समास: नियम, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

अर्थ खोलिए, फिर भेद बताइए

राजपुत्र का अर्थ है राजा का पुत्र। बीच का का हटाकर दो पदों को एक छोटा पद बना दिया गया। यही समास है। पर हर समास में का ही नहीं हटता: हस्तलिखित में हाथ से लिखित छिपा है और माता-पिता में माता और पिता।

बोर्ड में इस पाठ से सबसे ज़्यादा यही पूछा जाता है कि किसी शब्द में कौन-सा समास है। इसका सीधा रास्ता है: पहले पूरा अर्थ-विग्रह लिखिए, फिर देखिए कि कौन-सा पद प्रधान है और दोनों पदों में कैसा संबंध है। संख्या वाला पद कभी समूह बताता है और कभी किसी दूसरे व्यक्ति की पहचान कराता है। यह अंतर आप उदाहरणों से समझेंगे।

1. समास, समस्त पद और विग्रह

दो या अधिक पदों के अर्थ-संबंध को संक्षिप्त करके एक पद बना देना समास है। बने हुए रूप को समस्त पद या सामासिक पद कहते हैं। उसके छिपे अर्थ-संबंध को खोलना समास-विग्रह है। राजा का पुत्र → राजपुत्र; राजपुत्र → राजा का पुत्र।

राजपुत्र में राज पहला पद, अर्थात् पूर्वपद है। पुत्र दूसरा पद, अर्थात् उत्तरपद है। विग्रह में पूरा अर्थ लौटाना होता है। राज + पुत्र लिखने से सिर्फ़ घटक पता चलते हैं, जबकि राजा का पुत्र लिखने से उनका संबंध भी साफ़ हो जाता है। इसलिए विग्रह में संबंध वाला शब्द ज़रूर लिखिए।

2. प्रधान पद का मतलब

प्रधान पद वह है जिसके अर्थ की ओर पूरा सामासिक पद मुख्य रूप से संकेत करता है। राजपुत्र आखिर पुत्र ही है, राजा से तो उसका संबंध बताया गया है। इसलिए पुत्र उत्तरपद प्रधान है। नीलकमल कमल है, जिसका रंग नीला बताया गया है।

माता-पिता में माता और पिता दोनों समान रूप से अपेक्षित हैं। दशानन रावण के नाम के रूप में आए, तो वह न दस को बताता है न आनन को, बल्कि दस मुखों वाले व्यक्ति को। प्रधानता समझने के लिए खुद से पूछिए: पूरा शब्द किसको या किस काम को बता रहा है?

3. छह प्रचलित भेद

स्कूल की पढ़ाई में समास के छह भेद पढ़ाए जाते हैं: अव्ययीभाव, तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व और बहुव्रीहि। व्यापक वर्गीकरण में कर्मधारय तथा द्विगु को तत्पुरुष के अंतर्गत भी रखा जाता है। इसी कारण कहीं समास के चार मुख्य भेद मिलते हैं और कहीं छह।

हर पहचान को विग्रह करके जाँचिए।

4. अव्ययीभाव: शक्ति के अनुसार

जिस समास में पहला पद अव्यय और प्रधान हो तथा पूरा पद अव्यय की तरह प्रयुक्त हो, वह अव्ययीभाव है। यथाशक्ति = शक्ति के अनुसार। उसने यथाशक्ति सहायता की। यहाँ यह पद सहायता करने की सीमा या ढंग बता रहा है।

यथा का अर्थ है अनुसार, इसलिए यथाशक्ति का अर्थ हुआ शक्ति के अनुसार। इसी तरह यथासमय = समय के अनुसार और प्रतिदिन = प्रत्येक दिन। अव्यय की तरह ये पद भी लिंग-वचन के अनुसार नहीं बदलते। अर्थ के साथ वाक्य में इनका काम भी देखिए।

5. प्रत्येक और बार-बार का अर्थ

प्रत्येक का अर्थ एक-एक या हर एक है। इसका प्रचलित समास-भेद अव्ययीभाव है। प्रतिदिन प्रत्येक दिन और प्रतिवर्ष प्रत्येक वर्ष का बोध कराते हैं। यथाक्रम = क्रम के अनुसार भी इसी समूह का उदाहरण है।

प्रत्येक शब्द संधि में भी पूछा जाता है और समास में भी। संधि में इसका विच्छेद प्रति + एक है और संधि यण है। समास में इसका भेद अव्ययीभाव है। इसलिए पहले देखिए कि माँग स्वर-परिवर्तन की है या पद के अर्थ और समास की।

6. तत्पुरुष में छिपा कारक-संबंध

तत्पुरुष में उत्तरपद प्रधान होता है और विग्रह करने पर को, से, के लिए, का/के/की, में जैसे संबंध खुलते हैं। राजपुत्र = राजा का पुत्र और जलमग्न = जल में मग्न। ये दोनों तत्पुरुष हैं, लेकिन भीतर का संबंध अलग है।

कारक के उपभेद का नाम पूछा हो तो विग्रह से चुनिए। का/के/की वाला संबंध षष्ठी या संबंध तत्पुरुष की पहचान देता है। में वाला संबंध सप्तमी या अधिकरण तत्पुरुष का है। नाम रटने से ज़्यादा काम आता है सही अर्थ-विग्रह लिखना।

7. कर्म और करण तत्पुरुष

कर्म तत्पुरुष में को वाला संबंध मिलता है। शरणागत = शरण को आगत, अर्थात् शरण में आया हुआ। करण तत्पुरुष में साधन या कारण का से संबंध मिलता है: हस्तलिखित = हाथ से लिखित और शोकाकुल = शोक से आकुल।

रोगग्रस्त = रोग से ग्रस्त भी करण तत्पुरुष का उदाहरण माना जाता है। यहाँ रोग उस दशा का कारण है। से देखते ही अपादान मत चुनिए, यह इस पाठ का सबसे आम जाल है। हाथ से लिखना साधन बताता है, जबकि रोग से मुक्त होना छुटकारा। इन्हीं अर्थों से भेद तय होता है।

8. सम्प्रदान और अपादान तत्पुरुष

सम्प्रदान तत्पुरुष में के लिए का अर्थ खुलता है। गुरुदक्षिणा = गुरु के लिए दक्षिणा। अपादान तत्पुरुष में अलगाव, छुटकारा या दूर होने का अर्थ होता है। भयमुक्त = भय से मुक्त और रोगमुक्त = रोग से मुक्त।

रोगग्रस्त और रोगमुक्त दोनों में रोग से आता है, फिर भी संबंध अलग है। पहले में रोग के कारण ग्रस्त होने की दशा है और दूसरे में रोग से छुटकारा। प्रश्न मुख्य भेद पूछे तो तत्पुरुष लिखना काफ़ी है। उपभेद पूछा हो तो करण और अपादान का अर्थ साफ़ लिखिए।

9. संबंध और अधिकरण तत्पुरुष

संबंध तत्पुरुष के विग्रह में का, के, की आते हैं। राजमहल = राजा का महल और देवपूजा = देव की पूजा। अधिकरण तत्पुरुष में स्थान या क्षेत्र का में संबंध मिलता है। वनवास = वन में वास, जलमग्न = जल में मग्न और कार्यकुशल = कार्य में कुशल।

भेद हमेशा शब्द के प्रचलित अर्थ वाले विग्रह से तय कीजिए।

10. नञ् तत्पुरुष: नकार का संबंध

असत्य = सत्य नहीं, अनुचित = उचित नहीं। नकार या अभाव व्यक्त करने वाला ऐसा समास नञ् तत्पुरुष कहलाता है। कुछ प्रश्नों के विकल्प में सिर्फ़ नञ् समास लिखा होता है। फिर भी नञ् तत्पुरुष का ही एक रूप है, छह भेदों से अलग सातवाँ भेद नहीं।

अज्ञान = ज्ञान का अभाव इस नकारात्मक अर्थ को समझाता है। अ या अन से शुरू होने वाले हर शब्द को नञ् मत मानिए। पहले देखिए कि सत्य नहीं, उचित नहीं या ज्ञान का अभाव जैसा नकार वाला अर्थ सचमुच निकलता है या नहीं।

11. कर्मधारय: गुण और उसी वस्तु का नाम

कर्मधारय में दोनों पद एक ही वस्तु या व्यक्ति का वर्णन करते हैं। आम तौर पर एक पद विशेषण होता है और दूसरा विशेष्य। नीलकमल = नीला कमल, महापुरुष = महान पुरुष और लालमिर्च = लाल मिर्च। नीलकमल आखिर कमल ही है, उससे अलग कोई अन्य वस्तु नहीं।

विग्रह में दोनों पदों के बीच और मत लगाइए, क्योंकि नीला और कमल दो अलग चीज़ें नहीं हैं। उत्तर में नीला है जो कमल या नीला कमल लिखिए। व्यापक वर्गीकरण में कर्मधारय को तत्पुरुष का ही एक विशेष भेद माना जाता है।

12. तुलना वाला कर्मधारय

कर्मधारय में कभी उपमान और उपमेय का संबंध होता है। कमलमुख = कमल के समान मुख। यहाँ जिस मुख का वर्णन है, उसकी तुलना कमल से की गई है। लौहपुरुष का प्रचलित भाव लोहे के समान दृढ़ पुरुष है। यह तुलना वाला कर्मधारय है।

सरदार वल्लभभाई पटेल को इसी अर्थ में लौहपुरुष कहा जाता है। यहाँ लोहा उस पुरुष की दृढ़ता की उपमा है, यानी तुलना उसी पुरुष के स्वभाव को बता रही है।

13. द्विगु: संख्या और समूह

जिस समास का पहला पद संख्यावाची हो और पूरा पद समूह का अर्थ दे, वह द्विगु है। त्रिफला = तीन फलों का समूह। पंचवटी = पाँच वटों का समूह। यहाँ मुख्य बोध समूह का है।

अष्टाध्यायी = आठ अध्यायों का समाहार, इसलिए यह भी द्विगु है। पर संख्या दिख जाने भर से द्विगु तय नहीं होता। दशानन में रावण का बोध है, दस मुखों के किसी समूह का नहीं। समूह और उस गुण वाले किसी दूसरे व्यक्ति का यह अंतर याद रखिए।

14. द्वंद्व: दोनों पद समान प्रधान

माता-पिता = माता और पिता, सुख-दुःख = सुख और दुःख, भाई-बहन = भाई और बहन। इनमें दोनों पद अपना महत्त्व रखते हैं। इनके बीच का और संबंध विग्रह में वापस आता है। इन्हें द्वंद्व समास कहते हैं।

द्वंद्व के समस्त पद में अक्सर हाइफ़न (-) दिखता है, पर पहचान अर्थ से होती है। कोई नील-कमल लिख दे, तब भी नीला और कमल दो बराबर सदस्य नहीं बनते। इसलिए देखिए कि दोनों अलग सदस्य बराबर रूप से बताए जा रहे हैं या नहीं। हाँ, तो द्वंद्व।

15. बहुव्रीहि: किसी अन्य का बोध

बहुव्रीहि में पूर्वपद या उत्तरपद अकेले प्रधान नहीं होता। दोनों मिलकर किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु का बोध कराते हैं। दशानन = दस आनन हैं जिसके, अर्थात् रावण। लंबोदर = लंबा उदर है जिसका, अर्थात् गणेश।

लंबोदर से पेट की नहीं, लंबे पेट वाले गणेश की पहचान होती है। विग्रह में जिसका, जिसके, जिसकी जैसे शब्द यह संबंध दिखाते हैं। पर बहुव्रीहि तभी है जब अर्थ में सचमुच कोई तीसरा व्यक्ति या वस्तु आए।

16. संख्या से भ्रम: त्रिफला और त्रिलोचन

त्रिफला का अर्थ है तीन फलों का समूह, इसलिए यह द्विगु है। त्रिलोचन शिव के लिए आए तो विग्रह होगा तीन लोचन हैं जिसके, इसलिए यह बहुव्रीहि है। दोनों में संख्या तीन है, पर अर्थ अलग चीज़ की ओर इशारा करता है।

ऐसे शब्दों में जल्दबाज़ी मत कीजिए। प्रश्न में जो अर्थ दिया है, उसी से भेद चुनिए। उत्तर में समूह या जिसके वाला पूरा संबंध लिख देंगे तो आपका तर्क अपने-आप साफ़ दिखेगा।

17. एक शब्द, दो अर्थ: पीतांबर

पीतांबर का अर्थ पीला अंबर, अर्थात् पीला वस्त्र लिया जाए तो वह कर्मधारय है। पीला विशेषण और वस्त्र विशेष्य है। यदि पीतांबर कृष्ण के लिए आए, यानी पीला वस्त्र है जिसका, तो किसी दूसरे व्यक्ति का बोध है। तब यह बहुव्रीहि है।

इसलिए एक शब्द का समास हमेशा एक ही हो, यह ज़रूरी नहीं। प्रश्न में उसका अर्थ, वाक्य या संदर्भ देखिए। पीले वस्त्र को स्वयं दिखाया जा रहा है या उसे धारण करने वाले व्यक्ति को? यही छोटा प्रश्न दोनों भेदों का अंतर खोलता है।

18. संधि-विच्छेद और समास-विग्रह

विद्यालय का संधि-विच्छेद विद्या + आलय है। यहाँ आ + आ के मेल पर विचार है। उसका अर्थ-विग्रह विद्या का आलय है, जिसमें संबंध तत्पुरुष स्पष्ट होता है। पहला ध्वनि का नियम पूछता है, दूसरा अर्थ-संबंध।

प्रत्येक का प्रति + एक और यण संधि वाला उत्तर संधि के पाठ में आया था। समास के प्रश्न में उसका भेद अव्ययीभाव बताएँगे। एक ही शब्द व्याकरण के अलग पाठों में आता है, इसलिए पहले पढ़िए कि संधि, विच्छेद, समास या विग्रह में से क्या माँगा गया है।

19. पहचानने का सही क्रम

पहले पूरे पद का अर्थ लिखिए। फिर देखिए: क्या अव्यय की तरह ढंग या वितरण बता रहा है? क्या को/से/का/में वाला संबंध है? क्या एक वस्तु का गुण या तुलना है? क्या संख्या के साथ समूह है? क्या दोनों सदस्य समान प्रधान हैं? क्या किसी अन्य का बोध है?

पीतांबर जैसे शब्द में दो अर्थ हैं, इसलिए वहाँ पहले अर्थ तय कीजिए। क्रम याद रखिए: पहले विग्रह, फिर प्रधानता और अंत में भेद।

20. कॉपी में उत्तर का ढंग

मान लीजिए प्रश्न है: भयमुक्त का विग्रह और भेद लिखिए। उत्तर होगा: भयमुक्त = भय से मुक्त, अपादान तत्पुरुष। कारण भी पूछा हो तो एक पंक्ति जोड़िए कि इसमें भय से छुटकारे का संबंध है और उत्तरपद मुक्त प्रधान है।

लंबोदर का भेद पूछा जाए तो लिखिए: लंबा उदर है जिसका, अर्थात् गणेश, बहुव्रीहि। एक साफ़ तर्क काफ़ी है। लंबी भूमिका की जगह विग्रह का छूटा संबंध, प्रधानता और सही नाम दिखाइए। जिन शब्दों का अर्थ संदर्भ से बदलता है, उनका अभ्यास दोनों अर्थों के साथ कीजिए।

संबंध तत्पुरुष

प्रश्न 1. राजपुत्र का विग्रह और भेद लिखिए। (1 अंक)

उत्तर:

1. अर्थ है राजा का पुत्र, यानी का वाला संबंध खुल रहा है।
2. पूरा पद पुत्र को बताता है, इसलिए उत्तरपद प्रधान है।

राजपुत्र = राजा का पुत्र, संबंध तत्पुरुष

करण तत्पुरुष

प्रश्न 2. हस्तलिखित में तत्पुरुष का उपभेद बताइए। (1 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है हाथ से लिखित। यहाँ हाथ लिखने का साधन है।
2. साधन वाला से करण का संबंध है, अलगाव का नहीं।

हस्तलिखित = हाथ से लिखित, करण तत्पुरुष

सम्प्रदान तत्पुरुष

प्रश्न 3. गुरुदक्षिणा का अर्थ-विग्रह कीजिए। (1 अंक)

उत्तर:

1. दक्षिणा गुरु के लिए दी जाती है।
2. के लिए वाला संबंध सम्प्रदान का है।

गुरुदक्षिणा = गुरु के लिए दक्षिणा, सम्प्रदान तत्पुरुष

अपादान तत्पुरुष

प्रश्न 4. भयमुक्त में से किस संबंध को बताता है? (1 अंक)

उत्तर:

1. भय से मुक्त होने का अर्थ है भय से छुटकारा।
2. अलगाव या छुटकारे का संबंध अपादान है।

भयमुक्त = भय से मुक्त, अपादान तत्पुरुष

अधिकरण तत्पुरुष

प्रश्न 5. जलमग्न का विग्रह और भेद लिखिए। (1 अंक)

उत्तर:

1. अर्थ है जल में मग्न। जल उस स्थिति का स्थान बताता है।
2. में का संबंध अधिकरण का है और मग्न उत्तरपद प्रधान है।

जलमग्न = जल में मग्न, अधिकरण तत्पुरुष

नञ् तत्पुरुष

प्रश्न 6. असत्य का विग्रह और उपभेद लिखिए। (1 अंक)

उत्तर:

1. अर्थ है सत्य नहीं। शुरू का अ नकार बताता है।
2. नकार वाला यह संबंध नञ् तत्पुरुष है।

असत्य = सत्य नहीं, नञ् तत्पुरुष

अव्ययीभाव

प्रश्न 7. यथाशक्ति में अव्ययीभाव क्यों है? (2 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है शक्ति के अनुसार, क्योंकि यथा का अर्थ अनुसार है।
2. पहला पद यथा अव्यय है और वही प्रधान है।
3. पूरा पद काम करने की सीमा बताता है और अव्यय की तरह आता है।

यथाशक्ति = शक्ति के अनुसार, अव्ययीभाव

कर्मधारय: गुण का संबंध

प्रश्न 8. नीलकमल का विग्रह और भेद लिखिए। (1 अंक)

उत्तर:

1. नीला रंग उसी कमल की विशेषता है।
2. दोनों पद एक ही वस्तु बताते हैं, यानी विशेषण-विशेष्य का संबंध है।

नीलकमल = नीला कमल, कर्मधारय

कर्मधारय: तुलना का संबंध

प्रश्न 9. कमलमुख को तुलना के अर्थ में पहचानिए। (2 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है कमल के समान मुख।
2. कमल उपमान है और मुख उपमेय। पूरा पद मुख का ही वर्णन करता है।

कमलमुख = कमल के समान मुख, कर्मधारय

द्विगु

प्रश्न 10. पंचवटी को समूह के अर्थ में समझाइए। (2 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है पाँच वटों का समूह।
2. पहला पद संख्या है और पूरा पद समूह का बोध कराता है।

पंचवटी = पाँच वटों का समूह, द्विगु

द्वंद्व

प्रश्न 11. माता-पिता में कौन-सा समास है? (1 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है माता और पिता।
2. दोनों सदस्य बराबर प्रधान हैं, कोई किसी की विशेषता नहीं बताता।

माता-पिता = माता और पिता, द्वंद्व

बहुव्रीहि

प्रश्न 12. दशानन को रावण के नाम के रूप में पहचानिए। (2 अंक)

उत्तर:

1. विग्रह है दस आनन हैं जिसके।
2. पूरा पद मुखों के समूह को नहीं, रावण नाम के व्यक्ति को बताता है।

दशानन = दस आनन हैं जिसके, अर्थात् रावण, बहुव्रीहि

एक शब्द, दो समास

प्रश्न 13. पीतांबर के दो अर्थों में भेद बताइए। (2 अंक)

उत्तर:

1. अर्थ पीला वस्त्र हो, तो पीला उसी वस्त्र का गुण है। यह कर्मधारय है।
2. अर्थ पीला वस्त्र है जिसका, अर्थात् कृष्ण हो, तो किसी दूसरे व्यक्ति का बोध है। यह बहुव्रीहि है।

वस्त्र के अर्थ में कर्मधारय और कृष्ण के अर्थ में बहुव्रीहि

संधि-विच्छेद और समास-विग्रह

प्रश्न 14. विद्यालय का विच्छेद और विग्रह अलग लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

1. ध्वनि के लिए मूल रूप विद्या + आलय हैं, जिनमें आ + आ से आ बना है।
2. अर्थ के लिए विद्या का आलय लिखेंगे, जिससे संबंध साफ़ होता है।

संधि-विच्छेद: विद्या + आलय। समास-विग्रह: विद्या का आलय, संबंध तत्पुरुष।

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