भक्त न रहे तो प्रभु का क्या होगा?
‘मेरे बिना तुम प्रभु’ जर्मन कवि रेनर मारिया रिल्के की कविता है, जिसका हिंदी अनुवाद धर्मवीर भारती ने किया है। इसमें भक्त सोचता है कि जब वह नहीं रहेगा, तब भगवान का क्या होगा। वह अपने को प्रभु का जलपात्र, मदिरा, वेश और पादुका कहता है। इन बिंबों से वह बताता है कि भगवान की अनुभूति, कृपा और महिमा भक्त के जीवन में अर्थ पाती है। दोनों का रिश्ता प्रेम और एक-दूसरे पर निर्भरता का है।
आम तौर पर हम भगवान से अपने लिए कुछ माँगते हैं। यहाँ भक्त उलटे भगवान की चिंता कर रहा है! उसके प्रश्नों में अविश्वास नहीं, अपनेपन से भरी चिंता है। कविता नश्वर मनुष्य के जीवन का गौरव भी दिखाती है। बोर्ड इससे कवि के दिए सुख, भक्त-भगवान के संबंध और अनुवादक का नाम पूछता रहा है।
1. मूल कवि और हिंदी अनुवाद
रेनर मारिया रिल्के जर्मन भाषा के प्रसिद्ध कवि हैं। उनका जन्म 4 दिसंबर 1875 को हुआ और 29 दिसंबर 1926 को उनका निधन हुआ। उन्होंने कविता के साथ गद्य भी लिखा। उनकी काव्य-शैली गीतात्मक है और उनके भावबोध में रहस्योन्मुखता मिलती है।
प्रस्तुत कविता का हिंदी अनुवाद धर्मवीर भारती ने किया है। यह विश्व कविता के हिंदी अनुवादों के संकलन ‘देशांतर’ से ली गई है। मूल कवि, हिंदी अनुवादक और संकलन, तीनों नाम अलग-अलग याद रखिए।
2. कौन किससे बात कर रहा है?
कविता में ‘मैं’ भक्त की आवाज है और ‘तुम’ प्रभु के लिए आया संबोधन है। कवि भक्त बनकर भगवान से पूछता है कि उसके न रहने पर क्या होगा। इसी से यह बातचीत बहुत निकट और निजी लगती है।
साधारण प्रार्थना में मनुष्य भगवान से अपनी रक्षा या सुख माँगता है। यहाँ भक्त प्रभु की चिंता करता है कि उसके न रहने पर वे क्या करेंगे। रिश्ते की यह दिशा अनोखी है। इसके पीछे भक्त का घमंड नहीं, प्रेम में प्रिय के अकेले पड़ जाने का डर है।
3. आरंभ का प्रश्न और अस्तित्व
कवि पूछता है कि जब उसका अस्तित्व नहीं रहेगा, तब प्रभु क्या करेंगे। अस्तित्व का अर्थ है होना, यानी उसका जीवित रहना। प्रश्न मृत्यु की संभावना से उठता है, पर उसके केंद्र में अपना डर कम और उस प्यारे रिश्ते के टूटने की चिंता ज्यादा है, जिसमें दोनों जुड़े हैं।
कविता की शुरुआत और अंत इसी प्रश्न से जुड़े हैं। भावार्थ में भक्त की नश्वरता और भगवान के प्रति उसका प्रेम, दोनों साथ रखिए। यह प्रश्न झगड़े का नहीं, प्रेम का है।
4. भक्त अपने को जलपात्र क्यों कहता है?
जलपात्र पानी रखने का बर्तन है। कवि अपने को प्रभु का ऐसा पात्र मानता है जिसमें उनकी उपस्थिति और उनके प्रेम का अनुभव ठहरता है। उस पात्र के टूटकर बिखर जाने की कल्पना भक्त के न रहने का संकेत है।
पात्र और उसमें भरा पानी एक-दूसरे से जुड़े हैं। भक्त अपनी कीमत नहीं माँग रहा। वह कह रहा है कि भगवान की अनुभूति उसके जैसे जीवित, प्रेम करने वाले मनुष्य में प्रकट होती है। उत्तर में पहले शाब्दिक अर्थ लिखिए, फिर यह भाव जोड़िए।
5. मदिरा का रूपक
कवि अपने को भगवान की मदिरा भी कहता है। उसके सूख जाने या स्वादहीन हो जाने की कल्पना उस आनंद के खत्म होने का बिंब है जो प्रेम भरे रिश्ते में मिलता है। मदिरा यहाँ भाव की तीव्रता और रस का रूपक है।
जैसे रस के बिना पेय का आकर्षण नहीं रहता, वैसे ही भक्त के बिना प्रभु से जुड़ा प्रेम का अनुभव अधूरा रह जाएगा। जलपात्र और मदिरा, दोनों बिंब भक्त और भगवान के आपसी जुड़ाव को बताते हैं।
6. वेश और वृत्ति का आशय
वेश का अर्थ है बाहरी रूप या पहना हुआ आवरण। वृत्ति का अर्थ यहाँ प्रवृत्ति, कर्म या स्वभाव है। भक्त अपने को प्रभु का वेश और वृत्ति कहकर बताता है कि उनका रूप और उनकी क्रियाशीलता उसी के जीवन में दिखाई देती है।
इस प्रसंग में वृत्ति का अर्थ कर्म-स्वभाव है, नौकरी या रोजी नहीं। भक्त के प्रेम, आस्था और व्यवहार में भगवान की पहचान साकार होती है। अपने को खोने पर प्रभु का अर्थ खो जाने की बात इसी गहरे रिश्ते को आगे बढ़ाती है।
7. मुझे खोकर अपना अर्थ खो बैठना
कवि कहता है कि उसे खोकर भगवान अपना अर्थ खो बैठेंगे। भाव यह है कि भगवान की महिमा और कृपा को अनुभव करने वाला भक्त ही न रहे, तो उनका रिश्ता किससे रहेगा? उनकी अनुभूति का मानवीय आधार छूट जाएगा।
यह बात प्रेम के धरातल पर भक्त का महत्व बताती है। यह भक्त को ईश्वर से बड़ा साबित करने का तर्क नहीं है। उत्तर में लिखिए कि भक्त की श्रद्धा भगवान को उसके जीवन में पहचान और सार्थकता देती है, इसलिए दोनों को अलग करके देखना अधूरा है।
8. गृहहीन, निर्वासित और स्वागत-विहीन
भक्त के बिना भगवान को गृहहीन, निर्वासित और स्वागत-विहीन कहा गया है। भक्त का हृदय ही उनके रहने और स्वागत की जगह है। भक्त न रहे तो यह आत्मीय आश्रय छिन जाएगा।
गृहहीन यानी बिना घर का, और निर्वासित यानी घर या अपनी जगह से दूर किया गया। आश्रय, स्वागत और रिश्ते के ये बिंब भगवान के अकेलेपन की कल्पना को ठोस बना देते हैं। भक्त की चिंता प्रभु के इसी बेसहारा हो जाने को लेकर है।
9. पादुका और चरणों के छाले
कवि अपने को प्रभु की पादुका कहता है। पादुका चप्पल, जूते या खड़ाऊँ को कहते हैं। भक्त के बिना भटकते प्रभु के चरणों में छाले पड़ जाएँगे और वे लहूलुहान हो जाएँगे। भक्त अपने को उनके रास्ते का सहारा और रक्षक मानता है।
आम धारणा है कि प्रभु भक्त की रक्षा करते हैं। इस बिंब में भक्त भी प्रभु की रक्षा करता है, और यहीं रिश्ते की पारस्परिकता उभरती है। इसे प्रेम में व्यक्त सहारे की छवि के रूप में समझिए।
10. शानदार लबादा किसका है?
शानदार लबादा प्रभु का है। लबादा लंबा चोगा या ऊपर से पहना जाने वाला वस्त्र है। भक्त के न रहने पर इसके गिर जाने की कल्पना की गई है। भक्त की आस्था और प्रेम ही प्रभु की महिमा को सँभालने वाला आवरण बनते हैं।
वेश और लबादा, दोनों बिंब एक-दूसरे से जुड़े हैं। दोनों भगवान की अभिव्यक्ति और गौरव को भक्त के साथ जोड़ते हैं। प्रश्न में ‘किसका’ और ‘क्यों’, दोनों पूछे जाएँ तो प्रभु का नाम और भक्त के बिना सहारा छिनने का कारण, दोनों साफ लिखिए।
11. कृपादृष्टि को भी आश्रय चाहिए
कविता में प्रभु की कृपादृष्टि को विश्राम करते हुए दिखाया गया है। जो दृष्टि दूसरों पर दया करती है, वह खुद सुख और आश्रय पाने वाली बन जाती है। यह मानवीकरण भगवान और भक्त के बीच भावनात्मक निकटता दिखाता है।
भक्त कृपा पाता भी है, और उसका प्रेम भगवान की कृपा को ठहरने की जगह भी देता है। इसीलिए उसे प्रभु की चिंता होना स्वाभाविक है। उत्तर में पहले कृपादृष्टि का अर्थ, यानी दया भरी नजर, बताइए। फिर उसका मानवीकरण और भक्त से मिलने वाला सुख समझाइए।
12. कपोलों की नर्म शय्या
प्रभु की कृपादृष्टि भक्त के कपोलों की नर्म शय्या पर विश्राम करती थी। कपोल यानी गाल और शय्या यानी बिस्तर। यहाँ भक्त का चेहरा कृपा का आत्मीय आश्रय बन जाता है। कवि उसी दृष्टि को यह विश्राम और सुख देता था।
‘किसको कैसा सुख’ वाले प्रश्न में सुख पाने वाली प्रभु की कृपादृष्टि है, और सुख देने वाला कवि। यह दिशा उलट जाए तो कविता का खास भाव छूट जाता है। पूरा उत्तर इस तरह लिखिए: कवि के कपोलों पर प्रभु की कृपादृष्टि को नर्म शय्या जैसा विश्राम मिलता था।
13. दूर की चट्टानें और सूर्यास्त
भक्त के न रहने पर कृपादृष्टि दूर की चट्टानों की ठंडी गोद में और सूर्यास्त के रंगों में घुलने का सुख खोजेगी। नर्म कपोल और ठंडी चट्टानें दो बिल्कुल अलग अनुभव हैं। इस अंतर से आत्मीय मानवीय आश्रय छूटने की चिंता और गहरी हो जाती है।
यहाँ निराश दृष्टि कोई ठहराव खोज रही है। सूर्यास्त का दृश्य उसके फैलने और घुलने को रंग देता है। उत्तर में इसे कृपादृष्टि के नए आश्रय की कल्पना के रूप में लिखिए।
14. अंत की आशंका
अंत में कवि प्रभु को फिर पुकारता है और अपने बिना उनकी हालत को लेकर आशंका जताता है। आशंका का अर्थ है किसी अनिष्ट की संभावना से पैदा हुई चिंता। बार-बार ‘प्रभु’ कहना स्नेह और व्याकुलता को बढ़ाता है।
कवि को डर है कि उसके न रहने पर प्रभु का आश्रय, स्वागत और आत्मीय सुख छिन जाएगा। शुरुआत का प्रश्न अंत में लौटकर पूरी कविता को बाँध देता है। उत्तर के केंद्र में भक्त का अपना नाश कम, और उससे बिछुड़कर प्रभु के अकेले पड़ जाने का भाव ज्यादा होना चाहिए।
15. भक्त और भगवान की परस्पर निर्भरता
भक्त भगवान से अर्थ, आस्था और प्रेम पाता है। कविता दूसरी दिशा भी दिखाती है: भगवान की महिमा और कृपा भक्त के जीवन में अनुभव की जाती है। भक्त न हो तो भगवान के लिए आश्रय, आवरण और प्रेम का आधार नहीं रहेगा।
इसलिए यह रिश्ता देने वाले और पाने वाले का सीधा बँटवारा नहीं है। दोनों की सार्थकता एक-दूसरे से जुड़ी है। कविता की आध्यात्मिक अनुभूति को इसी प्रेम भरी पारस्परिकता में पढ़िए। इसमें प्रभु के प्रति प्रेम है, भक्त की आत्मप्रशंसा नहीं।
16. नश्वर जीवन की महिमा
मनुष्य का जीवन नश्वर है, फिर भी उसका प्रेम महत्वहीन नहीं है। वह अपने हृदय में प्रभु को जगह देता है, उनकी कृपा को अनुभव करता है और उन्हें आत्मीय पहचान देता है। जलपात्र से पादुका तक के बिंब उसकी इसी गरिमा को सामने लाते हैं।
यहाँ भक्त छोटा और कमजोर भर नहीं रह जाता, वह एक विशाल आध्यात्मिक रिश्ते का जरूरी हिस्सा बन जाता है। नश्वरता के प्रश्न से कविता मनुष्य के जीवन का मूल्य खोलती है। उत्तर में थोड़े समय के जीवन और उसके प्रेम की गहरी सार्थकता का संबंध लिखिए।
17. शीर्षक की सार्थकता
‘मेरे बिना तुम प्रभु’ शीर्षक भक्त की अनुपस्थिति और प्रभु के साथ उसके रिश्ते पर ध्यान खींचता है। इसमें संबोधन भी है और आगे खुलने वाला प्रश्न भी। पूरी कविता बताती है कि भक्त न हो तो प्रभु कैसे अकेले और बेसहारा हो जाएँगे।
जलपात्र, वेश, पादुका और कपोलों की शय्या उसी केंद्रीय प्रश्न के अलग-अलग रूप हैं। अंत में वही चिंता फिर लौटती है। शीर्षक भक्त के महत्व को प्रेम के धरातल पर रखता है और कविता की मूल अनुभूति को थोड़े शब्दों में कह देता है।
18. भाषा, रूपक और प्रश्नात्मक शैली
हिंदी अनुवाद की भाषा आत्मीय संबोधन और प्रश्नों से बनी है। भक्त प्रभु से सीधे ‘तुम’ कहकर बात करता है। जलपात्र, मदिरा, वेश और पादुका उसके अपने रूपक हैं। कृपादृष्टि का विश्राम करना और सुख खोजना मानवीकरण है।
इन प्रयोगों से एक अमूर्त रिश्ता ठोस दृश्य में बदल जाता है। कपोलों की नर्म शय्या और चट्टानों की ठंडी गोद में भाव का अंतर साफ दिखता है। अलंकार का नाम लिखने के बाद यह भी बताइए कि बिंब प्रेम, सहारे और बिछोह की चिंता को कैसे व्यक्त करता है।
19. शब्दार्थ, विशेषण और अव्यय
शब्दार्थ: अस्तित्व = होना, जलपात्र = पानी रखने का बर्तन, वृत्ति = प्रवृत्ति या कर्म-स्वभाव, निर्वासित = बेघर किया गया, पादुका = जूता या खड़ाऊँ, लबादा = चोगा, कपोल = गाल, शय्या = बिस्तर, आशंका = अनिष्ट की संभावना से चिंता।
विशेषण और विशेष्य: शानदार लबादा, नर्म शय्या और ठंडी गोद। ‘जब-तब’ समय का संबंध जोड़ते हैं। ‘या’ विकल्प बताता है। ‘बिना’ अभाव का और ‘दूर’ दूरी का भाव देता है। ‘प्रभु’ संबोधन है। ‘मैं’ उत्तम पुरुष और ‘तुम’ मध्यम पुरुष का सर्वनाम है।
20. भाषा-अभ्यास और उत्तर का क्रम
तत्सम शब्दों से अपने वाक्य बनाइए: इस प्रश्न का अस्तित्व जीवन से जुड़ा है। माँ की कृपादृष्टि बच्चे पर पड़ी। यात्री ने शय्या पर विश्राम किया। संदर्भ बदले, तब भी शब्द का अर्थ सही रहना चाहिए।
क्रिया-अभ्यास: घड़ा टूट गया। पानी सूख गया। बच्चा बिखरे कागज समेटेगा। कविता का अर्थ लिखते समय यह क्रम अपनाइए: कवि और पाठ का प्रसंग, बिंब का सरल अर्थ, फिर भक्त और भगवान का संबंध। छोटे उत्तर में सीधे वही लिखिए जो पूछा गया है। भाषा अपनी रखिए और कविता के दिए दृश्य से ही अर्थ स्पष्ट कीजिए।
आगे हल किए गए प्रश्न हैं। उन्हें पढ़ने के बाद 20 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।
‘मैं’ और ‘तुम’
प्रश्न 1. कविता में ‘मैं’ और ‘तुम’ किसके लिए हैं? (2 अंक)
उत्तर:
कविता में ‘मैं’ भक्त के लिए और ‘तुम’ प्रभु के लिए आया है। भक्त को चिंता है कि उसके न रहने पर भगवान अकेले और बेसहारा हो जाएँगे।
जलपात्र का भाव
प्रश्न 2. कवि के जलपात्र बनने का भाव क्या है? (2 अंक)
उत्तर:
कवि खुद को ऐसा पात्र मानता है जिसमें प्रभु की उपस्थिति और प्रेम का अनुभव ठहरता है। यह पात्र टूट जाए तो यह आत्मीय आधार ही खत्म हो जाएगा।
‘वृत्ति’ का अर्थ
प्रश्न 3. ‘वृत्ति’ शब्द का यहाँ क्या अर्थ है? (2 अंक)
उत्तर:
यहाँ वृत्ति का अर्थ है प्रवृत्ति, कर्म या स्वभाव। भक्त के जीवन और प्रेम में प्रभु की पहचान और उनकी क्रियाशीलता प्रकट होती है।
स्वागत-विहीन प्रभु
प्रश्न 4. प्रभु स्वागत-विहीन क्यों होंगे? (2 अंक)
उत्तर:
भक्त का हृदय प्रभु के रहने और स्वागत की जगह है। भक्त न रहा तो यह आत्मीय आश्रय छिन जाएगा और प्रभु स्वागत-विहीन हो जाएँगे।
पादुका का बिंब
प्रश्न 5. पादुका के बिंब में भक्त की क्या भूमिका है? (2 अंक)
उत्तर:
भक्त खुद को प्रभु की पादुका कहकर उनका सहारा और रक्षक मानता है। उसके बिना भटकते प्रभु के चरणों में छाले पड़ जाएँगे, ऐसी कल्पना की गई है।
कृपादृष्टि का विश्राम
प्रश्न 6. कृपादृष्टि का विश्राम करना कैसा काव्य-प्रयोग है? (2 अंक)
उत्तर:
कृपादृष्टि का विश्राम करना मानवीकरण है। दया भरी नजर को मनुष्य की तरह सुख और आश्रय चाहिए, इससे भक्त के साथ उसका आत्मीय रिश्ता साफ होता है।
नर्म शय्या और ठंडी गोद
प्रश्न 7. नर्म शय्या और ठंडी गोद का अंतर क्या बताता है? (2 अंक)
उत्तर:
नर्म शय्या भक्त के कपोलों का आत्मीय आश्रय है, जबकि ठंडी गोद दूर की चट्टानों की है। यह अंतर मानवीय स्नेह छिन जाने की चिंता को गहरा कर देता है।
अंत का प्रश्न
प्रश्न 8. कवि के अंत के प्रश्न में कौन-सा भाव है? (2 अंक)
उत्तर:
अंत के प्रश्न में प्रभु के प्रति प्रेम और चिंता है। कवि सोचता है कि उसके बिना भगवान अपना आश्रय, स्वागत और आत्मीय सुख कहाँ पाएँगे।
भक्त और भगवान का संबंध
प्रश्न 9. कविता में भक्त और भगवान का संबंध स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)
उत्तर:
‘मेरे बिना तुम प्रभु’ में भक्त और भगवान का संबंध प्रेम और एक-दूसरे पर निर्भरता का है। भक्त प्रभु से आस्था और जीवन का अर्थ पाता है, पर प्रभु की अनुभूति भी उसी के जीवन में होती है। वह अपने को जलपात्र, वेश और पादुका कहता है। इन बिंबों के सहारे वह भगवान को आश्रय, अभिव्यक्ति और सहारा देने वाला बन जाता है। उसके कपोलों पर प्रभु की कृपादृष्टि विश्राम पाती है। अपने न रहने पर उसे प्रभु के बेसहारा हो जाने की चिंता है। इस तरह कविता भक्त को कृपा पाने वाला भर नहीं मानती। प्रेम के इस रिश्ते में दोनों की सार्थकता एक-दूसरे से जुड़ी दिखाई देती है।
जलपात्र और मदिरा
प्रश्न 10. जलपात्र और मदिरा के रूपक समझाइए। (5 अंक)
उत्तर:
कवि अपने को प्रभु का जलपात्र और मदिरा कहता है। जैसे जलपात्र में पानी ठहरता है, वैसे ही भक्त के जीवन में प्रभु की अनुभूति जगह पाती है। पात्र के टूटने और बिखरने की कल्पना भक्त के न रहने का संकेत है। मदिरा का बिंब प्रेम के आनंद और रस को व्यक्त करता है। उसके सूखने या स्वादहीन होने से उस आत्मीय सुख के खत्म होने की चिंता उभरती है। दोनों रूपक बताते हैं कि भक्त और भगवान अलग-अलग रहकर पूरे नहीं हैं। उनके रिश्ते में ही प्रेम की सार्थकता है। कवि किसी असली पेय की बात नहीं करता, वह अपने जीवन और प्रभु के गहरे जुड़ाव को व्यक्त करता है।
अर्थ खो बैठने की बात
प्रश्न 11. मुझे खोकर प्रभु अपना अर्थ क्यों खो बैठेंगे? (5 अंक)
उत्तर:
कवि भक्त के रूप में कहता है कि उसे खोकर प्रभु अपना अर्थ खो बैठेंगे। भगवान की कृपा और महिमा का अनुभव भक्त अपने जीवन में करता है। उसका हृदय उनका घर बनता है और उसका प्रेम उन्हें आत्मीय पहचान देता है। भक्त न रहे तो यह आश्रय और यह रिश्ता खत्म हो जाएगा। वेश, वृत्ति और पादुका के बिंब इसी पारस्परिकता को स्पष्ट करते हैं। इस कथन में भगवान का अपमान या कवि का घमंड नहीं है। इसमें प्रेम में प्रिय के अकेले पड़ जाने की चिंता है। कविता बताती है कि मनुष्य का नश्वर जीवन भी एक विशाल आध्यात्मिक रिश्ते को सार्थक बनाने में महत्वपूर्ण है।
कपोलों की शय्या और कृपादृष्टि
प्रश्न 12. कपोलों की शय्या और कृपादृष्टि का भावार्थ लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
प्रभु की कृपादृष्टि कवि के कपोलों की नर्म शय्या पर विश्राम करती थी। कपोल यानी गाल और शय्या यानी बिस्तर। इस बिंब में भक्त का चेहरा दया भरी दृष्टि का आत्मीय आश्रय बन जाता है। यानी भक्त भी प्रभु को सुख देने वाला है। उसके न रहने पर वही दृष्टि निराश होकर दूर की चट्टानों और सूर्यास्त के रंगों में सुख खोजेगी। नर्म शय्या और ठंडी गोद का अंतर मानवीय स्नेह के छूटने को मार्मिक बना देता है। दृष्टि का विश्राम करना और सुख खोजना मानवीकरण है। इन चित्रों से कवि भक्त और भगवान के बीच प्रेम, सहारे और परस्पर निर्भरता का भाव व्यक्त करता है।
नश्वर जीवन का गौरव
प्रश्न 13. कविता नश्वर मनुष्य के जीवन का गौरव कैसे व्यक्त करती है? (5 अंक)
उत्तर:
मनुष्य का जीवन नश्वर है, फिर भी कविता उसे अर्थहीन नहीं मानती। भक्त अपने प्रेम से प्रभु को जगह और पहचान देता है। वह उनका जलपात्र, वेश और पादुका बनता है। उसकी उपस्थिति से भगवान की कृपा को आत्मीय आश्रय मिलता है। उसके कपोलों पर कृपादृष्टि विश्राम करती है। भक्त के न रहने पर प्रभु के गृहहीन और स्वागत-विहीन हो जाने की कल्पना मनुष्य के महत्व को सामने लाती है। छोटा-सा जीवन भी विशाल आध्यात्मिक रिश्ते का जरूरी हिस्सा है। इस तरह कविता मनुष्य की गरिमा उसके धन या शक्ति में नहीं, प्रेम करने और अर्थ देने की क्षमता में देखती है।
शीर्षक की सार्थकता
प्रश्न 14. ‘मेरे बिना तुम प्रभु’ शीर्षक की सार्थकता लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
‘मेरे बिना तुम प्रभु’ शीर्षक कविता के केंद्रीय प्रश्न को सामने लाता है। भक्त सोचता है कि उसके न रहने पर भगवान की हालत क्या होगी। वह अपने को जलपात्र, मदिरा, वेश और पादुका कहकर प्रभु के साथ अपना जुड़ाव समझाता है। उसके बिना प्रभु का आश्रय और स्वागत छिन जाएगा, और कृपादृष्टि को आत्मीय विश्राम नहीं मिलेगा। शुरुआत में उठा प्रश्न अंत में फिर लौटता है। इस तरह पूरी कविता भक्त की अनुपस्थिति और उसके प्रभु पर पड़ने वाले असर के चारों ओर बुनी गई है। शीर्षक प्रेम की पारस्परिकता, भक्त के महत्व और उसके मन की चिंता को थोड़े शब्दों में व्यक्त करता है।