हमारी नींद: कविता, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

सोते हुए भी दुनिया चलती रहती है

‘हमारी नींद’ वीरेन डंगवाल की कविता है। कवि बताते हैं कि जब हम सो रहे होते हैं, तब भी पेड़ बढ़ते हैं, अंकुर फूटते हैं, बच्चे जन्म लेते हैं और कहीं हिंसा भी हो रही होती है। हमें खबर नहीं रहती, पर दुनिया रुकती नहीं। इसी बेखबरी के बीच कवि जीवन की जिद और अन्याय को ‘ना’ कहने वाले लोगों को देखते हैं।

कविता का क्रम मन में बैठा लीजिए: प्रकृति की चुप बढ़त, जन्म और हिंसा, गरीब बस्तियों का शोर भरा जागरण, अत्याचार के बीच भी आगे बढ़ता जीवन, और अंत में दृढ़ इनकार। बोर्ड इस कविता से कविता के जीवन-चित्र, अत्याचारियों और देवी-जागरण पर छोटे प्रश्न पूछता रहा है।

1. वीरेन डंगवाल का परिचय

वीरेन डंगवाल का जन्म 5 अगस्त 1947 को कीर्तिनगर, टिहरी-गढ़वाल में हुआ और 28 सितंबर 2015 को उनका निधन हुआ। वे समकालीन हिंदी कविता के प्रमुख कवि थे। अध्यापन के साथ-साथ वे हिंदी और अंग्रेजी में पत्रकारिता भी करते रहे। साधारण और उपेक्षित लोगों का जीवन उनकी कविता में बार-बार लौटता है।

उनका पहला काव्य-संग्रह ‘इसी दुनिया में’ है। ‘दुष्चक्र में स्रष्टा’ पर उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला, और ‘हमारी नींद’ इसी संग्रह से ली गई है। तुर्की के कवि नाजिम हिकमत की कविताओं के उनके अनुवाद ‘पहल पुस्तिका’ के रूप में छपे।

2. साधारण दृश्य में गंभीर अर्थ

वीरेन डंगवाल बड़ी बात रोजमर्रा के दृश्य से कहते हैं। बढ़ता पेड़, फूटता अंकुर और मकड़ी का जीवन देखने में मामूली लगते हैं। पर कविता इन्हें हिंसा, अत्याचार और प्रतिरोध से जोड़ देती है। भाषा सरल है, फिर भी अर्थ कई परतों में खुलता है।

कवि बाहर की घटनाएँ गिनाकर नहीं रुकते। वे अपने आप से और हम पाठकों से पूछते हैं कि हम कितने सजग हैं। नींद के बीच चलती दुनिया को देखना एक तरह का आत्मालोचन है। अंत में इनकार करने वाले लोग बताते हैं कि चेतना और विरोध अभी पूरी तरह खत्म नहीं हुए।

3. मेरी नींद से हमारी नींद तक

कविता की शुरुआत में वक्ता अपनी नींद की बात करता है। आगे ‘हमारी नींद’ कहते ही यह अनुभव सबका हो जाता है। कवि खुद को अलग रखकर दूसरों को उपदेश नहीं देते। वे उस बेखबरी की ओर ध्यान खींचते हैं जिसमें हम सब शामिल हैं।

शीर्षक की नींद सामाजिक लापरवाही और आराम में डूबी उदासीनता का प्रतीक है। कवि का सवाल यह है कि जागते हुए भी हम दूसरों की पीड़ा और जीवन के संघर्ष से कितने कटे हुए हैं।

4. पेड़ों और पौधों की छोटी बढ़त

वक्ता की नींद में पेड़ कुछ इंच और पौधे कुछ सूत बढ़ जाते हैं। यह इतनी छोटी बढ़त है कि अक्सर किसी की नजर में नहीं आती। ‘सूत’ शब्द बढ़त की बहुत थोड़ी मात्रा का बोध कराता है। कवि दिखाते हैं कि समय चुपचाप अपना काम करता रहता है।

हमें पता हो या न हो, प्रकृति सक्रिय रहती है। छोटी चीज भी महत्व रखती है, क्योंकि जीवन ऐसी ही बारीक बढ़त से आगे जाता है। उत्तर में ‘पेड़ बढ़े’ के साथ यह भी लिखिए कि मनुष्य की बेखबरी के बावजूद जीवन की गति जारी है।

5. कोमल अंकुर के नाममात्र सींग

अंकुर के छोटे उभरे हिस्सों को कवि ने कोमल सींगों का रूप दिया है। सींग में धकेलने की ताकत का भाव है, जबकि ‘कोमल’ और ‘नाममात्र’ उसकी नाजुकता बताते हैं। यानी जो जीवन छोटा और कमजोर दिखता है, उसमें भी आगे बढ़ने की शक्ति है।

बरसात के बाद मिट्टी फोड़कर निकलते अंकुर आपने देखे हैं न? बीज का भीतर से खुलना प्रकृति की सामान्य घटना है, पर कविता उसमें संघर्ष और संभावना देखती है। आगे ‘जीवन हठीला है’ कहने की नींव इसी शुरुआती बिंब में पड़ती है।

6. बीज की फूली छत को भीतर से धकेलना

बीज के बाहरी आवरण को कवि ने छत के रूप में देखा है। अंदर का अंकुर उसी छत को धकेलकर बाहर निकलना शुरू करता है। ‘भीतर से’ स्थान भी बताता है और जीवन की अपनी सक्रिय शक्ति भी। बाधा के बीच नया जीवन अपना रास्ता बनाता है।

छत जैसी परिचित चीज के रूपक से बढ़ने का अनुभव आँखों के सामने आ जाता है। भावार्थ में अंकुर, आवरण और धकेलने की क्रिया, तीनों को जोड़िए। पूरी कविता से इसका संबंध पूछा जाए तो लिखिए कि यह कठिनाई के बावजूद आगे बढ़ते जीवन का संकेत है।

7. मकड़ी का जीवन-क्रम

मकड़ी का जीवन-क्रम पूरा होने की बात उस दुनिया को सामने लाती है जो मनुष्य के ध्यान से बाहर चलती रहती है। छोटे जीव का जीवन भी समय, बदलाव और निरंतरता का हिस्सा है। कवि दुनिया को बड़े लोगों की घटनाओं तक सीमित नहीं रखते।

इसके बाद शिशुओं के जन्म का प्रसंग आता है। दोनों दृश्य मिलकर जीवन की चलती प्रक्रिया को उभारते हैं। उत्तर में मकड़ी के बारे में कोई कहानी गढ़ने की जरूरत नहीं है। मुख्य बात इतनी है कि छोटे जीवों सहित पूरा संसार सक्रिय है और हमारा ध्यान बहुत सीमित।

8. जन्म के साथ निर्दोष जीवन पर हिंसा

कई शिशु जन्म लेते हैं और उनमें से कई दंगों, आगजनी और बमबारी में मारे जाते हैं। एक ओर जीवन की शुरुआत है, दूसरी ओर उसका नाश। यह विरोध मन को झकझोर देता है। कवि हिंसा झेलने वाले निर्दोष लोगों की ओर हमारा ध्यान ले जाते हैं।

इस प्रसंग से कविता प्रकृति-वर्णन से आगे बढ़कर समाज तक पहुँचती है। हमारे आराम के बाहर पीड़ा भी घट रही है। भावार्थ में जन्म और हिंसा का यह अंतर साफ लिखिए। कविता किसी घटना का स्थान, तारीख या संख्या नहीं बताती, इसलिए उत्तर को कविता में आए दृश्य तक ही रखिए।

9. गरीब बस्तियों का उल्लेख क्यों?

गरीब बस्तियाँ अभाव और असुरक्षा में जीते लोगों की जगह हैं। वहीं तेज आवाज में देवी-जागरण होता है, और यही आगे के व्यंग्य का आधार बनता है। लोगों की मुश्किलें जस की तस हैं, पर धार्मिक आयोजन का शोर दूर तक सुनाई देता है।

कवि की चिंता उन लोगों के लिए है जिनकी असली पीड़ा पर किसी का ध्यान नहीं जाता। कविता बस्ती का नाम या वहाँ के लोगों की राय नहीं बताती। उत्तर में गरीबी, सामाजिक उपेक्षा और दिखावे के विरोध को जोड़कर लिखिए। कवि की चोट किसी समुदाय पर नहीं, उस दिखावे पर है।

10. धमाके का जागरण और असली जागना

देवी-जागरण लाउडस्पीकर पर तेज आवाज के साथ होता है। नाम ‘जागरण’ है, पर समाज की पीड़ा के प्रति कोई जागा हुआ नहीं दिखता। धार्मिक आयोजन और सामाजिक चेतना के इसी अंतर में व्यंग्य छिपा है।

‘धमाका’ शब्द पिछले हिंसक प्रसंग की आवाज भी याद दिला देता है। उनकी चोट उस दिखावटी शोर पर है जो इंसान की असली हालत के प्रति संवेदना की जगह ले लेता है। प्रश्न में ‘कहाँ’ पूछा जाए तो सीधा लिखिए: गरीब बस्तियों में, लाउडस्पीकर के शोर के साथ।

11. अत्याचारियों के जुटाए साधन

अत्याचारी वे हैं जो जीवन को दबाते हैं और लोगों में डर फैलाते हैं। कविता में दंगा, आगजनी और बमबारी हिंसा के उदाहरण हैं। साथ ही जीवन की पीड़ा से ध्यान हटाने वाले दिखावे का प्रसंग भी आता है। इन दृश्यों के बाद कवि कहते हैं कि अत्याचारियों ने सारे साधन जुटा लिए हैं।

उत्तर में अपनी ओर से लोगों की सूची बनाने के बजाय कविता में आया दमनकारी व्यवहार लिखिए। कविता किसी धर्म, जाति या दल का नाम नहीं लेती, इसलिए उत्तर भी इसी व्यापक रूप में रखिए। कवि के केंद्र में हिंसा, शोषण और संवेदनहीनता के सामने जीवन की रक्षा है।

12. मगर जीवन हठीला है

‘मगर’ शब्द हिंसा और दमन वाले दृश्यों के बाद एक नई दिशा खोलता है। दबाव के बावजूद जीवन आगे बढ़ता रहता है। यहाँ ‘हठीला’ का अर्थ है हार न मानने वाला, दृढ़।

पेड़ की बारीक बढ़त और अंकुर की भीतर से उठती ताकत इसी कथन से जुड़ती है। कविता दुख को पहचानती है, फिर भी सारी संभावना खत्म नहीं मानती। व्याख्या में दमन और जीवट, दोनों लिखिए। तभी उत्तर संतुलित बनेगा।

13. हमारी नींद के बावजूद

हमारी नींद के बावजूद आगे बढ़ता जीवन हमारी निष्क्रियता का जवाब भी है। दुनिया हमारे आराम की अनुमति लेकर नहीं चलती। पर कविता हमें जिम्मेदारी से छुट्टी नहीं देती।

अंत में इनकार करने वाले लोग आते हैं। इससे साफ है कि बदलाव में जागरूक मनुष्यों की भूमिका भी है। यह पंक्ति बेखबरी पर चोट करती है और जीवन की ताकत पर भरोसा भी रखती है। उत्तर में दोनों पक्ष जोड़िए, तभी विचार पूरा होगा।

14. इनकार करना न भूलने वाले लोग

कविता का अंत उन लोगों पर होता है जो अन्याय के सामने साफ और मजबूत इनकार करना नहीं भूलते। वे हिंसा और अत्याचार को रोज की सामान्य बात मानकर स्वीकार नहीं करते। उनकी सजगता सबकी नींद वाली स्थिति से अलग रास्ता दिखाती है।

यह इनकार सोच-समझकर किया गया है। जीवन को दबाने वाले दबाव के प्रति यह दृढ़ असहमति है। कवि किसी नेता का नाम नहीं लेते। ‘कई लोग हैं’ का दोहराव बताता है कि विरोध करने वाले अकेले नहीं हैं और यह संभावना अभी जिंदा है।

15. जीवन की निरंतरता और प्रतिरोध

पेड़-पौधे और अंकुर जीवन की अपनी बढ़त दिखाते हैं। इनकार करने वाले लोग नैतिक चेतना और प्रतिरोध दिखाते हैं। कविता इन दोनों को जोड़कर आशा रचती है। आशा न अकेली प्रकृति के भरोसे है, न मनुष्य की निष्क्रियता को अंतिम सच माना गया है।

जीवन का चलना सहज भी है और कठिन हालात में संघर्ष भरा भी। इसीलिए पाठ्यपुस्तक का परिचय इसे सुविधा-भोगी आराम के बाहर लड़ते-बढ़ते जीवन का चित्र कहता है। पूरी कविता पर प्रश्न हो तो यह क्रम रखिए: चुप बढ़त, हिंसा की बाधा और अंत की सजग असहमति।

16. शीर्षक की सार्थकता

‘हमारी नींद’ शीर्षक एक निजी अनुभव को सबका सवाल बना देता है। हमारी नजर पड़े या न पड़े, जीवन बढ़ता है और हिंसा भी होती है। नींद इस अनदेखी दुनिया से कटे रहने की स्थिति का प्रतीक है।

कवि दूसरों की ओर उँगली उठाकर नहीं रुक जाते। ‘हमारी’ में वे खुद भी शामिल हैं। शीर्षक पाठक को जागने का मौका देता है। कविता इनकार पर खत्म होती है, इसलिए नींद हमारी अंतिम नियति नहीं रहती। चेतना और जिम्मेदारी का रास्ता खुला है।

17. सरल शब्द, गहरा व्यंग्य और मुक्तछंद

कविता के शब्द रोजमर्रा के हैं। पेड़, अंकुर, शिशु, बस्ती और लाउडस्पीकर समझने के लिए शब्दकोश नहीं खोलना पड़ता। पर इन चीजों का आपसी संबंध खोलिए तो उदासीनता, हिंसा और जीवन की दृढ़ता का अर्थ मिलता है। सरल भाषा की ताकत यही है।

मुक्तछंद की छोटी पंक्तियाँ ध्यान को एक-एक शब्द पर टिकाती हैं। ‘मेरी’ से ‘हमारी’ तक और ‘जीवन’ से ‘इनकार’ तक अर्थ बढ़ता जाता है। सींग और बीज की छत कल्पना को आँखों के सामने ले आते हैं। जागरण और नींद का विरोध व्यंग्य को तेज करता है। काव्य-सौंदर्य लिखते समय अलंकार गिनाने से पहले बिंब का संदर्भ समझाइए।

18. समानार्थी और संदर्भगत अर्थ

‘साफ इनकार’ में ‘साफ’ का अर्थ स्पष्ट है, धुला हुआ नहीं। ‘हठीला जीवन’ में बुरी जिद नहीं, टिके रहने की शक्ति है। ‘नाममात्र’ का अर्थ बहुत थोड़ा और ‘बावजूद’ का अर्थ ‘के होते हुए भी’ है। शब्द का अर्थ हमेशा पंक्ति के संदर्भ से तय कीजिए।

19. कर्ता और कारक पहचानिए

‘पेड़ कुछ इंच बढ़ गए’ में कर्ता पेड़ है, इंच तो माप बताता है। पौधों के छोटे-से बढ़ने में कर्ता पौधे हैं। ‘अंकुर ने बीज की छत धकेलना शुरू किया’ में कर्ता अंकुर, कर्म छत और ‘कोमल सींगों से’ करण है।

‘मकड़ी का जीवन-क्रम पूरा हुआ’ में कर्ता जीवन-क्रम है। ‘गरीब बस्तियों में देवी-जागरण हुआ’ में कर्ता देवी-जागरण है। ‘जीवन आगे बढ़ता जाता है’ में जीवन कर्ता है। ‘कई लोग हैं, जो इनकार नहीं भूलते’ में लोग/जो कर्ता हैं।

‘बीज की’ में संबंध कारक है, ‘बस्तियों में’ और ‘लाउडस्पीकर पर’ में अधिकरण। ‘धमाके से हुआ’ में ‘से’ ढंग या कारण बताने वाला करण-संबंध देता है। कर्ता पहचानने के लिए क्रिया से पूछिए: कौन बढ़ा, किसने धकेला, क्या पूरा हुआ? वाक्य का पहला शब्द हर बार कर्ता नहीं होता।

20. अपने शब्दों में उत्तर की दिशा

पहले अनुच्छेद पर प्रश्न हो तो पेड़-पौधे और अंकुर के बिंब से जीवन की छोटी पर लगातार बढ़त बताइए। मकड़ी वाले प्रश्न में लिखिए कि मनुष्य के ध्यान से बाहर भी जीवन की प्रक्रिया चलती रहती है। अत्याचार के प्रश्न में दंगा, आगजनी, बमबारी और सामाजिक उपेक्षा का संदर्भ आना चाहिए।

देवी-जागरण की व्याख्या में गरीब बस्ती, तेज शोर और सच्ची संवेदना के अभाव का व्यंग्य जोड़िए। ‘जीवन हठीला है’ पर बाधा के बावजूद आगे बढ़ने की बात कीजिए। लंबे उत्तर में प्रसंग, सरल अर्थ और विशेष आशय, तीनों रखिए। पूरी कविता का सार लिखना हो तो अंत का साफ और मजबूत इनकार जरूर जोड़िए।

आगे हल किए गए प्रश्न हैं। उन्हें पढ़ने के बाद 20 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।

पेड़-पौधों की बढ़त

प्रश्न 1. पहले अनुच्छेद में पेड़-पौधों की बढ़त का क्या अर्थ है? (2 अंक)

उत्तर:

पेड़ों और पौधों का थोड़ा-सा बढ़ना बताता है कि हम बेखबर सोते रहते हैं, फिर भी जीवन सक्रिय रहता है। प्रकृति की यह अनदेखी गति जीवन की निरंतरता और नई संभावना दिखाती है।

अंकुर का बिंब

प्रश्न 2. कोमल अंकुर के सींगों का बिंब क्या प्रकट करता है? (2 अंक)

उत्तर:

अंकुर के कोमल, छोटे सींग दिखाते हैं कि नाजुक जीवन के भीतर भी शक्ति होती है। अंकुर बीज का आवरण धकेलकर कठिनाई के बीच अपना रास्ता बना लेता है।

मकड़ी का जीवन-क्रम

प्रश्न 3. मकड़ी के जीवन-क्रम का उल्लेख महत्वपूर्ण क्यों है? (2 अंक)

उत्तर:

मकड़ी का जीवन-क्रम बताता है कि मनुष्य के ध्यान से बाहर भी जीव-जगत सक्रिय है। छोटे जीवों समेत पूरा संसार बदलता रहता है, जबकि हम उससे बेखबर रहते हैं।

जन्म और हिंसा का विरोध

प्रश्न 4. जन्म और हिंसा को साथ रखने से क्या प्रभाव पड़ता है? (2 अंक)

उत्तर:

शिशुओं का जन्म और फिर हिंसा में उनकी मौत, एक साथ जीवन की संभावना और उसका विनाश दिखाते हैं। यह दुखद विरोध हमारी सामाजिक उदासीनता के प्रश्न को और तीखा कर देता है।

देवी-जागरण पर व्यंग्य

प्रश्न 5. देवी-जागरण के प्रसंग में व्यंग्य किस बात पर है? (2 अंक)

उत्तर:

गरीब बस्तियों में शोर भरा जागरण तो होता है, पर लोगों के असली दुख के प्रति कोई जागा हुआ नहीं है। कवि उस धार्मिक दिखावे पर व्यंग्य करते हैं जो संवेदना की जगह ले लेता है।

हठीला जीवन

प्रश्न 6. ‘हठीला जीवन’ का क्या अर्थ है? (2 अंक)

उत्तर:

हठीला जीवन वह है जो बाधाओं और दमन के बावजूद हार नहीं मानता। कविता में यह शब्द बेकार की जिद के लिए नहीं, लगातार आगे बढ़ते जीवन की दृढ़ता के लिए आया है।

‘हमारी’ शब्द का महत्व

प्रश्न 7. ‘हमारी’ में कवि के शामिल होने का क्या महत्व है? (2 अंक)

उत्तर:

‘हमारी’ कहकर कवि खुद को भी सबकी बेखबरी में शामिल कर लेते हैं। वे दूसरों पर दोष डालकर अलग नहीं होते, बल्कि साझी सामाजिक जिम्मेदारी पर आत्मालोचन करते हैं।

अंत का इनकार

प्रश्न 8. कविता के अंत का इनकार किसका है? (2 अंक)

उत्तर:

यह उन लोगों का इनकार है जो अन्याय और हिंसा को स्वीकार नहीं करते। उनका इनकार साफ और दृढ़ है। ऐसे लोग मनुष्यता की चेतना बचाते हैं और अत्याचार के सामने प्रतिरोध की संभावना बनाए रखते हैं।

शीर्षक की सार्थकता

प्रश्न 9. ‘हमारी नींद’ शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

‘हमारी नींद’ में वीरेन डंगवाल हमारी सामाजिक बेखबरी पर विचार करते हैं। वक्ता सोता है और बाहर पेड़-पौधे बढ़ते रहते हैं, नए शिशु जन्म लेते हैं। उसी समय हिंसा और अत्याचार भी होते हैं। हम अपने आराम में इन सब घटनाओं से कटे रहते हैं। इसलिए यहाँ नींद शरीर का आराम भर नहीं, उदासीनता का प्रतीक भी है। ‘हमारी’ शब्द से कवि खुद को भी इसमें शामिल करते हैं और साझी जिम्मेदारी का सवाल उठाते हैं। अंत में इनकार करने वाले लोग दिखाते हैं कि सजग रहना अब भी संभव है। इस तरह शीर्षक जीवन, अत्याचार और चेतना, तीनों के संबंध को समेट लेता है।

अंकुर और बीज की छत

प्रश्न 10. प्रथम अनुच्छेद के अंकुर और बीज की छत का भावार्थ लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

कविता के पहले अनुच्छेद में वक्ता सोया है और इस बीच पेड़-पौधे थोड़ा-सा बढ़ जाते हैं। छोटे अंकुर को कोमल सींगों वाला रूप दिया गया है। वह बीज की फूली हुई छत को भीतर से धकेलना शुरू करता है। यह छत बीज का बाहरी आवरण है। नाजुक अंकुर में भी रुकावट पार करने की ताकत है। इससे जीवन की चुपचाप और लगातार चलती बढ़त सामने आती है। यह घटना देखने में साधारण है, पर आगे आने वाले ‘हठीले जीवन’ की भूमिका यहीं बनती है। कवि बताते हैं कि हमारी नजर जाए या न जाए, दुनिया सक्रिय रहती है और नया जीवन अपना रास्ता बना लेता है।

देवी-जागरण का आशय

प्रश्न 11. गरीब बस्तियों के देवी-जागरण वाले प्रसंग का आशय स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस प्रसंग में वीरेन डंगवाल दिखाते हैं कि गरीब बस्तियों में लाउडस्पीकर पर बड़े शोर के साथ देवी-जागरण हो रहा है। ‘जागरण’ सुनते ही मन में चेतना का भाव आता है, पर लोगों के असली दुख के प्रति कोई संवेदना नहीं दिखती। व्यंग्य इसी अंतर में है। इससे ठीक पहले हिंसा में शिशुओं के मारे जाने की बात आई है। उसके सामने यह शोर जीवन की पीड़ा से ध्यान हटाने वाला दिखावा लगता है। कवि हर आस्था या प्रार्थना को गलत नहीं कहते। वे पूछते हैं कि धार्मिक प्रदर्शन मनुष्य की जरूरत और करुणा की जगह क्यों ले रहा है।

दमन के बीच बढ़ता जीवन

प्रश्न 12. जीवन हठीला होकर हमारी नींद के बावजूद कैसे बढ़ता है? (5 अंक)

उत्तर:

कविता में अत्याचारियों ने दमन के सारे साधन जुटा लिए हैं। दंगा, आगजनी और बमबारी जीवन पर चोट करते हैं। फिर भी जीवन पूरी तरह रुकता नहीं। पेड़ की छोटी बढ़त और बीज के भीतर से निकलता अंकुर उसकी दृढ़ता के उदाहरण हैं। यहाँ ‘हठीला’ का अर्थ है हार न मानने वाला। हमारी बेखबरी भी दुनिया की गति नहीं रोक पाती। पर इससे हमारी जिम्मेदारी खत्म नहीं होती। अंत में इनकार करने वाले लोग सचेत प्रतिरोध का महत्व बताते हैं। कविता दुख को झुठलाए बिना उम्मीद बचाए रखती है। यह उम्मीद जीवन की शक्ति और मनुष्यों की सजग असहमति, दोनों से बनती है।

इनकार करने वाले लोग

प्रश्न 13. इनकार करना न भूलने वाले लोग कौन हैं? कविता का भाव लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

इनकार करना न भूलने वाले वे लोग हैं जो अन्याय, हिंसा और दमन को सामान्य बात मानकर स्वीकार नहीं करते। उनकी असहमति साफ और मजबूत है। सब बेखबर हों, तब भी ऐसे कई लोगों का होना उम्मीद जगाता है। उनका इनकार हर बात का बिना सोचे विरोध नहीं है। यह जीवन को दबाने वाले दबाव के सामने नैतिक दृढ़ता है। कवि उनका कोई नाम या संगठन नहीं बताते। उनका महत्व उस मानवीय चेतना में है जो अब भी बची हुई है। जीवन की अपनी बढ़त के साथ यह सचेत प्रतिरोध भी जरूरी है। इसीलिए कविता का अंत नींद पर नहीं, जागे हुए विवेक और संभावना पर होता है।

भाषा और जीवन-दृष्टि

प्रश्न 14. ‘हमारी नींद’ की भाषा और जीवन-दृष्टि की विशेषताएँ लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

‘हमारी नींद’ की भाषा सरल और रोजमर्रा की है, पर बिंबों का आपसी संबंध गहरा अर्थ देता है। बढ़ता पेड़, अंकुर, मकड़ी और शिशु जीवन की सक्रियता दिखाते हैं। हिंसा और दिखावटी जागरण उसके सामने उलटी स्थिति रखते हैं। मुक्तछंद की छोटी पंक्तियाँ और बीच के ठहराव ध्यान को खास शब्दों पर टिकाते हैं। ‘मेरी’ से ‘हमारी’ का बदलाव आत्मालोचन को सबकी जिम्मेदारी बना देता है। अंत का दृढ़ इनकार कविता की आशा है। कवि आराम में डूबे जीवन की आलोचना करते हैं, और साथ ही बाधाओं से लड़ते जीवन तथा सजग लोगों पर भरोसा भी रखते हैं। इसी से कविता में व्यंग्य और संवेदना साथ-साथ चलते हैं।