेम का आदर्श है और दूसरे में उसी प्रेम की विरह-व्यथा। इस क्रम से पढ़ेंगे तो भावार्थ लिखना आसान हो जाएगा।

4. अति सूधो सनेह को मारग है

'अति सूधो' का अर्थ है बहुत सीधा और सरल। कवि के अनुसार सच्चे प्रेम के मार्ग में छल, स्वार्थ और बनावटी चतुराई की कोई जगह नहीं। 'जहाँ नैकु सयानप बाँक नहीं' में नैकु का अर्थ है तनिक भी, सयानप का चतुराई और बाँक का टेढ़ापन।

यहाँ सीधापन समझ की कमी नहीं, मन की ईमानदारी है। प्रेम को किसी लाभ के लिए दूसरे को फँसाने की चाल नहीं बनाया जा सकता। उत्तर में मार्ग को सरल कहने के बाद उसका कारण भी लिखिए: उस पर चलने के लिए निष्कपटता और विश्वास चाहिए। 'रास्ता सीधा है' जैसी शाब्दिक व्याख्या से भाव नहीं खुलता।

5. अहंकार छोड़ना और सच्चे मन से चलना

'तहाँ साँचे चलैं तजि आपनपौ' का अर्थ है कि सच्चे प्रेमी अपना अहंकार छोड़कर इस मार्ग पर चलते हैं। आपनपौ यानी मैंपन या अभिमान। प्रेम में अपनी ही प्रतिष्ठा, अपना लाभ और अपनी जीत देखना संबंध को छोटा कर देता है।

इसके उलट कपटी व्यक्ति झिझकता है। उसके भीतर स्वार्थ और दिखावे का टेढ़ापन है, इसलिए वह पूरी निष्ठा से इस मार्ग पर आगे नहीं बढ़ पाता। उसकी झिझक साधारण संकोच नहीं, उसके छल और असच्चाई से पैदा हुई है। प्रेम के मार्ग की विशेषताएँ पूछी जाएँ तो चार बातें लिखिए: सरलता, निष्कपटता, अहंकार का त्याग और समर्पण।

6. एकनिष्ठ प्रेम: इत एक तें दूसरो आँक नहीं

कवि प्रिय सुजान को संबोधित करके कहते हैं कि इस प्रेम में एक के सिवा दूसरे का कोई स्थान नहीं। आँक का अर्थ है अंक या चिह्न। भाव यह है कि यहाँ कोई दूसरा विकल्प या दूसरा लगाव नहीं है। प्रेमी की निष्ठा अनन्य है।

यहाँ सुजान प्रिय का संबोधन है। पहले सवैये में कवि सीधे उसी से बात कर रहे हैं। वे अपने प्रेम की सच्चाई और एकनिष्ठता बताकर प्रिय से भी वैसे ही स्नेह की आशा रखते हैं। व्याख्या में एकनिष्ठता और आत्मसमर्पण, दोनों लिखिए। आँक का अर्थ गणित वाला अंक बताकर रुक जाएँगे तो पंक्ति का भाव अधूरा रह जाएगा।

7. मन लेहु पै देहु छटाँक नहीं

कवि प्रिय से पूछते हैं कि तुमने कैसी पढ़ाई पढ़ी है? पूरा मन ले लेते हो, पर बदले में छटाँक भर भी नहीं देते। इसमें प्रेम के असमान लेन-देन पर एक अपनेपन भरी शिकायत है। प्रेमी पूरा समर्पण करता है, पर उसे वैसा स्नेह नहीं मिलता।

यहाँ 'मन' शब्द में दो अर्थ खुलते हैं: हृदय, और पुराने समय की तौल की एक बड़ी इकाई। छटाँक भी तौल की एक छोटी इकाई है। आपने दादी-नानी से 'एक छटाँक' सुना होगा। पूरा मन लेना और छटाँक भर भी न देना, यह जोड़ा भाव और माप को एक साथ जोड़ देता है। एक ही शब्द के दो अर्थ होने से यहाँ श्लेष का सौंदर्य है। यह किसी सामान का सचमुच का लेन-देन नहीं है।

8. प्रथम सवैये में आदर्श और उपालंभ

प्रेम का मार्ग निष्कपट है, पर प्रिय का व्यवहार प्रेमी को एकतरफा लगता है। शुरू की सीधी घोषणा अंत में शिकायत में बदल जाती है। इसी अपनेपन भरे उलाहने को उपालंभ कहते हैं। कवि के स्वर में गुस्सा भर नहीं है, उसमें स्नेह और पीड़ा भी साथ हैं।

सच्चे प्रेम की विशेषताएँ और प्रिय की उदासीनता का अनुभव, दोनों पहले सवैये के हिस्से हैं। सार लिखते समय यह क्रम रखिए: पहले प्रेम का आदर्श, फिर अहंकार-त्याग और एकनिष्ठता, और अंत में पूरा मन लेकर भी प्रेम न लौटाने की शिकायत। इससे रचना का भाव-क्रम बना रहता है।

9. द्वितीय सवैये का संबोधन: परजन्य

दूसरा सवैया बादल को संबोधित है। परजन्य का अर्थ है मेघ। कवि उसे परोपकारी और जीवन देने वाला मानते हैं, और इसी को अपनी विनती का आधार बनाते हैं। शुरू से ही यह भाव बनता है कि जो सबके लिए बरसता है, वह विरही की पीड़ा भी सुन सकता है।

पहले सवैये में कवि सीधे प्रिय से बात कर रहे थे, यहाँ वह बदल जाता है। अब प्रकृति बीच की कड़ी है। बादल से बात करते हुए कवि असल में अपनी विरह-वेदना सामने रख रहे हैं। उत्तर में दोनों बातें लिखिए: संबोधन किससे है, और क्यों। बादल से, क्योंकि वह परहितकारी और जीवनदायी है।

10. परहित के लिए देह धारण करना

'परकारज देह को धारि फिरौ' में कहा गया है कि बादल ने दूसरों के हित के लिए देह धारण की है। वह जल बरसाकर धरती और जीव-जगत को राहत देता है। इसलिए कवि चाहते हैं कि बादल अपने इस परोपकारी रूप को उनके लिए भी सच करके दिखाए।

यह प्रकृति को मानवीय गुण देने की काव्य-कल्पना है। भाव यह है कि उसकी जीवन देने वाली शक्ति विरही की मदद में भी काम आए। 'परहित के लिए देह कौन धारण करता है' जैसे छोटे प्रश्न में 'बादल' लिखना काफी है। कारण पूछा जाए तो वर्षा से जीवन और शीतलता मिलने की बात भी जोड़िए।

11. समुद्र का जल और सुधा समान वर्षा

निधि-नीर का अर्थ है समुद्र का जल। बादल उसे लेकर सब पर ऐसे बरसता है मानो अमृत बरसा रहा हो। सुधा का अर्थ अमृत है। वर्षा से जीवन मिलता है, इसलिए उसके जल को अमृत जैसा कहा गया है।

इस कल्पना में बादल की उपयोगिता और उसकी दानशीलता उभरती है। समुद्र का खारा पानी सचमुच अमृत नहीं बन जाता। कवि वर्षा के जीवनदायी असर को भाव भरी भाषा दे रहे हैं। उत्तर में दोनों पक्ष जोड़िए: बादल समुद्र से जल लेता है, और उसे कल्याण करने वाली वर्षा में बदल देता है। 'सुधा के समान' में उपमा साफ दिखती है।

12. कभी मेरी पीड़ा भी हृदय में महसूस करो

कवि बादल से कहते हैं कि कभी उनकी पीड़ा भी अपने हृदय में अनुभव करो। 'कवहूँ मेरियौ पीर हियै परसौ' में परसौ का भाव है छूना या अनुभव करना। जो मेघ दूसरों को रस और जीवन देता है, उससे यहाँ अपने दुःख की समझ माँगी गई है।

इस संबोधन में विनती भी है और आशा भी। कवि सीधे प्रिय तक नहीं पहुँच पा रहे, इसलिए बादल की संवेदना पर भरोसा करते हैं। यही बात एक साधारण प्रकृति-वर्णन को विरह की अभिव्यक्ति बना देती है। बादल का चित्र अपने-आप में लक्ष्य नहीं है, उसके सहारे कवि के मन की दशा खुलती है।

13. आँसू सुजान के आँगन तक पहुँचाने की इच्छा

कवि चाहते हैं कि बादल उनके आँसू लेकर प्रिय सुजान के आँगन में बरसे। आँसू उनकी विरह-पीड़ा का रूप हैं। उन्हें प्रिय तक पहुँचाने का अर्थ है अपना दुःख प्रिय के सामने रखना, इस आशा से कि शायद प्रिय उनके कष्ट को समझ ले।

अंतिम पंक्ति में यह आत्मीय विनती है कि बादल भूल से या कभी अनायास ही वहाँ बरस पड़े। कविता यह नहीं बताती कि बादल सचमुच गया या उसके बाद मिलन हो गया। यह विरही की कल्पना और आकांक्षा है। प्रश्न में 'कहाँ' और 'क्यों' पूछा जाए तो सीधे लिखिए: सुजान के आँगन में, अपनी पीड़ा प्रिय तक पहुँचाने के लिए।

14. बादल मध्यस्थ और अन्योक्ति

कवि सामने बादल से बोल रहे हैं, पर उनकी बात की असली दिशा उनका प्रेम और उनका प्रिय है। प्रकृति के माध्यम से अपने निजी भाव घुमाकर कहे गए हैं। पाठ का परिचय इसे अन्योक्ति के माध्यम से विरह-वेदना की अभिव्यक्ति बताता है।

बादल परोपकारी है, समुद्र से जल लेता है और सबको जीवन देता है। यही गुण उसे कवि की कल्पना में संदेशवाहक जैसा बना देते हैं। बादल के जल और आँसुओं के जल का संबंध भी भाव को जोड़ता है। व्याख्या में मौसम का वर्णन भर मत कीजिए। बाहर के मेघ और भीतर की वेदना की यह कड़ी समझाइए।

15. दोनों रचनाओं का तुलनात्मक अर्थ

पहले सवैये में आदर्श और शिकायत है, दूसरे में विरह और आशा। दोनों में निजी अनुभूति की सच्चाई मुख्य है। रीतिमुक्त कविता की यही विशेषता है कि कवि के भीतर का अनुभव भाषा और बिंब को आकार देता है।

16. विरह-वर्णन की विशेषता

घनानंद की पीड़ा रोने-धोने का बाहरी चित्र नहीं है। प्रिय के व्यवहार की याद, पूरे मन का समर्पण, बदले में स्नेह न मिलना, और फिर अपना दुःख प्रिय तक पहुँचाने की कोशिश, इन सबसे मन की पूरी दशा बनती है। आँसू और बादल जाने-पहचाने हैं, पर कवि उन्हें एक नए भाव-संबंध में रख देते हैं।

इस काव्य में वियोग-श्रृंगार का स्वर है। पहले सवैये में प्रेम का नियम कवि के निजी अनुभव से निकलता है। दूसरे में विरह प्रकृति के साथ बातचीत बन जाता है। लंबे उत्तर में किसी एक दृश्य के सहारे यह विशेषता समझाइए। 'कवि बहुत दुखी हैं' लिखने के बाद यह भी बताइए कि वह दुःख किस ढंग से व्यक्त हुआ है।

17. काव्य-सौंदर्य और अलंकार

'मन लेहु' में मन के दो अर्थ, हृदय और माप, लिए गए हैं, इसलिए यहाँ श्लेष है। इसे यमक से अलग पहचानिए। यमक में एक ही शब्द बार-बार आता है और हर बार उसका अर्थ अलग होता है। इस पंक्ति का पूरा प्रभाव छटाँक जैसी छोटी माप जुड़ने से बनता है।

'सुधा के समान' वर्षा में उपमा है। बादल से हृदय में पीड़ा महसूस करने की विनती मानवीकरण को उभारती है। बादल के परोपकार की चर्चा करते हुए अपना विरह कहना अन्योक्ति का पक्ष है। अलंकार लिखते समय उससे जुड़े शब्द और भाव भी बताइए। शब्दकोश वाली परिभाषा लिख देने से पंक्ति का काव्य-सौंदर्य नहीं खुलता।

18. भाषा, छंद और लाक्षणिकता

पाठ की दोनों रचनाएँ सवैये हैं और भाषा ब्रजभाषा है। सूधो, सनेह, सयानप, हियै, मेरियौ और अँसुवान जैसे रूप उसका अपनापन बनाए रखते हैं। घनानंद कम शब्दों में मन की गहरी दशा कह देते हैं। बोलचाल जैसा संबोधन और भाव के अनुसार बदलती लय, दोनों ध्यान देने लायक हैं।

मन का तौल बन जाना, पीर का हृदय को छूना और आँसुओं की वर्षा से प्रिय तक पहुँचना लाक्षणिक अभिव्यक्ति है। जानी-पहचानी वस्तुएँ और क्रियाएँ नए भाव में आई हैं। कविता अर्थ बताने के साथ उस अनुभव का असर भी पैदा करती है। पढ़ते समय हर सवैये की भाव-गति को सुनिए।

19. शब्दार्थ और व्याकरणिक पहचान

सूधो विशेषण है और मारग संज्ञा। कपटी व्यक्ति की विशेषता बताने वाला शब्द है। वाक्य में 'कपटी लोग' की जगह अकेला 'कपटी' भी आ सकता है। परजन्य संज्ञा है और जीवनदायक विशेषण। नैकु मात्रा का बोध कराता है। नहीं निषेध के अर्थ में और पै 'परंतु' के अर्थ में अव्यय हैं। किसी शब्द का भेद उसके प्रयोग से पहचानिए।

20. कारक, आधुनिक रूप और उत्तर-लेखन

कारक-संबंध:

'को' देखते ही हर जगह एक ही कारक मत मान लीजिए, वाक्य में उसका काम देखिए।

आधुनिक रूप: सनेह (स्नेह), मारग (मार्ग), तजि (त्यागकर), आपनपौ (अहंकार), छटाँक (छटांक), पीर (पीड़ा), हियै (हृदय में)।

उत्तर में प्रसंग, सरल अर्थ और भाव का क्रम रखिए। पहले सवैये में निष्कपटता और उपालंभ आए, दूसरे में बादल का परोपकार और प्रिय तक वेदना पहुँचाने की इच्छा। बादल के बरसने की कल्पना को पक्के मिलन की कहानी मत बनाइए।

प्रेम का सीधा मार्ग

प्रश्न 1. प्रेम का मार्ग अति सूधो क्यों कहा गया है? (2 अंक)

उत्तर:

प्रेम का मार्ग सीधा और निष्कपट है, क्योंकि उसमें छल और स्वार्थ की जगह नहीं होती। सच्चा प्रेमी अहंकार छोड़कर पूरी निष्ठा और विश्वास से इस पर चलता है।

कपटी की झिझक

प्रश्न 2. कपटी इस मार्ग पर क्यों झिझकता है? (2 अंक)

उत्तर:

कपटी के मन में छल, स्वार्थ और बनावटी चतुराई भरी होती है। इसलिए वह अहंकार छोड़कर सच्चे मन से प्रेम के सरल मार्ग पर नहीं चल पाता।

एकनिष्ठ प्रेम

प्रश्न 3. इत एक तें दूसरो आँक नहीं का आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

इस पंक्ति में एकनिष्ठ प्रेम का भाव है। कवि के हृदय में प्रिय सुजान के सिवा किसी दूसरे का स्थान नहीं है और उनका पूरा समर्पण उसी के लिए है।

मन और छटाँक

प्रश्न 4. मन और छटाँक की तुलना में क्या शिकायत है? (2 अंक)

उत्तर:

कवि की शिकायत है कि प्रिय उनका पूरा मन ले लेता है, पर बदले में थोड़ा भी प्रेम नहीं देता। इसमें एकतरफा समर्पण और उपेक्षा की पीड़ा है।

बादल को संबोधन

प्रश्न 5. दूसरा सवैया बादल को क्यों संबोधित है? (2 अंक)

उत्तर:

बादल परोपकारी और जीवन देने वाला है। कवि उसे अपनी पीड़ा समझने और आँसू प्रिय तक पहुँचाने के योग्य मानते हैं, इसलिए उसी से संवेदना की आशा रखते हैं।

सुधा समान वर्षा

प्रश्न 6. सुधा समान वर्षा का भाव क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

बादल की वर्षा धरती और जीवों को जीवन और शीतलता देती है। इसी भलाई करने वाले असर के कारण कवि उसके जल को अमृत के समान कहते हैं।

बादल से विनती

प्रश्न 7. कवि बादल से अपनी पीड़ा के बारे में क्या चाहता है? (2 अंक)

उत्तर:

कवि चाहते हैं कि बादल कभी उनकी पीड़ा भी अपने हृदय में महसूस करे। इससे उनकी विरह-वेदना समझी जाए और उसे प्रिय तक पहुँचाने में मदद मिले।

संदेशवाहक बादल

प्रश्न 8. बादल का संदेशवाहक जैसा रूप कैसे बनता है? (2 अंक)

उत्तर:

बादल कवि के आँसू लेकर प्रिय के आँगन में बरसने का माध्यम बनता है। इस कल्पना से प्रकृति विरही का दुःख प्रिय तक पहुँचाने वाली बन जाती है।

प्रथम सवैये का केंद्रीय भाव

प्रश्न 9. प्रथम सवैये का केंद्रीय भाव लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

प्रथम सवैये में घनानंद सच्चे प्रेम की सरलता और प्रिय की उपेक्षा से उपजी पीड़ा व्यक्त करते हैं। प्रेम का मार्ग निष्कपट है, उसमें स्वार्थ भरी चतुराई की जगह नहीं। सच्चा प्रेमी अपना अहंकार छोड़कर चलता है, जबकि कपटी पूरी निष्ठा नहीं रख पाता। कवि प्रिय सुजान से कहते हैं कि उनके हृदय में किसी दूसरे का स्थान नहीं है। फिर वे शिकायत करते हैं कि प्रिय पूरा मन ले लेता है, पर बदले में थोड़ा भी नहीं देता। मन और छटाँक के बिंब से प्रेम के असमान लेन-देन का अनुभव सामने आता है। इस तरह रचना में आदर्श, आत्मसमर्पण और उपालंभ, तीनों साथ हैं। भाषा का अपनापन इस निजी अनुभूति को और असरदार बनाता है।

मन-छटाँक वाली पंक्ति की व्याख्या

प्रश्न 10. मन लेहु पै देहु छटाँक नहीं की व्याख्या कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

यह पंक्ति घनानंद के पहले सवैये में प्रिय से की गई शिकायत है। कवि कहते हैं कि प्रिय पूरा मन ले लेता है, पर थोड़ा भी प्रेम वापस नहीं देता। मन शब्द में हृदय और पुराने समय की तौल, दोनों अर्थ जुड़ते हैं। छटाँक तौल की एक छोटी इकाई है। अर्थ के इस खेल से पूरे समर्पण और बहुत कम जवाब के बीच का अंतर साफ हो जाता है। एक ही शब्द के दो अर्थ खुलने से यहाँ श्लेष का सौंदर्य है। कवि सचमुच के सामान का हिसाब नहीं माँग रहे। वे अपने एकतरफा प्रेम और प्रिय की उपेक्षा की पीड़ा कह रहे हैं। उनके स्वर में स्नेह बना हुआ है, इसलिए यह शिकायत गुस्सा नहीं, आत्मीय उपालंभ है।

द्वितीय सवैये का भावार्थ

प्रश्न 11. द्वितीय सवैये का भावार्थ लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

द्वितीय सवैये में घनानंद बादल से विनती करते हैं कि वह उनकी विरह-पीड़ा समझे। बादल दूसरों के हित के लिए देह धारण करता है और समुद्र से जल लेकर जीवन देने वाली वर्षा करता है। कवि उसके इसी परोपकारी स्वभाव के भरोसे उससे अपने लिए मदद चाहते हैं। वे कहते हैं कि बादल कभी उनकी पीड़ा भी अपने हृदय में अनुभव करे। फिर उनके आँसू लेकर प्रिय सुजान के आँगन में बरस जाए। आँसू कवि की वेदना हैं और वर्षा उस वेदना को प्रिय तक पहुँचाने का माध्यम है। बादल का चित्र कवि के निजी दुःख से जुड़कर अन्योक्ति बन जाता है। रचना में प्रकृति, करुण विनती और प्रिय से संवेदना पाने की आशा सुंदर ढंग से मिलती हैं।

द्वितीय सवैये में बादल की भूमिका

प्रश्न 12. द्वितीय सवैये में बादल की भूमिका स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस सवैये में बादल परोपकार और जीवन देने की शक्ति का प्रतीक है। समुद्र से जल लेकर सब पर बरसना उसके दानी स्वभाव को दिखाता है। इसी कारण कवि उससे अपनी व्यथा समझने की आशा करते हैं। हृदय में पीड़ा महसूस करने की विनती बादल को मनुष्य जैसी संवेदना दे देती है। अंत में वह कवि के आँसू लेकर प्रिय सुजान के आँगन में बरसने वाला माध्यम बनता है। इस तरह बाहर की प्रकृति और विरही का मन आपस में जुड़ जाते हैं। कवि बादल से बात करते हुए अपने प्रेम की पीड़ा कह देते हैं। यही अन्योक्ति इस सवैये को एक मार्मिक भाव-चित्र बनाती है।

घनानंद की विरह-अभिव्यक्ति

प्रश्न 13. घनानंद की विरह-अभिव्यक्ति की विशेषताएँ बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

घनानंद का विरह भीतर की सच्ची अनुभूति से निकलता है। प्रेमी पूरा मन देता है, पर प्रिय से वैसा जवाब न मिलने की शिकायत करता है। इस पीड़ा में भी अहंकार नहीं आता, आत्मसमर्पण और एकनिष्ठता बनी रहती है। दूसरे सवैये में कवि बादल से अपने आँसू प्रिय तक पहुँचाने की विनती करते हैं। बादल, समुद्र का जल और वर्षा जाने-पहचाने बिंब हैं, पर विरह के कारण वे नया अर्थ पा लेते हैं। मन और छटाँक का अर्थ-खेल भी निजी भाव को तीव्र बनाता है। ब्रजभाषा का अपनापन और लाक्षणिक प्रयोग भाषा को प्रभावी बनाते हैं। कवि बाहरी रोना नहीं दिखाते, वे शिकायत, आशा और प्रिय की संवेदना पाने की इच्छा, सब एक साथ व्यक्त करते हैं।

दोनों सवैयों की तुलना

प्रश्न 14. दोनों सवैयों की तुलना कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

पहला सवैया प्रेम के सरल मार्ग की घोषणा से शुरू होता है। उसमें कपट और अहंकार का त्याग और प्रिय के प्रति एकनिष्ठता है। अंत में पूरा मन लेकर भी स्नेह न देने की शिकायत आती है। दूसरा सवैया इसी प्रेम की विरह-अवस्था को बादल से की गई विनती में व्यक्त करता है। यहाँ कवि सीधे प्रिय से नहीं, प्रकृति के माध्यम से बात करना चाहते हैं। परोपकारी बादल से वे आशा करते हैं कि वह उनके आँसू सुजान के आँगन तक पहुँचा दे। पहली रचना में आदर्श और उपालंभ प्रमुख हैं, दूसरी में करुणा और संदेश की कल्पना। दोनों में निजी अनुभव की सच्चाई है। यही बात घनानंद की रीतिमुक्त प्रेम-कविता को विशिष्ट बनाती है।