नौबतखाने में इबादत: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

नौबतखाने में इबादत: संगीत को जीवन बनाना

इस पाठ के लेखक यतींद्र मिश्र कवि हैं और संगीत तथा दूसरी कलाओं के गहरे जानकार हैं। यहाँ वे भारतरत्न उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ का व्यक्तिचित्र खींचते हैं। बिहार के डुमराँव में जन्मे खाँ साहब के लिए शहनाई रोजी-रोटी से कहीं बढ़कर साधना और प्रार्थना थी। आपने किसी शादी या पूजा में शहनाई की धुन जरूर सुनी होगी। इस पाठ में आप देखेंगे कि उस धुन के पीछे एक कलाकार की कितनी लंबी साधना छिपी है।

पाठ में जीवन की घटनाओं के साथ बचपन की यादें, छोटे-छोटे संवाद और काशी का सांस्कृतिक वातावरण जुड़ा है। डुमराँव की महत्ता, सुषिर वाद्य, सच्चे सुर की प्रार्थना, फटी तहमद, धार्मिक उदारता, काशी संस्कृति की पाठशाला और शीर्षक, इनमें से लगभग हर एक पर बोर्ड प्रश्न बना चुका है।

1. यतींद्र मिश्र का परिचय

यतींद्र मिश्र का जन्म 1977 में अयोध्या, उत्तर प्रदेश में हुआ। उन्होंने लखनऊ विश्वविद्यालय से हिंदी भाषा और साहित्य में एम.ए. किया। वे मूलतः कवि हैं और संगीत, सिनेमा, नृत्य तथा चित्रकला में उनकी गहरी रुचि है। यदा-कदा, अयोध्या तथा अन्य कविताएँ और ड्योढ़ी पर आलाप उनके काव्य-संग्रह हैं।

गिरिजा पुस्तक गायिका गिरिजा देवी के जीवन और संगीत-साधना पर है। देवप्रिया में नृत्यांगना सोनल मान सिंह से संवाद संकलित है। उन्होंने गुलजार की कविताओं का यार जुलाहे नाम से संपादन किया। कला के प्रति उनकी समझ इस पाठ में भी दिखाई देती है। ध्यान रखिए, पाठ के लेखक यतींद्र मिश्र हैं और शहनाईवादक बिस्मिल्ला खाँ, जिन पर यह पाठ लिखा गया है।

2. व्यक्तिचित्र की रचना-पद्धति

व्यक्तिचित्र में किसी व्यक्ति की पहचान उसके गुणों, व्यवहार और जीवन के चुने हुए प्रसंगों से बनती है। यहाँ बिस्मिल्ला खाँ के जन्म और संगीत-परिवार की जानकारी तो है ही, साथ में प्रार्थना, मुहर्रम, सिनेमा, कचौड़ी, फटी तहमद और काशी से लगाव के प्रसंग भी हैं। इन्हीं से उनका जीता-जागता रूप बनता है।

लेखक कभी दृश्य दिखाते हैं, कभी खाँ साहब की बात सुनाते हैं और कभी उस अनुभव का अर्थ समझाते हैं। बचपन की हँसी और बूढ़े कलाकार की चिंता साथ-साथ आती हैं। उत्तर में व्यक्तिचित्र होने का प्रमाण पूछा जाए तो ऐसे कोई दो प्रसंग दीजिए। यह पाठ यतींद्र मिश्र का लिखा है, बिस्मिल्ला खाँ की आत्मकथा या प्रश्नोत्तर वाला साक्षात्कार नहीं।

3. अमीरुद्दीन से बिस्मिल्ला खाँ तक

पाठ के अनुसार बिस्मिल्ला खाँ का जन्म 1916 में बिहार के डुमराँव के एक संगीतप्रेमी परिवार में हुआ। बचपन का नाम अमीरुद्दीन था। बड़े भाई का नाम शम्सुद्दीन था। पाँच-छह वर्ष डुमराँव में रहने के बाद वे ननिहाल काशी आ गए। परिवार में पहले से शहनाई बजाने की परंपरा थी।

मामू अलीबख्श और सादिक हुसैन प्रसिद्ध शहनाईवादक थे। अलीबख्श उनके उस्ताद भी बने। शुरू के दृश्य में छोटा अमीरुद्दीन रागों के कठिन नाम नहीं समझता, फिर भी संगीत उसे खींचता है। कला की रुचि पहले सुनने और आनंद लेने से बनती है, तकनीकी जानकारी धीरे-धीरे अभ्यास से आती है। जन्मस्थान डुमराँव और साधना का नगर काशी, दोनों अलग-अलग याद रखिए।

4. डुमराँव और शहनाई की रीड

शहनाई में रीड का इस्तेमाल होता है। यह भीतर से पोली होती है और इसी में फूँककर स्वर निकाला जाता है। पाठ बताता है कि रीड नरकट नाम की घास से बनती है। डुमराँव के आसपास नदियों के कछारों में यह घास मिलती है। इस तरह इस जगह का शहनाई से सीधा व्यावहारिक संबंध भी है।

डुमराँव का दूसरा महत्व यह है कि यहाँ बिस्मिल्ला खाँ का जन्म हुआ। डुमराँव की महत्ता पूछी जाए तो दोनों कारण लिखिए, क्योंकि बच्चे अक्सर नरकट वाली बात भूल जाते हैं। रीड पूरी शहनाई नहीं है, यह वाद्य का वह हिस्सा है जिससे स्वर निकलता है।

5. सुषिर वाद्य और शहनाई की मंगलध्वनि

सुषिर वाद्य वे हैं जिनमें नली या खोखले हिस्से में फूँकने से ध्वनि पैदा होती है। शहनाई इसी वर्ग का वाद्य है। पाठ में शहनाई को सुषिर वाद्यों का शाह कहा गया है। शाह का अर्थ राजा है। इससे शहनाई की प्रतिष्ठा और उसकी सुरीली मंगलध्वनि का पता चलता है। वाद्यों की चार मुख्य श्रेणियाँ पहचानिए: तार वाले तत-वितत, फूँककर बजने वाले सुषिर, धातु पर चोट से बजने वाले घनवाद्य और चमड़े से मढ़े अवनद्ध वाद्य। सितार, शहनाई, मंजीरा और तबला इनके क्रम से उदाहरण हैं।

पाठ में शहनाई का संबंध लोकगीतों, चैती और मांगलिक अवसरों से बताया गया है। दक्षिण भारत के मंगल वाद्य नागस्वरम् की तरह शहनाई प्रभाती की मंगलध्वनि की संपूरक है। वैदिक इतिहास में शहनाई का उल्लेख नहीं मिलता, बाद की संगीत-परंपरा में इसे जगह मिली। ये दो अलग बातें हैं। शहनाई नाम समझाते समय बताइए कि शाह का अर्थ राजा है और नय का अर्थ नली। पाठ इन्हीं दोनों के मेल से नाम बनने का संकेत देता है।

6. बालाजी मंदिर और रसूलनबाई-बतूलनबाई

काशी में बालाजी मंदिर की ड्योढ़ी पर परिवार के शहनाईवादक रियाज करते थे। किशोर बिस्मिल्ला खाँ के वहाँ जाने का एक रास्ता रसूलनबाई और बतूलनबाई के घर के पास से होकर जाता था। इन गायिकाओं का गाना उन्हें बहुत अच्छा लगता था। ठुमरी, टप्पा और दादरा के बोल उनके कानों में पड़ते रहते थे।

खाँ साहब ने खुद माना कि बचपन में संगीत के प्रति उनकी आसक्ति इन गायिका बहनों को सुनकर बढ़ी। ये बहनें उनकी प्रेरणा थीं, शहनाई की तालीम उन्हें उस्ताद अलीबख्श से मिली। बालाजी मंदिर, परिवार का रियाज और रास्ते में सुनाई देता गाना, सब मिलकर उनके लिए काशी को संगीत का संसार बना देते हैं।

7. सच्चे सुर की प्रार्थना

खाँ साहब नमाज और सजदे में सच्चा सुर पाने की प्रार्थना करते थे। वे ऐसा सुर चाहते थे जिसमें गहरा असर हो और सुनने वाले की आँखें भर आएँ। ये आँसू दुःख के नहीं, संगीत से जागी गहरी भावना के हैं। उनके लिए सुर ईश्वर की देन भी है।

इतनी प्रसिद्धि के बाद भी उन्हें लगता था कि सातों सुरों को बरतने की पूरी तमीज अभी बाकी है। यह उनकी विनम्रता और लगातार सीखने की इच्छा है। उनकी प्रार्थना के साथ वर्षों का रियाज भी चलता रहा। इसलिए उनकी साधना में तीनों बातें गिनाइए: जन्म से मिली प्रतिभा, कठिन अभ्यास और सच्चे सुर की चाह।

8. मुहर्रम से उनका जुड़ाव

मुहर्रम इमाम हुसैन और उनके परिवार की शहादत की याद में शोक का समय है। बिस्मिल्ला खाँ इसके प्रति गहरी संवेदना रखते थे। पाठ के अनुसार मुहर्रम के दिनों में उनके खानदान का कोई व्यक्ति न तो सामान्य शहनाई बजाता था और न किसी संगीत-कार्यक्रम में भाग लेता था।

आठवीं तारीख खास थी। उस दिन खाँ साहब खड़े होकर शहनाई पर नौहा बजाते हुए फातमान तक पैदल जाते थे। यह दूरी लगभग आठ किलोमीटर बताई गई है। उस समय सामान्य राग-रागिनियाँ नहीं बजती थीं। यह शोक और श्रद्धा का अलग प्रसंग है। तो कार्यक्रमों से दूरी और आठवीं तारीख का नौहा, दोनों बातें सच हैं। उत्तर में अवसर का यह अंतर साफ कीजिए।

9. बचपन का रियाज और बालसुलभ शरारत

बचपन में अमीरुद्दीन छिपकर नाना का शहनाई-वादन सुनते थे। बाद में रखी हुई ढेर सारी शहनाइयों में वही मीठे स्वर वाली शहनाई खोजते थे। तब उन्हें यह समझ नहीं थी कि मिठास वाद्य में कम, बजाने वाले की कला में ज्यादा होती है। यह प्रसंग उनकी जिज्ञासा को बड़े रोचक ढंग से दिखाता है।

सम ताल के चक्र का पहला बिंदु है। मामू अलीबख्श जब ताल के सम पर आते, तब बालक जमीन पर पत्थर पटकता। उसे सम पहचानना आता था, पर दाद देने का ठीक तरीका नहीं मालूम था। लेखक इसे बचपन की भोली शरारत के रूप में रखते हैं।

10. सिनेमा और खाने की रुचि

अमीरुद्दीन को सुलोचना की फिल्में देखने का बहुत शौक था। छोटे थे तो छह पैसे का टिकट लेने के लिए मामू, मौसी और नानी से दो-दो पैसे जुटाते थे। आगे चलकर बालाजी मंदिर पर शहनाई बजाने से मिलने वाली कमाई भी फिल्म देखने में खर्च होती थी।

उन्हें कुलसुम हलवाइन की दुकान की कचौड़ी भी याद आती थी। लेखक इन बातों से कलाकार का सहज मानवीय रूप दिखाते हैं। छह पैसे का टिकट बचपन की बात है और अठन्नी की कमाई बाद की, इन्हें आपस में मत मिलाइए।

11. संगीत के रूप में कचौड़ी का अनुभव

कुलसुम जब खौलते घी में कचौड़ी डालती थी, तो छन की आवाज में खाँ साहब को सुरों के आरोह-अवरोह सुनाई पड़ते थे। इसीलिए लेखक संगीत और स्वाद को एक साथ रखते हैं। रसोई की साधारण आवाज भी कलाकार के लिए संगीत का अनुभव बन जाती है।

संगीतमय कचौड़ी उनकी संवेदनशील श्रवण-शक्ति और मजेदार यादों का प्रसंग है। वे रियाजी भी थे और स्वाद के शौकीन भी। इस प्रयोग की व्याख्या में पहले दुकान और छन की ध्वनि का दृश्य लिखिए, फिर बताइए कि इसमें सुरों की संवेदना कैसे है। उत्तर साफ और प्रसंग के अनुकूल रहेगा।

12. अपने धर्म में आस्था और दूसरे धर्म का सम्मान

बिस्मिल्ला खाँ अपने मजहब के प्रति पूरी तरह समर्पित थे। साथ ही काशी विश्वनाथ और बालाजी मंदिर के प्रति उनकी गहरी श्रद्धा थी। काशी से बाहर होते तो उन मंदिरों की दिशा में बैठकर शहनाई का प्याला घुमा देते थे। पाठ इसे उनके भीतर की आस्था के संगीत में उतरने के रूप में दिखाता है।

संकटमोचन मंदिर में हनुमान जयंती के अवसर पर शास्त्रीय और उपशास्त्रीय संगीत का आयोजन होता था, जिसमें वे भाग लेते थे। अपनी धार्मिक निष्ठा और दूसरों के प्रति आदर, दोनों उनमें साथ रहते थे। यही साझा सांस्कृतिक जीवन का सुंदर उदाहरण है।

13. काशी छोड़ना उनके लिए कठिन क्यों था

खाँ साहब के लिए काशी रहने की जगह से कहीं बढ़कर थी। वहाँ गंगा थी, विश्वनाथ और बालाजी मंदिर थे और उनके खानदान की कई पीढ़ियों की साधना थी। इसी धरती से उन्हें तालीम और अदब मिला था। शहनाई और काशी उनके जीवन में इतने गुँथे थे कि वे दोनों में से किसी को छोड़ने की कल्पना भी नहीं करना चाहते थे।

उनके कथन का आशय भावात्मक लगाव है। परीक्षा में शिक्षा, पारिवारिक परंपरा, श्रद्धा और संगीत-जीवन, चारों से काशी का संबंध बताइए। वे बाहर भी प्रस्तुतियाँ देते थे, पर उनके अनुभव और पहचान की जड़ें काशी में थीं।

14. काशी संस्कृति की पाठशाला

पाठ में काशी को संस्कृति की पाठशाला कहा गया है। यहाँ संगीत, नृत्य, साहित्य, भक्ति, लोकगीत और शास्त्रीय परंपराएँ साथ मिलती हैं। कथक और गायन के कलाकारों से लेकर संगीत के रसिक आम लोग तक इस संस्कृति में भाग लेते हैं। यहाँ कला मंच से उतरकर नगर के जीवन में बसी है।

विश्वनाथ, विशालाक्षी, गंगा, कजरी, चैती और बिस्मिल्ला खाँ जैसे उदाहरण इस विविधता को ठोस बनाते हैं। अलग-अलग धर्मों के कलाकार भक्ति और संगीत से जुड़ते हैं। इसलिए यहाँ पाठशाला का अर्थ है ऐसा जीवंत वातावरण, जहाँ लोग कला, व्यवहार, श्रद्धा और मिल-जुलकर रहना सीखते हैं। लंबे उत्तर में इनमें से दो-तीन उदाहरण जरूर जोड़िए।

15. बिस्मिल्ला खाँ और शहनाई की एक पहचान

लेखक कहते हैं कि बिस्मिल्ला खाँ का नाम आते ही उनकी शहनाई याद आ जाती है। आशय यह है कि उनकी लगातार साधना, फूँक की ताकत, राग-ताल का ज्ञान और भाव का असर, इन सबसे वाद्य और कलाकार की एक साझा पहचान बन गई।

पाठ में आता है कि देखते-देखते शहनाई 'डेढ़ सतक के साज से दो सतक का साज' बनकर साजों की कतार में सरताज हो गई। यानी उसकी प्रतिष्ठा लगातार बढ़ती गई। छोटे-छोटे कलात्मक प्रयोग मिलकर बड़ा रूप ले लेते हैं। उनके वादन में उस्ताद की सीख, आस्था और वर्षों का अभ्यास साथ उतरता है। उत्तर में उनकी कला की निपुणता और श्रोता पर उसका असर, दोनों साफ कीजिए।

16. फटी तहमद और सच्चा सुर

एक शिष्या ने खाँ साहब से कहा कि आपको भारतरत्न मिल चुका है, अब फटी तहमद पहनना अच्छा नहीं लगता। वे हँसकर कहते हैं कि सम्मान उनकी शहनाई को मिला है, उनके पहनावे को नहीं। अगर वे बनाव-सिंगार में ही लगे रहते, तो रियाज कब करते?

फटा सुर न मिलने की दुआ में उनकी असली प्राथमिकता दिखती है। कपड़ा फट जाए तो सिल जाएगा, पर बेसुरा वादन कलाकार की साधना की कमी है। इस तुलना से उनकी सादगी, विनम्रता और कला के प्रति निष्ठा झलकती है। खाँ साहब अपने जीवन में बाहरी दिखावे से ज्यादा संगीत की शुद्धता को महत्व देते हैं।

17. बदलती परंपराओं का दुःख

पाठ में एक समय ऐसा आता है जब खाँ साहब को पक्का महाल के पुराने खान-पान, रियाज और अदब की कमी खलती है। वे देखते हैं कि घंटों अभ्यास करने और संगतकारों का आदर करने वाला पुराना माहौल कमजोर पड़ गया है। लेखक उन्हें सच्चे सुर-साधक के साथ समाज को समझने वाला व्यक्ति भी मानते हैं।

ये वर्णन उस समय की उनकी अनुभूति हैं। उनका दुःख मिठाई या कचौड़ी न मिलने भर का नहीं, जीवन में रचे संगीत, शिष्टाचार और साझेपन की बदलती दुनिया का है। उत्तर में खान-पान की याद और सांस्कृतिक नुकसान का संबंध साफ कीजिए।

18. सम्मान, मृत्यु और जीवित रहने वाली प्रेरणा

बिस्मिल्ला खाँ को भारतरत्न, संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार, पद्मविभूषण और अनेक मानद उपाधियाँ मिलीं। फिर भी लेखक उनकी सबसे बड़ी देन सुर की साधना और संस्कृति के प्रति समर्पण को मानते हैं। पाठ में 21 अगस्त 2006 को उनके निधन का उल्लेख है।

वे जीवन भर सीखने की इच्छा और संगीत के साथ जीने की चाह बनाए रहे। इसे जिजीविषा कहते हैं। सम्मान मिलने के बाद भी उन्होंने अभ्यास नहीं छोड़ा। उत्तर में पुरस्कारों के साथ उनकी सादगी और लगातार रियाज भी जोड़िए। उनका व्यक्तित्व इसीलिए असर डालता है कि उसमें कला की ऊँचाई और साधारण जीवन की आत्मीयता एक साथ दिखती है।

19. शीर्षक, प्रतीक और भाषा

नौबतखाना प्रवेशद्वार के ऊपर मांगलिक ध्वनि बजाने का स्थान है और इबादत का अर्थ है उपासना। शीर्षक संगीत की जगह को साधना की भावना से जोड़ता है। मंदिर की ड्योढ़ी, नमाज की प्रार्थना और रोज का अभ्यास बताते हैं कि खाँ साहब के लिए शहनाई बजाना जीवन की उपासना जैसा था।

भाषा में दृश्य खींचने वाला वर्णन, बोलचाल के संवाद और उर्दू-फारसी मूल के आत्मीय शब्द आते हैं। अदब, तालीम, नेमत, इबादत और दाद जैसे शब्द वातावरण को जीवंत बनाते हैं। सच्चे मोती की तरह आँसू में उपमा है। सुर को फल की तरह पाने की कल्पना भी एक कलात्मक अभिव्यक्ति है।

20. शब्दार्थ और वाक्य-अभ्यास

विशेषण: बालसुलभ हँसी में बालसुलभ, फटी तहमद में फटी और रहस्यमय मुस्कराहट में रहस्यमय।

रचना के आधार पर वाक्य:

• "काशी संस्कृति की पाठशाला है।" सरल वाक्य है।
• "जब वे शहनाई बजाते, तब श्रोता भावुक हो जाते।" आश्रित और प्रधान उपवाक्य होने से मिश्र वाक्य है।
• "उन्होंने अभ्यास किया और श्रोता प्रसन्न हुए।" दो स्वतंत्र उपवाक्य होने से संयुक्त वाक्य है।

अंतिम दोनों वाक्य अभ्यास के लिए बनाए गए हैं। किसी वाक्य में "और" देखकर उसे सीधे संयुक्त मत मान लीजिए। पहले देखिए कि "और" के दोनों ओर स्वतंत्र उपवाक्य हैं या नहीं।

डुमराँव की महत्ता

प्रश्न 1. डुमराँव की महत्ता के दो कारण लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

डुमराँव बिस्मिल्ला खाँ का जन्मस्थान है। इसके आसपास नदियों के कछारों में नरकट मिलता है, जिससे शहनाई की रीड बनती है। इसलिए इसका संगीत से गहरा संबंध है।

सुषिर वाद्य

प्रश्न 2. सुषिर वाद्य किसे कहते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

जिन वाद्यों में खोखली नली या हिस्से में फूँकने से ध्वनि निकलती है, उन्हें सुषिर वाद्य कहते हैं। शहनाई ऐसा ही वाद्य है, जिसे सुषिर वाद्यों का शाह कहा गया है।

गायिका बहनों की प्रेरणा

प्रश्न 3. गायिका बहनों से उन्हें क्या प्रेरणा मिली? (2 अंक)

उत्तर:

रसूलनबाई और बतूलनबाई का गाना सुनकर बचपन में बिस्मिल्ला खाँ की संगीत के प्रति आसक्ति बढ़ी। उनकी ठुमरी, टप्पे और दादरे सुनकर उन्हें बहुत आनंद मिलता था।

सजदे की दुआ

प्रश्न 4. वे सजदे में क्या माँगते थे? (2 अंक)

उत्तर:

खाँ साहब ऐसा सच्चा सुर माँगते थे, जिसका असर सुनने वालों को भीतर तक भावुक कर दे। इस प्रार्थना से उनकी संगीत-निष्ठा और लगातार बेहतर बनने की इच्छा दिखती है।

मुहर्रम की आठवीं तारीख

प्रश्न 5. आठवीं तारीख को उनका वादन कैसे अलग था? (2 अंक)

उत्तर:

मुहर्रम की आठवीं तारीख को वे सामान्य राग नहीं बजाते थे। इमाम हुसैन की शहादत के शोक में वे नौहा बजाते हुए पैदल फातमान तक जाते थे।

संगीतमय कचौड़ी

प्रश्न 6. संगीतमय कचौड़ी का आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

कुलसुम की दुकान पर घी में कचौड़ी डालते समय जो छन की आवाज होती थी, उसमें खाँ साहब को सुरों के आरोह-अवरोह सुनाई देते थे। यही संगीतमय कचौड़ी का आशय है।

मंदिरों के प्रति श्रद्धा

प्रश्न 7. बाहर रहते समय वे मंदिरों के प्रति श्रद्धा कैसे व्यक्त करते थे? (2 अंक)

उत्तर:

काशी से बाहर होने पर खाँ साहब विश्वनाथ और बालाजी मंदिर की दिशा में बैठकर शहनाई का प्याला घुमा देते थे। इस तरह उनकी भीतर की श्रद्धा संगीत में व्यक्त होती थी।

फटे सुर से बचने की दुआ

प्रश्न 8. फटा सुर न माँगने से उनका कौन-सा गुण दिखता है? (2 अंक)

उत्तर:

खाँ साहब बाहरी पहनावे से ज्यादा शुद्ध संगीत को महत्व देते थे। फटा सुर न माँगने की बात से उनकी सादगी, विनम्रता और रियाज के प्रति निष्ठा दिखती है।

खाँ साहब की संगीत-साधना

प्रश्न 9. खाँ साहब की संगीत-साधना का वर्णन कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

बिस्मिल्ला खाँ के लिए शहनाई रोजी-रोटी से कहीं बढ़कर जीवन की साधना थी। उन्हें परिवार से संगीत का माहौल मिला और मामू अलीबख्श से तालीम। गायिका बहनों का गाना सुनकर उनकी रुचि और बढ़ी। वर्षों के नियमित रियाज से उन्होंने सुर, ताल और भाव पर अधिकार पाया। फिर भी वे सजदे में सच्चा सुर पाने की प्रार्थना करते थे। इतने सम्मान के बाद भी उन्हें लगता था कि अभी सीखना बाकी है। उनकी शहनाई में अभ्यास के साथ गहरी आस्था और मानवीय संवेदना उतरती थी। इसी लगन से शहनाई की प्रतिष्ठा बढ़ी और उनका नाम ही इस वाद्य की पहचान बन गया। उनकी साधना हमें लगातार मेहनत और विनम्रता का महत्व सिखाती है।

धार्मिक उदारता

प्रश्न 10. बिस्मिल्ला खाँ की धार्मिक उदारता स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

बिस्मिल्ला खाँ अपने मजहब के प्रति गहरी निष्ठा रखते थे। मुहर्रम में वे इमाम हुसैन की शहादत का शोक मनाते और आठवीं तारीख को नौहा बजाते थे। साथ ही काशी विश्वनाथ और बालाजी मंदिर के प्रति भी उनकी श्रद्धा थी। काशी से बाहर होते तो मंदिरों की दिशा में बैठकर शहनाई का प्याला घुमा देते थे। संकटमोचन मंदिर के संगीत-आयोजन में भी वे भाग लेते थे। उनकी आस्था किसी दूसरे धर्म का अनादर नहीं करती थी। संगीत उनके लिए सबका साझा मानवीय अनुभव था। इसीलिए उनका जीवन अलग-अलग धार्मिक परंपराओं के बीच अपनेपन का उदाहरण बन गया। अपने विश्वास पर टिके रहकर दूसरों का सम्मान करना उनके व्यक्तित्व की खास बात है।

बचपन के प्रसंग

प्रश्न 11. बचपन के प्रसंगों से उनका व्यक्तित्व कैसे बनता है? (5 अंक)

उत्तर:

छोटे अमीरुद्दीन रागों के कठिन नाम नहीं जानते थे, पर संगीत सुनने में उन्हें बड़ा आनंद आता था। वे नाना का वादन छिपकर सुनते और बाद में वही मीठी आवाज वाली शहनाई ढूँढ़ते थे। रसूलनबाई और बतूलनबाई का गाना उनकी संगीत-आसक्ति बढ़ाता था। मामू के सम पर आने पर वे पत्थर पटकते थे, क्योंकि दाद देने का सही तरीका नहीं जानते थे। उन्हें सुलोचना की फिल्में देखने और कुलसुम की कचौड़ी खाने का शौक भी था। इन घटनाओं में जिज्ञासा, बच्चों वाली शरारत और सहज आनंद दिखता है। आगे चलकर महान कलाकार बनने पर भी यह अपनापन बना रहा। लेखक इन्हीं छोटी यादों से उनका जीवंत व्यक्तिचित्र बनाते हैं।

फटी तहमद का प्रसंग

प्रश्न 12. फटी तहमद वाले प्रसंग का संदेश लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

एक शिष्या ने बिस्मिल्ला खाँ से कहा कि भारतरत्न मिलने के बाद उन्हें फटी तहमद नहीं पहननी चाहिए। खाँ साहब ने हँसकर कहा कि सम्मान उनकी शहनाई को मिला है, पहनावे को नहीं। उनका मानना था कि बनाव-सिंगार में ही लगे रहते तो रियाज नहीं कर पाते। उन्हें चिंता कपड़ा फटने की नहीं, सुर बिगड़ने की थी। कपड़ा तो फिर सिल जाएगा, पर कलाकार को अपने संगीत की शुद्धता बचानी होती है। इस प्रसंग में उनका सरल जीवन, विनम्रता और कला के प्रति समर्पण सामने आता है। वे अपनी प्रतिष्ठा का दिखावा नहीं करते थे। उनके लिए सच्चा सम्मान अच्छी साधना और असरदार वादन से जुड़ा था।

शीर्षक की सार्थकता

प्रश्न 13. नौबतखाने में इबादत शीर्षक की सार्थकता बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

नौबतखाना मांगलिक ध्वनि बजाने की जगह है और इबादत का अर्थ है उपासना। बिस्मिल्ला खाँ के जीवन में शहनाई का अभ्यास और श्रद्धा अलग-अलग नहीं थे। वे बालाजी मंदिर की ड्योढ़ी से जुड़े रहे और सजदे में सच्चा सुर पाने की दुआ करते रहे। उनके लिए संगीत वह साधन था जिससे भीतर की आस्था और मानवीय संवेदना व्यक्त होती थी। मुहर्रम का नौहा हो या मंदिर का संगीत, वे पूरे मन से उसमें शामिल होते थे। उनकी लगातार साधना अपने-आप में एक उपासना बन जाती है। इसलिए शीर्षक किसी भवन का नाम भर नहीं है। यह कलाकार के संगीत, जीवन और समर्पण को एक साथ सामने रखता है।

बदलती काशी की चिंता

प्रश्न 14. बदलते काशी के बारे में खाँ साहब की चिंता क्या थी? (5 अंक)

उत्तर:

खाँ साहब को काशी के पुराने खान-पान के साथ संगीत और अदब की परंपराओं की कमी खलती थी। उन्हें लगता था कि घंटों रियाज करने और संगतकारों का आदर करने वाला माहौल कमजोर हो रहा है। पक्का महाल की मलाई बरफ और पुरानी कचौड़ी की याद इसी बदली हुई दुनिया से जुड़ी है। उनका दुःख स्वाद की चीजों तक सीमित नहीं था। वे उस जीवन को याद करते थे जिसमें कला, शिष्टाचार, लोगों का अपनापन और साझा संस्कृति साथ चलते थे। इसी कारण लेखक उन्हें सुर-साधक के साथ एक संवेदनशील सामाजिक व्यक्ति भी मानते हैं। यह चिंता हमें बताती है कि सांस्कृतिक परंपराओं को अभ्यास और व्यवहार में जीवित रखना कितना जरूरी है।