नाखून क्यों बढ़ते हैं: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

नाखून क्यों बढ़ते हैं

एक छोटी बच्ची अपने पिता से पूछती है कि नाखून क्यों बढ़ते हैं। आपने कभी यह सवाल सोचा है? इसी छोटे-से प्रश्न से शुरू करके आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी मनुष्य की सभ्यता और आचरण पर विचार करते हैं। निबंध में नाखून पुराने पाशविक स्वभाव के प्रतीक हैं और उन्हें काटना अपने ऊपर नियंत्रण का संकेत। लेखक पूछते हैं कि औजारों और हथियारों में इतना आगे बढ़कर मनुष्य का व्यवहार कितना बदला है।

यह ललित निबंध है, जिसमें हास्य, स्मृति, इतिहास और विचार सहज ढंग से घुले-मिले हैं। बोर्ड ने इससे नाखूनों का प्रतीकात्मक अर्थ, लेखक का जन्म-वर्ष और पाठ की विधा पूछी है, और यह बड़ा प्रश्न भी कि मनुष्य पशुता की ओर बढ़ रहा है या मनुष्यता की ओर।

1. लेखक का परिचय

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 1907 में बलिया, उत्तर प्रदेश में हुआ था। वे इतिहास, संस्कृति, भाषा और साहित्य के गंभीर अध्येता थे। उनके लेखन में विद्वत्ता के साथ सहजता, विनोद और मनुष्य के प्रति आस्था दिखाई देती है। उन्होंने शांतिनिकेतन, काशी हिंदू विश्वविद्यालय और दूसरे संस्थानों में काम किया।

अशोक के फूल, कल्पलता, कुटज और आलोक पर्व उनके निबंध-संग्रह हैं। बाणभट्ट की आत्मकथा, चारुचंद्रलेख, पुनर्नवा और अनामदास का पोथा उनके उपन्यास हैं। आलोक पर्व पर उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला। उन्हें पद्मभूषण से भी सम्मानित किया गया। 1979 में दिल्ली में उनका निधन हुआ। रचनाएँ लिखते समय निबंध-संग्रह और उपन्यास अलग-अलग रखिए, क्योंकि यह अंतर प्रश्नों में पूछा जाता है।

2. पाठ, विधा और आरंभ की जिज्ञासा

यह पाठ हजारी प्रसाद द्विवेदी ग्रंथावली से लिया गया ललित निबंध है। छोटी बेटी का प्रश्न लेखक को सोचने पर मजबूर कर देता है। पिता बहुत जानने का दावा नहीं करते, बल्कि अपनी सीमित जानकारी पर हल्का-सा व्यंग्य करते हैं। इससे विचार की शुरुआत आत्मीय और विनोद भरी हो जाती है।

निबंध में किसी घटना का अंत जानना लक्ष्य नहीं है। लेखक एक साधारण चीज़ के पीछे सभ्यता की बड़ी समस्या खोजते हैं। यहाँ “ललित” का अर्थ है सहज शैली, निजी अनुभव, हास्य और गहरे चिंतन का मेल। विधा पूछी जाए तो निबंध, या और सटीक रूप में ललित निबंध लिखिए।

3. जीवन-रक्षा के साधन से प्रतीक तक

लेखक पुराने मनुष्य की उस स्थिति की कल्पना करते हैं जब जीवन बचाने के लिए नख और दाँत ही काम आते थे। आगे मनुष्य बाहरी चीज़ों का सहारा लेने लगा। पहले पत्थर, लकड़ी और हड्डी, फिर धातु के हथियार आए। साधनों के बदलने का यह वर्णन निबंध के विचार को आगे बढ़ाता है।

यहाँ मुख्य प्रश्न यह है कि साधन बदल जाने पर भी चोट पहुँचाने की इच्छा क्यों बनी रहती है। लेखक नाखून को पुराने आक्रामक स्वभाव का जीवित स्मारक बना देते हैं। उत्तर में नाखून को शरीर के अंग से आगे, साहित्यिक प्रतीक के रूप में समझाइए।

4. अस्त्रों की बढ़ती शक्ति और चिंता

कभी नाखूनों से अपनी रक्षा करने वाला मनुष्य आगे चलकर शक्तिशाली हथियार बनाने लगा। लेखक बंदूक, तोप, बम और हिरोशिमा की विनाशलीला की ओर संकेत करते हैं। उन्हें चिंता है कि बाहरी शक्ति तो बढ़ी, पर क्रूरता खत्म नहीं हुई।

इसलिए हथियारों का विकास अपने-आप नैतिक प्रगति का प्रमाण नहीं है। लेखक की आलोचना उस हिंसक इच्छा की है जो नई शक्ति को भी विनाश में लगा देती है। उत्तर में यह संबंध साफ समझाइए कि हथियार नए हैं, पर हिंसा का स्वभाव पुराना ही बचा है। अस्त्रों के नाम गिनाने से यह संबंध नहीं बनता।

5. नाखून बढ़ना और उन्हें काटना

निबंध में नाखूनों का बढ़ना उस सहज प्रवृत्ति का प्रतीक है जो बिना सिखाए चलती रहती है। लेखक इसे पुराने पाशविक जीवन के अवशेष से जोड़ते हैं। नाखून काटना मनुष्य का सचेत निर्णय है, क्योंकि वह भीतर के अनियंत्रित स्वभाव को अपना आदर्श नहीं मानना चाहता।

लेखक की बात पूरे मनुष्य समाज के व्यवहार की है, किसी एक व्यक्ति के नाखूनों की नहीं।

6. सौंदर्य और संस्कृति का प्रसंग

लेखक बताते हैं कि नाखून रक्षा के साथ सजावट के काम भी आए। पुराने समय में उन्हें सजाने, रंगने और अलग-अलग आकार देने की कला थी। वात्स्यायन के कामसूत्र का उल्लेख इसी सांस्कृतिक रुचि के उदाहरण के रूप में आता है।

इस प्रसंग से दिखता है कि मनुष्य किसी पुराने अंग या आदत को नया अर्थ दे देता है। उपयोग, सौंदर्य और संस्कृति आपस में जुड़ जाते हैं। फिर भी लेखक की असली चिंता आचरण की ऊँचाई है। सजावट होना एक बात है, और हिंसक वृत्ति पर नियंत्रण होना दूसरी।

7. सहज प्रवृत्ति और जागरूक चुनाव

निबंध में सहज वृत्ति वह है जो अनायास काम करती है। लेखक शरीर और मन के ऐसे व्यवहारों की चर्चा करते हैं जिन्हें हम हर बार सोचकर नहीं करते। अपनी वैचारिक भाषा में वे इन्हें अनजानी स्मृतियों से जोड़ते हैं।

मनुष्य की विशेषता यह है कि वह अपनी इच्छा और व्यवहार पर विचार कर सकता है। क्रोध आना एक स्थिति है, और उसी क्षण अपमान या हिंसा कर देना दूसरा निर्णय। अपने जीवन से सोचिए। दोस्त से बहस में गुस्सा आ जाए, तब भी आप रुककर शांत उत्तर चुन सकते हैं। यही नियंत्रण निबंध के नैतिक विचार के सबसे निकट है।

8. मनुष्य किस दिशा में बढ़ रहा है?

लेखक पूछते हैं कि मनुष्य पशुता की ओर बढ़ रहा है या मनुष्यता की ओर। यह प्रश्न औजारों और सभ्यता के विकास के बीच आचरण की जाँच करता है। अगर शक्ति बढ़ने के साथ घृणा, हिंसा और दूसरों को दबाने की इच्छा भी बढ़े, तो प्रगति अधूरी है।

मनुष्यता की पहचान है दूसरों के सुख-दुख के प्रति संवेदना, अपने को संयत रखना और सबके मंगल की भावना। उत्तर में पहले लेखक की चिंता और उसका कारण बताइए, फिर वे गुण लिखिए जो मनुष्यता की दिशा तय करते हैं।

9. स्वाधीनता का लेखक द्वारा बताया अर्थ

लेखक स्वतंत्रता, स्वराज्य और स्वाधीनता जैसे शब्दों में “स्व” की उपस्थिति पर ध्यान दिलाते हैं। उनके अनुसार इन शब्दों में अपने ही नियंत्रण में रहने का भाव है। उनके लिए यह किसी बाहरी अधीनता के हट जाने से कहीं गहरी बात है।

यह लेखक की अपनी अर्थ-मीमांसा है। वे कहते हैं कि स्वतंत्र होकर भी मनुष्य अपने आचरण के लिए जिम्मेदार रहे। अपनी इच्छा पूरी करते हुए दूसरों के सम्मान और हित का ध्यान रखना इसी अर्थ का व्यवहारिक रूप है।

10. संस्कृति की बड़ी विशेषता: आत्मबंधन

द्विवेदी जी आत्मसंयम को संस्कृति का बहुत बड़ा गुण बताते हैं। भोजन या नींद जैसी क्रियाओं में मनुष्य पशुओं से अलग नहीं है। पर उसमें अपने आवेग रोकने, दूसरे की पीड़ा समझने और त्याग करने की क्षमता है।

यह बंधन बाहर से नहीं लादा जाता। मनुष्य अपने विवेक से अपने लिए मर्यादा स्वीकार करता है। क्रोध में गलत बात न कहना और लाभ के लिए छल न करना इसके उदाहरण हैं। लेखक इसे मनुष्यमात्र का साझा नैतिक आदर्श मानते हैं।

11. पुरानी और नई बातों की परख

लेखक न हर पुरानी चीज़ से चिपके रहने को सही मानते हैं, न हर नई चीज़ के अंधे अनुकरण को। कालिदास के विचार के सहारे वे कहते हैं कि पुराना होने से कोई बात अपने-आप अच्छी और नया होने से अपने-आप बुरी नहीं हो जाती।

सही तरीका है परखना कि क्या हितकर है। अपनी परंपरा में उपयोगी विचार मिले तो उसे अपनाना चाहिए, और जो परंपरा अब काम की नहीं, उससे मोह नहीं रखना चाहिए। नई बात को भी विवेक की कसौटी पर कसना चाहिए। अपने मरे हुए बच्चे को न छोड़ने वाली बंदरिया का उदाहरण इसी जड़ मोह की आलोचना है।

12. अनेक परंपराओं से बनी संस्कृति

लेखक भारतीय समाज में अलग-अलग समुदायों के आने, टकराने और फिर साथ बसने की चर्चा करते हैं। उनके लेखक-परिचय में भी संस्कृति को किसी एक जाति की अकेली देन नहीं माना गया। विविध अनुभवों से इसका विकास हुआ है।

इस विविधता के बीच वे संयम, सत्य, अक्रोध और करुणा जैसे साझा आदर्शों की तलाश करते हैं। संस्कृति कोई जमी हुई चीज़ नहीं है। समय और साधन बदलते रहते हैं, फिर भी मनुष्य को दूसरों के साथ अच्छा जीवन जीने की समस्या पर विचार करना पड़ता है। यही प्रसंग सांस्कृतिक विरासत को वर्तमान की जिम्मेदारी से जोड़ता है।

13. मनुष्यता के आवश्यक गुण

लेखक मनुष्य की पहचान संयम, संवेदना, श्रद्धा, तप और त्याग जैसे गुणों में देखते हैं। महाभारत के संदर्भ में निर्वैरता, सत्य और अक्रोध का उल्लेख आता है। गौतम के विचार से सबके दुख-सुख को सहानुभूति से देखना महत्वपूर्ण बताया गया है।

इन गुणों को रटने के बजाय उनका काम समझिए। सत्य छल को रोकता है, अक्रोध आवेग पर लगाम लगाता है और संवेदना दूसरे की पीड़ा को अपनी सोच में जगह देती है। मनुष्यता किसी की बाहरी ताकत से ज़्यादा उसके संबंधों और चुनावों में दिखाई देती है।

14. निबंध का बूढ़ा कौन है?

निबंध में जिस बूढ़े का उल्लेख है, संदर्भ से वह महात्मा गांधी हैं। वे सुख के लिए बाहर के साधन बढ़ाने के बजाय भीतर देखने की बात करते हैं। उनका संदेश है कि मन से हिंसा, छल, क्रोध और द्वेष दूर किए जाएँ और सबके हित के लिए काम किया जाए।

लेखक गांधी की हत्या का संकेत देकर अपना दुख व्यक्त करते हैं। मनुष्य को सच्ची दिशा दिखाने वाली बात सुनी गई, फिर भी हिंसक स्वभाव नहीं मिटा। इस विडंबना को पहचानना ही इस प्रसंग का उद्देश्य है। गांधी का मुख्य आग्रह भीतर के नैतिक परिवर्तन पर है।

15. सफलता और चरितार्थता

लेखक सफलता और जीवन की चरितार्थता में अंतर करते हैं। बाहरी साधन, शक्ति और धन से कोई सफल कहला सकता है। पर इससे जीवन की सार्थकता अपने-आप पूरी नहीं होती। चरितार्थता प्रेम, मैत्री, त्याग और सबके मंगल के लिए अपने को लगा देने में है।

दोनों हमेशा एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं। लेखक की बात इतनी है कि मानवीय मूल्य से खाली सफलता काफी नहीं।

16. अंत की आशा और शीर्षक

लेखक ऐसी संभावना की कल्पना करते हैं जिसमें हिंसक वृत्ति घटे और मनुष्य विनाशकारी साधनों का प्रयोग छोड़ दे। नाखून या पूँछ वाले प्रसंग को पक्की जैविक भविष्यवाणी की तरह रटने के बजाय निबंध की आशा के रूप में पढ़िए। लेखक का नैतिक केंद्र मनुष्य का अपना आदर्श और चुनाव है।

शीर्षक एक साधारण प्रश्न से शुरू होकर इसी चिंतन तक ले जाता है। आरंभ में बच्ची नाखून बढ़ने का कारण पूछती है और अंत तक सवाल बन जाता है कि मनुष्य अपनी हिंसक इच्छाओं को कैसे रोके। इस तरह शीर्षक पूरे निबंध की विचार-यात्रा को बाँधे रखता है।

17. भाषा, हास्य और महत्वपूर्ण आशय

आरंभ का आत्मव्यंग्य: पिता अपने को सर्वज्ञ नहीं मानते। बच्ची के प्रश्न के सामने उनकी उलझन पाठक को आत्मीय ढंग से विचार में ले जाती है।

काटे जाने पर फिर लौटते नाखून: नाखूनों को अपराधी की तरह बार-बार लौटते दिखाना मानवीकरण है। यह पुराने अनियंत्रित स्वभाव के बार-बार उभरने का संकेत देता है।

नाखून देखकर निराशा: लेखक को लगता है कि बाहरी सभ्यता के बाद भी भीतर हिंसा बची है। आगे चलकर वे आत्मसंयम में आशा देखते हैं।

अंत का न बढ़ने देना: शारीरिक प्रतीक से आगे इसका अर्थ है कि मनुष्य अपनी बुरी प्रवृत्ति को बढ़ावा न दे। व्याख्या में प्रसंग, अर्थ और मुख्य विचार को जोड़कर दिखाइए। ललित शैली का हास्य गंभीर प्रश्न को हल्का नहीं करता, उसे सहज बना देता है।

18. जरूरी शब्दार्थ

“नखधर” का अर्थ है नाखून धारण करने वाला, और “दंतावलंबी” का दाँतों के सहारे जीने वाला। हर शब्द को उसके प्रसंग के अर्थ से जोड़िए।

19. वचन, लिंग और विलोम

सीधा बहुवचन: हड्डी से हड्डियाँ, वृत्ति से वृत्तियाँ, बंदरिया से बंदरियाँ। मुनि और प्रतिद्वंद्वी का सीधा बहुवचन वही रहता है, पर परसर्ग आने पर “मुनियों के” और “प्रतिद्वंद्वियों से” हो जाता है। अवशेष भी सीधे बहुवचन में अवशेष ही रहता है। “अल्पज्ञ” विशेषण है, इसलिए नहीं बदलता: अल्पज्ञ व्यक्ति, अल्पज्ञ व्यक्तियों की बात।

लिंग

उदाहरण: यह खोज उपयोगी है। यह अंग स्वस्थ है।

विलोम

अनुवर्तिता के विपरीत यहाँ स्वतंत्र विवेक का भाव समझिए। “मारणास्त्र” का कोई सटीक एक-शब्द विलोम गढ़ने के बजाय विपरीत भाव लिखिए: रक्षा करने वाला या जीवन बचाने वाला साधन।

20. काल, स्व वाले शब्द और उत्तर का क्रम

काल का अभ्यास

स्व से बने शब्द: स्वराज्य, स्वाधीनता, स्वावलंबन, स्वनियंत्रण, स्वाभिमान। अर्थ के अनुसार इन्हें वाक्य में प्रयोग कीजिए। उदाहरण: स्वाभिमान के साथ दूसरों के सम्मान का ध्यान रखना चाहिए।

उत्तर लिखते समय पहले प्रश्न की सीधी बात कहिए, फिर कारण या उदाहरण जोड़िए। पशुता और मनुष्यता का अंतर पूछा जाए तो दोनों पक्ष लिखिए। व्याख्या में प्रतीक का अर्थ खोलिए। छोटे उत्तर 20–30 शब्दों में और लंबे उत्तर लगभग 100 शब्दों में लिखिए।

आगे 14 हल किए गए प्रश्न हैं। उन्हें पढ़ने के बाद 20 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।

निबंध की शुरुआत

प्रश्न 1. निबंध की शुरुआत किस घटना से होती है? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक की छोटी बेटी पूछती है कि नाखून क्यों बढ़ते हैं। इसी साधारण प्रश्न से लेखक मनुष्य की पुरानी प्रवृत्तियों और संस्कृति पर विचार करने लगते हैं।

नाखून और पुराना अस्त्र

प्रश्न 2. नाखूनों को पुराने अस्त्र का प्रतीक क्यों बनाया गया है? (2 अंक)

उत्तर:

पुराने मनुष्य के लिए नख जीवन-रक्षा का साधन थे। लेखक इन्हीं के सहारे मनुष्य में बची हुई हिंसक प्रवृत्ति का प्रतीक बनाते हैं।

उपकरणों की प्रगति

प्रश्न 3. उपकरणों की प्रगति से लेखक की चिंता समाप्त क्यों नहीं होती? (2 अंक)

उत्तर:

उपकरण ज़्यादा शक्तिशाली हो गए हैं, पर हिंसा और क्रूरता बची हुई है। इसलिए लेखक बाहरी शक्ति को मनुष्यता की पूरी प्रगति नहीं मानते।

नाखून काटने का अर्थ

प्रश्न 4. नाखून काटने का प्रतीकात्मक अर्थ क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

नाखून काटना अपने अनियंत्रित स्वभाव पर विवेक से रोक लगाने का प्रतीक है। इससे पता चलता है कि मनुष्य अपनी पशुता को आदर्श नहीं मानना चाहता।

स्वाधीनता का स्व

प्रश्न 5. स्वाधीनता के स्व का लेखक क्या महत्व बताते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक स्व में अपने ही नियंत्रण में रहने का भाव देखते हैं। उनके अनुसार स्वतंत्रता के साथ अपने व्यवहार पर संयम और जिम्मेदारी भी जरूरी है।

पुराने और नए की कसौटी

प्रश्न 6. पुरानी और नई बातों को किस कसौटी पर चुनना चाहिए? (2 अंक)

उत्तर:

किसी बात को पुरानी या नई होने भर से अच्छा या बुरा नहीं मानना चाहिए। विवेक से उसकी उपयोगिता जाँचकर हितकर बात अपनानी चाहिए।

भीतर देखने का आशय

प्रश्न 7. गांधी के प्रसंग में भीतर देखने का आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

भीतर देखने का आशय है मन से हिंसा, छल, क्रोध और द्वेष को कम करना। बाहरी साधनों के भरोसे मनुष्य को सच्चा सुख नहीं मिलता।

सफलता और चरितार्थता

प्रश्न 8. सफलता और चरितार्थता में संक्षिप्त अंतर लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

सफलता बाहरी साधनों और उपलब्धियों से मिल सकती है। चरितार्थता प्रेम, मैत्री, त्याग और सबके मंगल के लिए जीवन को सार्थक बनाने में है।

बढ़ना और काटना

प्रश्न 9. नाखून बढ़ने और काटने के प्रतीकों से लेखक क्या समझाते हैं? (5 अंक)

उत्तर:

लेखक नाखूनों को मनुष्य के पुराने पाशविक जीवन की याद के रूप में देखते हैं। वे अपने-आप बढ़ते रहते हैं, जैसे भीतर अनियंत्रित आवेग बार-बार उभर आते हैं। मनुष्य उन्हें काटता है, क्योंकि वह उस पुराने स्वभाव को अपना आदर्श नहीं बनाना चाहता। काटने में सचेत निर्णय और संयम का भाव है। इसी प्रतीक के सहारे लेखक हिंसा और विनाशकारी अस्त्रों की बढ़ती शक्ति पर प्रश्न उठाते हैं। अगर दूसरों को चोट पहुँचाने की इच्छा बची है, तो बाहरी प्रगति अधूरी है। इसलिए निबंध का मुख्य संदेश है अपने आवेगों पर नियंत्रण और दूसरों के सम्मान के साथ जीवन जीना।

स्वाधीनता और आत्मसंयम

प्रश्न 10. निबंध में स्वाधीनता और आत्मसंयम का संबंध स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक स्वतंत्रता, स्वराज्य और स्वाधीनता जैसे शब्दों में स्व की उपस्थिति पर ध्यान दिलाते हैं। उनके अनुसार इसमें अपने ही अधीन रहने का भाव है। मनुष्य का स्वतंत्र होना दूसरे का नियंत्रण हट जाने भर से पूरा नहीं होता। उसे अपने आवेगों और इच्छाओं पर विवेक से मर्यादा भी लगानी चाहिए। दूसरों के सुख-दुख को समझना, क्रोध में अन्याय न करना और सबके हित के लिए काम करना इसी का व्यवहारिक रूप है। यह मर्यादा बाहर से नहीं थोपी जाती, व्यक्ति इसे अपने विवेक से चुनता है। लेखक की दृष्टि में अपनी इच्छा से स्वीकार किया गया उचित आत्मबंधन संस्कृति का बड़ा गुण और मनुष्यता का आधार है।

परंपरा और नवीनता

प्रश्न 11. पुरानी और नई परंपराओं के प्रति लेखक का दृष्टिकोण समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक मानते हैं कि पुराना होने से हर विचार अच्छा और नया होने से हर विचार खराब नहीं हो जाता। कालिदास के कथन के सहारे वे दोनों को परखकर हितकर बात लेने की सलाह देते हैं। मोह के कारण अनुपयोगी परंपरा को पकड़े रहना ठीक नहीं है। इसी बात के लिए वे मरे हुए बच्चे को न छोड़ने वाली बंदरिया का उदाहरण देते हैं। दूसरी ओर नएपन के नशे में अपनी उपयोगी विरासत खो देना भी अनुचित है। सही रास्ता विवेक का है। परंपरा और नवीनता में चुनाव समय, परिस्थिति और मनुष्य के हित को ध्यान में रखकर करना चाहिए।

सफलता बनाम चरितार्थता

प्रश्न 12. सफलता और चरितार्थता का अंतर विस्तार से बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक बाहरी सफलता और जीवन की सार्थकता को एक नहीं मानते। धन, शक्ति और उपकरणों के सहारे मनुष्य प्रभावशाली बन सकता है और अपने उद्देश्य पूरे कर सकता है। समाज इसे सफलता कहता है। पर प्रेम, मैत्री और त्याग के बिना ऐसी उपलब्धि जीवन को पूरा नहीं करती। चरितार्थता में व्यक्ति दूसरों के मंगल के लिए अपने को लगाता है और उसके संबंध तथा आचरण मानवीय होते हैं। सफल आदमी का जीवन चरितार्थ भी हो, यह जरूरी नहीं। लेखक मनुष्य की असली उन्नति को उसके आत्मसंयम, संवेदना और अच्छे उद्देश्य से जोड़ते हैं।

ललित निबंध की पहचान

प्रश्न 13. इस पाठ को ललित निबंध क्यों कहा जाता है? (5 अंक)

उत्तर:

यह पाठ एक छोटी बच्ची के साधारण प्रश्न से शुरू होता है और सहज ढंग से सभ्यता के गंभीर विषय तक पहुँचता है। लेखक अपनी उलझन पर खुद ही विनोद करते हैं। नाखूनों का मानवीकरण, इतिहास और सांस्कृतिक प्रसंग विचारों को रोचक बनाते हैं। भाषा आत्मीय है, फिर भी मनुष्यता, हिंसा और आत्मसंयम की चर्चा गहरी है। इसमें कहानी की तरह घटनाओं का क्रम नहीं चलता, और वैज्ञानिक लेख की तरह सूखे तथ्य भी नहीं दिए जाते। निजी अनुभव, कल्पना, हास्य और चिंतन का सुंदर मेल है। इसी कारण इसे ललित निबंध कहा जाता है। यह सहज प्रस्तुति पाठक को अपने व्यवहार पर विचार करने के लिए प्रेरित करती है।

निबंध का सारांश

प्रश्न 14. नाखून क्यों बढ़ते हैं का सारांश लगभग 100 शब्दों में लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक की बेटी पूछती है कि नाखून क्यों बढ़ते हैं। इस प्रश्न से लेखक पुराने मनुष्य के जीवन-रक्षा के साधनों और सभ्यता के विकास पर विचार करते हैं। नाखून पाशविक प्रवृत्ति के और उन्हें काटना आत्मसंयम का प्रतीक बनता है। आधुनिक हथियारों की विनाशक शक्ति उन्हें चिंतित करती है। वे मनुष्यता को करुणा, सत्य, अक्रोध और त्याग में देखते हैं। स्वाधीनता में अपने ऊपर नियंत्रण जरूरी है। पुरानी और नई बातों को परखकर हितकर विचार लेना चाहिए। गांधी का प्रसंग भीतर के परिवर्तन पर जोर देता है। अंत में लेखक प्रेम और सबके मंगल को बाहरी सफलता से बड़ी चरितार्थता मानते हैं।