अपनी तैयारी जाँचें: 25 प्रश्न

पूरी कविता एक नज़र में

कवि और साहित्य। जनतंत्र का जन्म रामधारी सिंह दिनकर की ओजपूर्ण कविता है। दिनकर का जन्म 23 सितंबर 1908 को सिमरिया, बेगूसराय में हुआ। उनकी माता मनरूप देवी और पिता रवि सिंह थे। वे राष्ट्रकवि के रूप में सम्मानित और उत्तर छायावाद के प्रमुख कवि हैं। रेणुका, हुंकार, कुरुक्षेत्र, रश्मिरथी और उर्वशी उनकी काव्यकृतियाँ हैं। संस्कृति के चार अध्याय गद्यकृति है। इस पर उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला और उर्वशी पर भारतीय ज्ञानपीठ। दिनकर कवि के साथ समर्थ गद्यकार भी थे। यह कविता भारत में जनता के शासन के उदय का जयघोष है।

राख और मिट्टी का आरंभिक चित्र। सदियों से ठंडी पड़ी राख फिर सुलगने लगी है। यह दबी जनशक्ति और उत्साह के जागने का बिंब है। मिट्टी साधारण और उपेक्षित लोगों का प्रतीक है। उसका सोने का ताज पहनना जनता को प्रतिष्ठा और शासनाधिकार मिलना है। कवि शासकों से रास्ता देने को कहते हैं, क्योंकि जनता अपना अधिकार लेने आ रही है। समय का रथ इतिहास की बदलती चाल है और उसकी भारी गूँज नए युग का संकेत है। ये सब प्रतीक हैं, इन्हें इसी रूप में पढ़िए।

पीड़ा सहती जनता। पहले जनता मिट्टी की भोली मूर्तियों जैसी दिखती है। वह जाड़ा और पीड़ा सहती है। अंगों को डसते साँप शोषण और अत्याचार के बिंब हैं। इतने दुख में भी वह अपना दर्द खुलकर नहीं कहती। कुछ शासक इसी चुप्पी को कमजोरी मानते हैं। वे जनता की वेदना का नाम लेते हैं, पर उसकी राय को गंभीरता से नहीं लेते। कवि इस रवैये पर व्यंग्य करते हैं। जनमत का नाम लेना काफ़ी नहीं है, लोगों को अपनी समझ और अधिकार वाला मनुष्य मानना ज़रूरी है।

फूल और दूधमुँही की तुलना। फूल को अपनी मर्ज़ी से कहीं भी सजा सकते हैं, उससे कोई नहीं पूछता। दूधमुँही बच्ची को चार खिलौनों से बहलाया जा सकता है। जनता को ऐसा समझना उसकी भावना और समझ की उपेक्षा है। ये उपमाएँ शासकों की छोटी सोच बताती हैं। कवि आगे जनता की प्रचंड शक्ति दिखाकर इस सोच का जवाब देते हैं। उत्तर में यह भेद बना रहे, तभी व्यंग्य का सही आशय निकलेगा।

जनता की जागी शक्ति। जब जनता क्रोध से बेचैन होकर भृकुटि चढ़ाती है, तो भूकंप और बवंडर जैसी हलचल उठती है। कोपाकुल का अर्थ क्रोध से व्याकुल और भृकुटि का भौंह है। हुंकार से महलों की नींव हिलना और ताज उड़ जाना मनमानी सत्ता को जनशक्ति की चुनौती है। यह अतिशयोक्ति वाला काव्य-बिंब है। जनता की सामूहिक इच्छा इतिहास का रास्ता बदल सकती है। कविता का उत्साह जनमत, अधिकार और सम्मान से जुड़ा है, किसी महल के टूटने की कथा भर नहीं है।

अजय स्वप्न और विराट जनतंत्र। लंबे अंधकार के बाद आशा के गवाक्ष खुलते हैं। गवाक्ष बड़ी खिड़की है। जनता के स्वप्न अजय हैं, यानी उन्हें दबाया नहीं जा सकता। ये स्वतंत्रता और सम्मान की आकांक्षाएँ हैं। विराट जनतंत्र में हर आम नागरिक की गरिमा है। तैंतीस कोटि लोगों के लिए सिंहासन और मुकुट की कल्पना पूरे नागरिक समाज के अधिकार को व्यक्त करती है। तैंतीस कोटि कविता के समय की जनता का उल्लेख है। अभिषेक किसी राजा का नहीं, प्रजा का है।

किसान-मजदूर और शासनाधिकार। अंत में कवि मंदिरों, महलों और तहखानों में देवता खोजने वाली सोच को बदलते हैं। वे सड़क पर गिट्टी तोड़ते मजदूर और खेत-खलिहान में काम करते किसान को देवता का सम्मान देते हैं। उनका श्रम समाज को बनाता है। हल और फावड़े का राजदंड बनना श्रमिकों को शासन और निर्णय का अधिकारी मानना है। राजदंड का अर्थ शासनाधिकार और धूसरता का मटमैलापन है। धूसरता का सोने से शृंगार उपेक्षित जीवन को प्रतिष्ठा मिलना है। आरंभ की मिट्टी और अंत के औजार आम आदमी की गरिमा में जुड़ जाते हैं।

भाषा और परीक्षा की तैयारी। बार-बार लौटती जनता के आने की पुकार लय और ओज बढ़ाती है। सीधे संबोधन, तीखे प्रश्न और प्राकृतिक हलचल के बिंब भाषा को असरदार बनाते हैं। जनमत का विग्रह जन का मत, राजप्रासाद का राजा का प्रासाद और राजदंड का राज्य का दंड है। दर्द पुल्लिंग है और वेदना स्त्रीलिंग। हुंकार और प्रजा स्त्रीलिंग हैं, जबकि बवंडर, गवाक्ष, अभिषेक और शृंगार पुल्लिंग। छोटे उत्तर में प्रश्न की माँग के अनुसार सीधा भाव दीजिए। लंबी व्याख्या में कवि और कविता का प्रसंग, सरल अर्थ और उसका लोकतांत्रिक आशय लिखिए।

मुख्य तथ्य और भाव-क्रम

भाव-क्रम: जागरण → पुरानी पीड़ा → उपेक्षा पर व्यंग्य → सामूहिक शक्ति → जनतंत्र का स्वागत → श्रमजीवियों की प्रतिष्ठा।

महत्वपूर्ण शब्द और भाषा

शब्दार्थ: नाद = ध्वनि, गूढ़ = रहस्यपूर्ण, कोपाकुल = क्रोध से बेचैन, अब्द = वर्ष, गवाक्ष = बड़ी खिड़की, तिमिर = अंधकार, राजदंड = शासनाधिकार, धूसरता = मटमैलापन।

पर्याय: कसक = टीस, वेदना = पीड़ा, जनमत = लोकमत, भूडोल = भूकंप, भृकुटि = भौंह, ताज = मुकुट।

लिंग: दर्द बढ़ गया, वेदना बढ़ गई, हुंकार उठी, बवंडर उठा, प्रजा जागी, अभिषेक हुआ।

प्रतीक: सिंहासन, ताज और राजदंड सत्ता से जुड़े हैं, फावड़ा और हल श्रम से।

दूधमुँही वाली बात शासकों की सोच है, कवि की नहीं। व्यंग्य शासकों की उपेक्षा पर है।

लिखित उत्तर की दिशा

राख और ताज: जन-उत्साह का जागना, आम लोगों को अधिकार मिलना।

समय का रथ: इतिहास में बदलाव और जनतंत्र का आगमन।

दूधमुँही: जनता को बहलाने वाला रवैया, और जनशक्ति दिखाकर कवि का जवाब।

विराट जनतंत्र: सबकी गरिमा, प्रजा का अभिषेक।

देवता: मजदूर और किसान, सड़कों, खेतों और खलिहानों में श्रम।

राजदंड: औजारों के सहारे श्रमिकों के शासनाधिकार का संकेत।

मूल भाव में शुरुआत और अंत, दोनों जोड़िए। सिंहासन और मुकुट का अर्थ लिखते हुए उनका लोकतांत्रिक आशय भी साफ़ कीजिए। अब 25 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।