अपनी तैयारी जाँचें: 25 प्रश्न

पूरे पाठ पर एक नजर

कवि और काव्यधारा। घनानंद रीतिकाल की रीतिमुक्त धारा के प्रमुख कवि हैं। उन्हें प्रेम की पीर का कवि कहा जाता है, क्योंकि उनकी कविता में निजी अनुभूति, विरह और मन की बारीक दशाएँ सबसे अहम हैं। उनकी भाषा परिष्कृत ब्रजभाषा है। सवैया और घनाक्षरी में उनकी रचनाएँ प्रसिद्ध हैं। सुजानसागर और विरहलीला उनके प्रमुख ग्रंथ हैं। उनका जन्म लगभग 1689 में माना जाता है। वे मुहम्मद शाह रंगीले के दरबार में मीरमुंशी थे, और सुजान से उनके प्रेम की कथा किंवदंती के रूप में चली आती है।

प्रथम सवैये का आरंभ। 'अति सूधो सनेह को मारग है' में प्रेम का मार्ग बहुत सीधा और निष्कपट बताया गया है। उसमें 'नैकु सयानप बाँक नहीं', यानी तनिक भी कुटिल चतुराई की जगह नहीं। सूधो का अर्थ सरल, नैकु का तनिक और सयानप का चतुराई है। सच्चा प्रेम स्वार्थ के लिए किसी को फँसाने की चाल नहीं है। प्रेमी अपना अहंकार और मैंपन छोड़ता है, आपनपौ का यही अर्थ है। कपटी झिझकता है, क्योंकि उसका छल उसे पूरी निष्ठा से चलने नहीं देता। यह झिझक मन की असच्चाई का संकेत है।

एकनिष्ठता और आत्मीय शिकायत। कवि प्रिय सुजान से कहते हैं कि उनके मन में एक के सिवा दूसरे का स्थान नहीं। 'इत एक तें दूसरो आँक नहीं' का यही भाव है, अनन्यता। फिर वे पूछते हैं कि प्रिय ने कैसी पढ़ाई पढ़ी है, जो पूरा मन ले लेता है और छटाँक भर भी नहीं देता। इसमें एकतरफा समर्पण और बदले में स्नेह न मिलने का दुःख है। उपालंभ आत्मीय उलाहना है, उसमें गुस्से के साथ अपनापन भी है। मन के दो अर्थ खुलते हैं: हृदय और पुरानी तौल। छटाँक छोटी तौल है। इसी अर्थ-बहुलता से श्लेष का सौंदर्य बनता है।

द्वितीय सवैये का संबोधन। दूसरी रचना बादल, यानी परजन्य से कही गई है। कवि उसे दूसरों के हित के लिए देह धारण करने वाला मानते हैं। वह समुद्र का जल लेकर धरती और जीवों को वर्षा से जीवन देता है। निधि-नीर का अर्थ समुद्र का जल और सुधा का अर्थ अमृत है। वर्षा को सुधा जैसा कहने से उसका जीवनदायी असर सामने आता है। बादल का यही परोपकारी रूप कवि की विनती का आधार है। जो संसार की प्यास और तपन कम करता है, वह कभी विरही की पीड़ा भी समझे, कवि इसी आशा से उसकी ओर देखते हैं।

पीड़ा का स्पर्श और आँसू। 'कवहूँ मेरियौ पीर हियै परसौ' में कवि बादल से कहते हैं कि कभी उनका दुःख भी अपने हृदय में महसूस करे। यहाँ बादल को मनुष्य जैसी संवेदना दी गई है। अंत में कवि चाहते हैं कि बादल उनके आँसू लेकर प्रिय सुजान के आँगन में बरस जाए। आँसू विरह-वेदना का रूप हैं। उनका प्रिय के आँगन तक पहुँचना उस वेदना के प्रिय तक पहुँचने की कल्पना है। इससे बादल संदेशवाहक जैसा बन जाता है। कविता यह नहीं दिखाती कि बादल सचमुच जाकर बरसा या बाद में मिलन हुआ।

प्रकृति और मन का संबंध। समुद्र, बादल और वर्षा जाने-पहचाने दृश्य हैं। घनानंद इन्हें अपने अनुभव से जोड़कर निजी पीड़ा की भाषा बना देते हैं। बाहर मेघ बरसता है और भीतर विरही की आँखों से आँसू बहते हैं। सामने बादल से बात है, पर आशय में अपना प्रेम और प्रिय से मिलने की चाह है। इसी अप्रत्यक्ष ढंग को अन्योक्ति के रूप में समझते हैं। बादल का परोपकार, उसके हृदय में पीड़ा का अनुभव और प्रिय तक आँसुओं की वर्षा, तीनों को जोड़ने पर पूरा भाव खुलता है।

दोनों रचनाओं की तुलना। पहले सवैये में प्रेम का आदर्श और प्रिय से शिकायत है। दूसरे में उसी प्रेम की विरह-अवस्था और संवेदना पाने की आशा है। पहले में कवि सीधे सुजान से कहते हैं, दूसरे में प्रकृति बीच की कड़ी है। एक में अहंकार का त्याग, निष्कपटता और एकनिष्ठता सामने आती है। दूसरे में करुण पुकार और आँसू पहुँचाने की कल्पना है। दोनों की सच्चाई भीतर की अनुभूति है, और यही रीतिमुक्त कविता की पहचान है। यहाँ भाषा, बिंब और संबोधन भाव के अनुसार बनते हैं, बने-बनाए उदाहरणों की नकल से नहीं।

भाषा और परीक्षा की तैयारी। 'मन' में श्लेष है। शब्द दोहराया नहीं गया, इसलिए इसे यमक मत कहिए। 'सुधा के समान' में उपमा और बादल की संवेदना में मानवीकरण है। सूधो, हियै, मेरियौ और अँसुवान ब्रजभाषा के रूप हैं। हियै का अर्थ हृदय में, पीर का पीड़ा और निसाँक का निःशंक है। कारक पहचानिए: 'सनेह को मारग' में को संबंध बताता है और 'अँसुवान को' में कर्म। छोटे उत्तर में सीधा तथ्य और कारण लिखिए, व्याख्या में प्रसंग, सरल अर्थ और भाव। बादल को जीवनदायी कहने का कारण वर्षा है, और आँसू पहुँचाने का उद्देश्य अपनी वेदना प्रिय को समझाना।

मुख्य तथ्य और भाव-क्रम

भाव-क्रम: सरल प्रेम → कपट का निषेध → अनन्य निष्ठा → प्रिय से उपालंभ → बादल के परोपकार की पुकार → अपनी पीड़ा का अनुभव कराने की विनती → आँसुओं को प्रिय तक पहुँचाने की इच्छा।

शब्द, अलंकार और कारक

सूधो = सरल, नैकु = तनिक, सयानप = चतुराई, बाँक = टेढ़ापन, आपनपौ = अहंकार, निसाँक = निःशंक, परजन्य = बादल, सुधा = अमृत, पीर = पीड़ा, हियै = हृदय में, परसौ = स्पर्श करो या महसूस करो।

श्लेष: मन, यानी हृदय और माप। उपमा: वर्षा सुधा के समान। मानवीकरण: बादल से हृदय में पीड़ा महसूस करने की विनती। अन्योक्ति: बादल को संबोधित करके अपनी विरह-व्यथा कहना।

कारक: सनेह को मारग (संबंध), प्यारे सुजान (संबोधन), मेरियौ पीर (संबंध), हियै (अधिकरण), अँसुवान को (कर्म)।

प्रश्न का उद्देश्य मन और छटाँक को आज के किलोग्राम में बदलना नहीं है। एक बड़ी और एक छोटी मात्रा, और मन के दो अर्थ, इन्हीं से उपालंभ समझिए।

उत्तर की दिशा

प्रेममार्ग: सरलता, निष्कपटता, अहंकार का त्याग और एकनिष्ठता।

मन-छटाँक: पूरा हृदय देना, थोड़ा भी स्नेह न लौटना और आत्मीय शिकायत। साथ में श्लेष का कारण भी समझाइए।

परहित: बादल + समुद्र से जल + जीवनदायी वर्षा।

कहाँ और क्यों: सुजान के आँगन में, विरह-पीड़ा प्रिय तक पहुँचाने के लिए।

लंबी व्याख्या: तीन बातें क्रम से लिखिए: संबोधन किससे है, सीधा अर्थ क्या है और भीतर का भाव क्या है। दूसरे सवैये में बाहर का बादल और भीतर की कवि-पीड़ा, दोनों साथ आएँ।

जीवन-कथा की किंवदंती और कविता की अनुभूति को अलग पहचानिए। कल्पना में भेजे गए संदेश का कोई पक्का परिणाम मत गढ़िए। अब सारांश बंद कीजिए और 25 प्रश्नों की क्विज़ हल कीजिए।