परंपरा का मूल्यांकन: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

परंपरा का मूल्यांकन: पुराने से सीखकर नया बनाना

क्या कुछ नया लिखने के लिए पुराने साहित्य को भूल जाना चाहिए? हिंदी के बड़े आलोचक रामविलास शर्मा इस निबंध में कहते हैं कि नहीं, जो लेखक बदलाव चाहता है उसे परंपरा का सबसे गहरा ज्ञान चाहिए। पुराने साहित्य को जानकर ही वह समझ पाता है कि पहले क्या रचा गया, उसमें आज क्या काम का है और आगे क्या नया किया जा सकता है। यहाँ परंपरा का अर्थ रीति-रिवाज भर नहीं, साहित्य, कला, भाषा और संस्कृति की पूरी विरासत है।

यह विचारों वाला निबंध है, इसलिए हर बात के पीछे एक तर्क है। कोई कठिन शब्द आए, तो पहले उसका अर्थ समझिए और फिर देखिए कि वह तर्क में क्या काम कर रहा है।

1. रामविलास शर्मा: जीवन और रचनाएँ

रामविलास शर्मा का जन्म 10 अक्टूबर 1912 को उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के ऊँचगाँव सानी में हुआ। उन्होंने लखनऊ विश्वविद्यालय से बी.ए. और अंग्रेज़ी साहित्य में एम.ए. किया और फिर शोध और अध्यापन में लग गए। उन्होंने लखनऊ और आगरा में पढ़ाया। 30 मई 2000 को दिल्ली में उनका निधन हुआ।

वे हिंदी के प्रमुख आलोचक और भाषा-विचारक थे। निराला की साहित्य साधना पर उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला। आचार्य रामचंद्र शुक्ल और हिंदी आलोचना, प्रेमचंद और उनका युग, भाषा और समाज, भारत की भाषा समस्या, भारत में अंग्रेजी राज और मार्क्सवाद तथा विराम चिह्न उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं। उनके लेखन की पहचान है तर्क, तथ्य, साफ़ भाषा और प्रगतिशील दृष्टि।

2. पाठ की पुस्तक, विधा और केंद्रीय प्रश्न

यह वैचारिक निबंध परंपरा का मूल्यांकन नाम की पुस्तक से कुछ संपादन के साथ लिया गया है। इसमें लेखक समाज, साहित्य और परंपरा के आपसी संबंध की जाँच करते हैं। उनका मुख्य प्रश्न है: पुराने साहित्य की समझ नई रचना और समाज के विकास में कैसे मदद करती है?

लेखक का तर्क प्रगतिशील और मार्क्सवादी दृष्टि से जुड़ा है। जहाँ वे समाजवादी व्यवस्था को राष्ट्रीय आवश्यकता बताते हैं, वहाँ उत्तर में इसे लेखक की वैचारिक स्थापना के रूप में लिखिए। परीक्षा में सबसे काम की बात यह है कि लेखक क्या कहते हैं, क्यों कहते हैं और कौन-सा उदाहरण देते हैं, तीनों साफ़ लिखे जाएँ।

3. बदलाव चाहने वाले को परंपरा क्यों चाहिए

जो लेखक रूढ़ियाँ तोड़कर युग बदलना चाहता है, उसके लिए साहित्य की परंपरा का ज्ञान सबसे ज़रूरी है। पुराने साहित्य को समझे बिना वह न उसकी कमियाँ पहचान पाएगा, न उसकी उपलब्धियाँ। नई रचना को आगे बढ़ाने के लिए पहले के अनुभव की जानकारी चाहिए।

लेखक प्रगतिशील आलोचना को कुछ अमूर्त सिद्धांतों की सूची नहीं मानते। उनके अनुसार वह साहित्य की परंपरा का ठोस ज्ञान है। जैसे इतिहास की समझ समाज बदलने में मदद करती है, वैसे ही परंपरा का ज्ञान साहित्य की दिशा समझने और बदलने में मदद करता है। उत्तर में दोनों बातें लिखिए: पुराना पढ़ना ज़रूरी है, और उसी से उपयोगी तत्व लेकर नई रचना संभव होती है।

4. वर्गीय आधार का विवेक

परंपरा को परखते समय लेखक उस साहित्य को खास महत्व देते हैं जिसमें श्रमिक जनता के हित और अनुभव दिखते हैं। वे उस साहित्य को भी परखते हैं जिसकी रचना का आधार जनता का श्रम है, और यह भी देखते हैं कि आज उसका क्या उपयोग हो सकता है।

धनी वर्गों के संरक्षण में रचे गए साहित्य को भी वे एक झटके में खारिज नहीं करते। वे पूछते हैं कि वह वर्ग अपने समय में अभ्युदयशील था या ह्रासमान। अभ्युदयशील यानी उन्नति की ओर बढ़ता हुआ और ह्रासमान यानी पतन की ओर जाता हुआ। इसलिए वर्गीय विवेक का अर्थ लेखक पर कोई ठप्पा लगा देना नहीं है। इसमें उस समय की ऐतिहासिक स्थिति, रचना और जनहित का संबंध परखा जाता है।

5. साहित्य की व्यापकता और साझा तत्व

लेखक मानते हैं कि पुराने समाज में वर्गों की सीमाएँ हमेशा पूरी तरह साफ़ नहीं थीं। साहित्य का हर तत्व भी धनी वर्ग के हित से बँधा नहीं रहता। मनुष्य के अनुभव के कई पक्ष अलग-अलग वर्गों के काम आते हैं।

इसके लिए वे आग जलाकर खाना पकाने और भाप-बिजली से चलने वाली मशीनों का उदाहरण देते हैं। किसी साधन का जन्म एक व्यवस्था में हुआ हो, तो भी दूसरी व्यवस्था में उसका उपयोग हो सकता है। इसी तरह साहित्य की उपयोगिता को उसके जन्म के समय से बाँधकर खत्म नहीं माना जा सकता। ध्यान रहे, यह उदाहरण विरासत के उपयोग की संभावना समझाने के लिए है। तकनीक और साहित्य को लेखक एक जैसी चीज़ नहीं कहते।

6. साहित्य का अपेक्षाकृत स्थायी पक्ष

साहित्य सिर्फ़ विचारधारा नहीं है। उसमें मनुष्य का इंद्रिय-बोध, उसकी भावनाएँ और उसके आदिम अनुभव भी आते हैं। इंद्रिय-बोध यानी देखने, सुनने, छूने जैसे अनुभवों से संसार को जानना। दुख, आनंद, प्रेम और डर जैसी भावनाएँ मनुष्य को बड़े जीवन से जोड़ती हैं।

लेखक साहित्य के इस पक्ष को अपेक्षाकृत स्थायी कहते हैं। "अपेक्षाकृत" शब्द पर ध्यान दीजिए। इसका अर्थ है दूसरे पक्षों की तुलना में ज़्यादा टिकाऊ, कभी न बदलने वाला नहीं। समाज की व्यवस्था बदल जाने पर भी किसी पुरानी रचना का भाव और उसका कलात्मक असर बना रह सकता है। तुलसी या कबीर की पंक्तियाँ आज भी आपको छूती हैं न? पुराने राजनीतिक विचार बदल जाने से पूरा साहित्य बेकार नहीं हो जाता, यही लेखक का तर्क है।

7. समाज की प्रगति और साहित्य की प्रगति

उत्पादन के साधनों के विकास से श्रम की उत्पादकता बढ़ सकती है। पर इससे यह तय नहीं हो जाता कि बाद में आया कवि पहले के कवि से श्रेष्ठ होगा। लेखक समाज की व्यवस्था में आए बदलाव और कला की उपलब्धि के विकास को अलग-अलग करके देखते हैं।

साहित्य का भी विकास होता है। लेखक का कहना इतना है कि उसके विकास का ढंग मशीनों के विकास जैसा नहीं है।

8. सीखना और नकल करना

आधुनिक कवि पुराने कवियों की रचनाओं का मनन करते हैं। लेखक के अनुसार वे उनसे सीखते हैं, उनकी नकल नहीं करते। सीखने का अर्थ है पुरानी कला, अनुभव और अभिव्यक्ति को समझकर अपनी रचना में नया रूप देना। नकल में दूसरे की उपलब्धि को मशीन की तरह दोहरा दिया जाता है।

निबंध ऐसी नकल को अधम कोटि का साहित्य और सांस्कृतिक असमर्थता का लक्षण कहता है। किसी महान रचनाकार की कला को हूबहू दोहराया नहीं जा सकता। अनुवाद में भी उसका पूरा कलात्मक सौंदर्य ज्यों-का-त्यों नहीं बचता। इससे अनुवाद बेकार नहीं हो जाता, बस यह पता चलता है कि हर बड़ी कला अपने-आप में विशिष्ट होती है। नई परंपरा पुरानी रचना को समझकर आगे बढ़ने से ही बनती है।

9. औद्योगिक और कलात्मक उत्पादन का अंतर

लेखक ऐटम बम और शेक्सपियर के नाटकों का उदाहरण देते हैं। तकनीक से बनी चीज़ दूसरे देशों में फिर से बनाई जा सकती है, पर किसी विशिष्ट कला-कृति को उसी रूप में दोबारा पैदा नहीं किया जा सकता। कला में रचनाकार की प्रतिभा, अनुभव और अभिव्यक्ति की अपनी अनोखी भूमिका होती है।

यह उदाहरण हथियार की तारीफ़ के लिए नहीं, उत्पादन के दो ढंगों का अंतर दिखाने के लिए है। मशीन की नकल बन जाना एक बात है और शेक्सपियर जैसी कला का फिर से उसी तरह बन जाना दूसरी बात। यह उदाहरण पूछा जाए तो दोनों नाम लिखने के बाद यह भी समझाइए कि तकनीक दोहराई जा सकती है, कला की विशिष्टता नहीं।

10. आर्थिक प्रभाव और सापेक्ष स्वाधीनता

लेखक द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के प्रसंग में कहते हैं कि मनुष्य की चेतना आर्थिक संबंधों से प्रभावित होती है। फिर भी उसका हर विचार उन्हीं संबंधों से पूरी तरह तय नहीं हो जाता। मनुष्य और परिस्थितियाँ एक-दूसरे पर असर डालते हैं।

इसी आधार पर साहित्य सापेक्ष रूप से स्वाधीन है। वह समाज से कटकर हवा में नहीं बनता, पर उसका अपना भावात्मक और कलात्मक पक्ष भी है। लेखक साफ़ कहते हैं कि भौतिकवाद का अर्थ भाग्यवाद नहीं है। परिस्थितियों से प्रभावित होना और उनके आगे पूरी तरह लाचार हो जाना, दोनों अलग बातें हैं। छोटे उत्तर में तीन बातें लिखिए: समाज का प्रभाव है, पूरा निर्धारण नहीं है, और साहित्य की अपनी विशेषता है।

11. प्रतिभा और सामाजिक परिस्थितियाँ

खास सामाजिक परिस्थितियाँ कला के विकास में मदद करती हैं, पर एक जैसी परिस्थितियाँ हर जगह एक जैसी कला पैदा नहीं करतीं। लेखक इटली के रैफेल, लेओनार्दो दा विंची और माइकेल एंजेलो जैसे कलाकारों के उदाहरण से प्रतिभा की विशेष भूमिका दिखाते हैं।

निबंध साहित्य के निर्माण में प्रतिभाशाली व्यक्तियों की भूमिका को निर्णायक मानता है। साथ ही लेखक यह भी मानते हैं कि ऐसे व्यक्ति की हर रचना दोषरहित नहीं होती। व्यक्ति का महत्व मानना और उसकी आलोचनात्मक परख करना, दोनों साथ चल सकते हैं। उत्तर में समाज का प्रभाव और व्यक्ति की प्रतिभा, दोनों रखिए। यही लेखक का संतुलित तर्क है।

12. व्यक्तिपूजा से सावधानी

लेखक प्रतिभा की अद्वितीय भूमिका मानते हैं, पर किसी साहित्यकार को आलोचना से ऊपर नहीं रखते। किसी महान लेखक की उपलब्धि मानने का अर्थ उसकी हर बात को अंतिम सत्य मान लेना नहीं है। रचना की सीमाएँ पहचानने से ही आगे नया काम करने की जगह बनती है।

वे यहाँ तक कहते हैं कि पूरी तरह निर्दोष कला निर्जीव होती है। आशय यह है कि जीवंत रचना में अंतर्विरोध होते हैं और बाद के रचनाकार उनसे आगे बढ़ सकते हैं। व्यक्तिपूजा से बचना और श्रेष्ठ उपलब्धियों का मूल्य पहचानना, ये आपस में विरोधी बातें नहीं हैं। लेखक कहते हैं कि राजनीतिक नेताओं पर भी आलोचना लागू होती है। इसी तुलना से आगे साहित्य के ज़्यादा टिकाऊ मूल्यों की बात आती है।

13. राजनीतिक मूल्यों से अधिक स्थायी साहित्य

राजनीतिक व्यवस्थाएँ और साम्राज्य बदल जाते हैं, पर महान साहित्य की कलात्मक शक्ति बनी रहती है। टेनीसन ने वर्जिल पर जो कविता लिखी, उसमें इसी का संकेत है: रोमन साम्राज्य का वैभव मिट गया, पर वर्जिल की कविता का असर बना रहा। लेखक मानते हैं कि शेक्सपियर, मिल्टन और शेली भी भविष्य में पढ़े जाते रहेंगे।

इसका अर्थ यह नहीं कि साहित्य पर किसी चीज़ का असर नहीं पड़ता। मुख्य बात उसकी लंबी चलने वाली भावात्मक और कलात्मक उपयोगिता है। परीक्षा में उदाहरण के साथ लिखिए कि सत्ता का प्रभाव खत्म हो सकता है, पर कविता नए पाठकों को आनंद और अनुभव देती रहती है। कवियों के नाम गिनाने के साथ यह तर्क भी लिखिए, तभी उत्तर पूरा होगा।

14. जातीय अस्मिता का अर्थ

इस निबंध में "जाति" शब्द कई जगह भाषा और संस्कृति से जुड़े जनसमुदाय के अर्थ में आया है, जैसे बंगाली या रूसी जाति। यहाँ इसका अर्थ जन्म से तय होने वाली जाति नहीं है, और परीक्षा में यही सबसे बड़ी चूक होती है। जातीय अस्मिता यानी ऐसे समुदाय की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान।

व्यवस्था बदल जाने पर भी कोई समुदाय अपना सारा अतीत नहीं खो देता। लेखक प्राचीन और आधुनिक यूनान, भारत के स्वतंत्रता आंदोलन और बंगाल के उदाहरण देते हैं। इतिहास बदलता भी है और पुरानी पहचान की कुछ निरंतरता भी बनाए रखता है। इसे लेखक प्रवाह के विच्छिन्न और अविच्छिन्न होने से समझाते हैं। साझा स्मृति और साहित्य इस निरंतरता को पहचानने में मदद करते हैं।

15. बंगाल और पंजाब का प्रसंग

लेखक बँटे हुए बंगाल और बँटे हुए पंजाब की तुलना करके कहते हैं कि साहित्यिक परंपरा के ज्ञान और उसके सामाजिक परिणामों पर विचार कीजिए। उनका मानना है कि जब तक पूर्वी और पश्चिमी बंगाल में साहित्य की साझी विरासत का ज्ञान रहेगा, तब तक उनकी सांस्कृतिक एकता बनी रह सकती है।

इस प्रसंग का मुख्य तर्क यह है कि राजनीतिक बँटवारे के बाद भी भाषा और साहित्य सांस्कृतिक रिश्ते जोड़े रख सकते हैं। अस्मिता आज की राजनीतिक सीमा भर का नाम नहीं है। इस प्रसंग की व्याख्या में तीन बातें अलग-अलग लिखिए: साहित्यिक स्मृति, सांस्कृतिक संबंध और राजनीतिक विभाजन। किसी समुदाय के बारे में अपनी ओर से कोई निर्णय मत जोड़िए।

16. जातीय और राष्ट्रीय अस्मिता

एक भाषायी समुदाय की तरह कई भाषाओं वाला राष्ट्र भी साझा पहचान रख सकता है। इसे लेखक राष्ट्रीय अस्मिता कहते हैं। दोनों में समानता यह है कि इतिहास और सांस्कृतिक स्मृति अहम हैं। अंतर यह है कि बहुजातीय राष्ट्र में कई समुदाय और भाषाएँ एक बड़े ऐतिहासिक रिश्ते में बँधे होते हैं।

पाठ में लेखक के अपने समय के सोवियत संघ का उदाहरण है। लेखक दिखाना चाहते हैं कि सामाजिक व्यवस्था बदलने के बीच भी साहित्य और संस्कृति की निरंतरता बनी रहती है। यह निबंध के ऐतिहासिक संदर्भ की बात है। उत्तर के केंद्र में यह तर्क रखिए कि अलग-अलग भाषाएँ रहते हुए भी साझा राष्ट्रीय पहचान संभव है। एकता का अर्थ सब भाषाओं का एक हो जाना नहीं है।

17. भारत की बहुजातीयता और कवियों की भूमिका

लेखक भारत की राष्ट्रीयता को मुख्य रूप से संस्कृति और इतिहास की देन मानते हैं। उनके अनुसार यहाँ एक समुदाय का दूसरे पर राजनीतिक दबदबा राष्ट्रीयता का आधार नहीं रहा। वे रामायण और महाभारत की साझी सांस्कृतिक भूमिका और व्यास और वाल्मीकि के योगदान को खास तौर पर रेखांकित करते हैं।

यह लेखक का साहित्य पर टिका तर्क है। भारत की विविधता बनी रहे, फिर भी रचनाएँ भाषा की सीमाओं के पार साझा अनुभव बना सकती हैं। पाठ में बहुजातीय का अर्थ है अनेक भाषायी-सांस्कृतिक समुदायों से बना। उत्तर में एकता और विविधता, दोनों को साथ रखिए। किसी एक भाषा या एक समूह को पूरे देश की संस्कृति कह देने से लेखक की बड़ी बात छोटी हो जाती है।

18. समापन का सपना: नए पाठक और संवाद

अंत में लेखक ऐसे समय की कल्पना करते हैं जब गरीब और निरक्षर जनता साक्षर होगी और उसे साहित्य पढ़ने का समय और सुविधा मिलेगी। इस लक्ष्य को वे अपनी समाजवादी दृष्टि से जोड़ते हैं। यहाँ पुरानी संस्कृति को आत्मसात करके आगे बढ़ने पर ज़ोर है।

लेखक चाहते हैं कि व्यास और वाल्मीकि को करोड़ों नए पाठक मिलें। सुब्रह्मण्यम भारती की कविता उत्तर भारत में पढ़ी जाए और रवींद्रनाथ की रचनाएँ तमिलनाडु में। यह भाषाओं के बीच बड़े सांस्कृतिक लेन-देन का सपना है। अंग्रेज़ी रोब दिखाने का नहीं, ज्ञान पाने का साधन बने और यूरोप और एशिया की दूसरी भाषाओं का अध्ययन भी बढ़े। लक्ष्य है पुराने साहित्य तक सबकी पहुँच और नए सांस्कृतिक योगदान का विस्तार।

19. शब्दार्थ और तर्क के सूत्र-वाक्य

पूरे निबंध का तर्क दो कड़ियों में याद रखिए। पहली: परंपरा का ज्ञान → विवेक से मूल्यांकन → उपयोगी तत्वों से सीखना → नई रचना। दूसरी: समाज का प्रभाव → साहित्य पर असर, पर पूरा यांत्रिक निर्धारण नहीं।

20. भाषा-अभ्यास: विशेष्य, संज्ञा और सर्वनाम

विशेष्य वह शब्द है जिसकी विशेषता बताई जाए। "बुनियादी परिवर्तन" में परिवर्तन विशेष्य है। "बड़ा परिवर्तन" लिखने पर विशेष्य वही रहता है, बस विशेषण बदलता है। विशेष्य बदलना हो तो "बुनियादी समस्या" लिख सकते हैं। इसी तरह मूर्त ज्ञान → मूर्त रूप, अभ्युदयशील वर्ग → अभ्युदयशील समाज, समाजवादी व्यवस्था → समाजवादी विचार, श्रमिक जनता → श्रमिक समुदाय, प्रगतिशील आलोचना → प्रगतिशील दृष्टि, अद्वितीय भूमिका → अद्वितीय योगदान, राजनीतिक मूल्य → राजनीतिक विचार।

संज्ञा के उदाहरण देखिए। व्यक्तिवाचक: भारत, यूनान, टेनीसन, वाल्मीकि। जातिवाचक: मनुष्य, कवि, राष्ट्र, भाषा। भाववाचक: स्वतंत्रता, अस्मिता, एकात्मता, स्वाधीनता। सर्वनाम में मैं और हम पुरुषवाचक, यह और वह निश्चयवाचक, कोई और कुछ अनिश्चयवाचक, कौन प्रश्नवाचक और जो संबंधवाचक हैं। इसका फ़ैसला वाक्य में प्रयोग देखकर कीजिए। "कौन-सा साहित्य" में कौन-सा संज्ञा की विशेषता बता रहा है, इसलिए वहाँ वह सर्वनाम की तरह अकेला नहीं आया।

अविकारी शब्द लिंग और वचन के अनुसार रूप नहीं बदलते। प्रयोग देखिए। ही: वह आज ही आया। भी: मैं भी पढ़ूँगा। नहीं: वह नहीं रुका। आजकल: आजकल वह पढ़ता है। फिर: फिर विचार कीजिए। यहाँ: यहाँ बैठिए। वहाँ: वहाँ पुस्तक है। और: पढ़िए और समझिए। किन्तु: वह आया किन्तु रुका नहीं। पर: मैं चला पर वह रुक गया। इनमें प्रसंग के अनुसार निपात, क्रियाविशेषण और समुच्चयबोधक शब्द हैं।

प्रगतिशील आलोचना

प्रश्न 1. प्रगतिशील आलोचना का आधार क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक के अनुसार प्रगतिशील आलोचना साहित्य की परंपरा का ठोस ज्ञान है। इस ज्ञान से पुरानी उपलब्धियों और कमियों को समझकर नए साहित्य की दिशा बनाई जा सकती है।

साहित्य का स्थायी पक्ष

प्रश्न 2. साहित्य का अपेक्षाकृत स्थायी पक्ष कौन-सा है? (2 अंक)

उत्तर:

साहित्य में व्यक्त मनुष्य का इंद्रिय-बोध और उसकी भावनाएँ अपेक्षाकृत स्थायी हैं। समाज की व्यवस्था बदल जाने पर भी ये नई पीढ़ियों पर असर डाल सकती हैं।

सीखना और नकल

प्रश्न 3. सीखने और नकल करने में अंतर बताइए। (2 अंक)

उत्तर:

सीखने में पुराने साहित्य को समझकर कुछ नया रचा जाता है। नकल में उसे मशीन की तरह दोहरा दिया जाता है, जिससे अपना नया साहित्य नहीं बन पाता।

साहित्य की सापेक्ष स्वाधीनता

प्रश्न 4. साहित्य सापेक्ष रूप से स्वाधीन क्यों है? (2 अंक)

उत्तर:

साहित्य सामाजिक और आर्थिक संबंधों से प्रभावित होता है, पर पूरी तरह उन्हीं से तय नहीं होता। उसमें भावना, कला और रचनाकार की अपनी प्रतिभा की भी खास भूमिका रहती है।

भौतिकवाद और भाग्यवाद

प्रश्न 5. भौतिकवाद का अर्थ भाग्यवाद क्यों नहीं है? (2 अंक)

उत्तर:

मनुष्य की चेतना परिस्थितियों से प्रभावित होती है, पर वह पूरी तरह उनकी कैदी नहीं है। मनुष्य और परिस्थितियाँ एक-दूसरे पर असर डालते रहते हैं।

प्रतिभा और आलोचना

प्रश्न 6. प्रतिभा मानने के साथ लेखक क्या सावधानी बताते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक प्रतिभाशाली व्यक्ति की खास भूमिका मानते हैं, पर उसे आलोचना से ऊपर नहीं रखते। उसकी श्रेष्ठ उपलब्धियों में भी सीमाएँ होती हैं और आगे बढ़ने की गुंजाइश रहती है।

जातीय अस्मिता

प्रश्न 7. इस पाठ में जातीय अस्मिता का अर्थ क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

जातीय अस्मिता किसी भाषायी-सांस्कृतिक समुदाय की ऐतिहासिक पहचान है। समाज की व्यवस्था बदलने पर भी साहित्य और सांस्कृतिक स्मृति उसके पुराने रिश्तों की निरंतरता बनाए रखते हैं।

समापन के पाठक

प्रश्न 8. समापन में लेखक किन पाठकों की कल्पना करते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक ऐसी जनता की कल्पना करते हैं जो साक्षर और समर्थ हो और जिसे साहित्य पढ़ने का अवसर मिले। वे भारतीय भाषाओं के बीच बड़ा सांस्कृतिक लेन-देन चाहते हैं।

समाज और साहित्य का विकास

प्रश्न 9. समाज और साहित्य की विकास-प्रक्रिया का अंतर समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

समाज में उत्पादन के साधन बदलने से श्रम की उत्पादकता बढ़ सकती है। मशीनें पुराने औजारों से ज़्यादा उत्पादन करती हैं। पर साहित्य का विकास इस ढंग से नहीं होता। बाद के युग का कवि नया होने भर से पुराने कवि से श्रेष्ठ नहीं हो जाता। महान रचनाओं में इंद्रिय-बोध, भावनाएँ और कलात्मक सौंदर्य होता है, जो बहुत समय तक असर डालता है। आधुनिक कवि अपने पूर्ववर्तियों से सीखते हैं और नई परंपराएँ बनाते हैं। शेक्सपियर की कला को हूबहू दोहराया नहीं जा सकता। इसीलिए लेखक औद्योगिक और कलात्मक उत्पादन में अंतर करते हैं। साहित्य का विकास होता है, पर उसकी श्रेष्ठता युग के क्रम से तय नहीं होती।

वर्गीय विवेक और साहित्य की व्यापकता

प्रश्न 10. परंपरा के मूल्यांकन में वर्गीय विवेक और साहित्य की व्यापकता का संबंध बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

परंपरा पर विचार करते हुए लेखक उस साहित्य को महत्व देते हैं जिसमें श्रमिक जनता के हित दिखते हैं। जिस साहित्य की रचना जनता के श्रम पर टिकी है, उसकी आज की उपयोगिता भी वे परखते हैं। धनी वर्ग के संरक्षण में रची कला को भी वे एक साथ खारिज नहीं करते। वे देखते हैं कि वह वर्ग अपने समय में उन्नति की ओर था या पतन की ओर। साथ ही साहित्य के सारे तत्व वर्ग के हितों तक सीमित नहीं रहते। भावनाएँ, इंद्रिय-बोध और मानवीय अनुभव बहुत लोगों के काम आते हैं। इसलिए मूल्यांकन में ऐतिहासिक वर्गीय संबंध और बड़ा कलात्मक प्रभाव, दोनों देखने चाहिए। कोई ठप्पा लगाकर पूरा साहित्य मान लेना या ठुकरा देना ठीक नहीं।

सापेक्ष स्वाधीनता के उदाहरण

प्रश्न 11. साहित्य की सापेक्ष स्वाधीनता को उदाहरणों से स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

साहित्य सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित होता है, पर वह उनका यांत्रिक परिणाम नहीं है। उसमें मनुष्य का भाव, इंद्रिय-बोध और रचनाकार की प्रतिभा भी काम करती है। एक जैसी परिस्थितियाँ अलग-अलग जगहों पर एक जैसी कला पैदा नहीं करतीं। लेखक इटली के महान कलाकारों की विशिष्ट उपलब्धियों से यह बात समझाते हैं। पुरानी व्यवस्था बदल जाने के बाद भी महान कविता पाठकों को प्रभावित करती है। दूसरी ओर साहित्य समाज से बिल्कुल कटा हुआ भी नहीं है, क्योंकि उसके विषय और दृष्टि में जीवन के संबंध आते हैं। इसलिए उसकी स्वतंत्रता पूरी नहीं, सापेक्ष है। लेखक भौतिकवाद को भाग्यवाद नहीं मानते और मनुष्य और परिस्थितियों के आपसी प्रभाव पर ज़ोर देते हैं।

प्रतिभा और व्यक्तिपूजा

प्रश्न 12. प्रतिभा की भूमिका और व्यक्तिपूजा पर लेखक के विचार लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

रामविलास शर्मा साहित्य के निर्माण में प्रतिभाशाली व्यक्तियों की भूमिका को निर्णायक मानते हैं। सामाजिक परिस्थितियाँ मदद करती हैं, फिर भी एक जैसी स्थिति में हर जगह वैसी ही महान कला नहीं बनती। इसलिए व्यक्ति की विशिष्ट क्षमता का महत्व है। पर इससे उसकी हर रचना या हर विचार निर्दोष साबित नहीं हो जाता। लेखक किसी साहित्यकार को आलोचना से ऊपर नहीं मानते। महान उपलब्धियों में भी सीमाएँ होती हैं और बाद के रचनाकारों के लिए नया करने की गुंजाइश बचती है। व्यक्तिपूजा हमारे आलोचनात्मक विवेक को रोक देती है। इसलिए प्रतिभा का सम्मान करते हुए उसकी रचना की उपलब्धियों और अंतर्विरोधों, दोनों को परखना चाहिए। यही परंपरा का जीवंत उपयोग है।

अस्मिता में साहित्य का महत्व

प्रश्न 13. जातीय और राष्ट्रीय अस्मिता में साहित्य का महत्व स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस पाठ में जातीय अस्मिता का अर्थ है भाषायी-सांस्कृतिक समुदाय की पहचान। समाज की व्यवस्था बदल जाने पर भी इतिहास और साहित्य की स्मृति पूरी तरह खत्म नहीं होती। लेखक यूनान और बंगाल जैसे उदाहरणों से यह निरंतरता समझाते हैं। कई भाषायी समुदायों से बने राष्ट्र की भी साझी अस्मिता हो सकती है। भारत की राष्ट्रीयता बनने में संस्कृति, इतिहास और कवियों की खास भूमिका बताई गई है। रामायण और महाभारत को हटा देने पर साहित्य की आंतरिक एकता टूट जाने की बात इसी संदर्भ में आती है। साहित्य अलग-अलग समुदायों को साझा अनुभव देता है। इसलिए परंपरा का ज्ञान विविधता बनाए रखते हुए बड़ी राष्ट्रीय पहचान समझने में मदद करता है।

निबंध के अंत का सपना

प्रश्न 14. निबंध के अंत का स्वप्न और परंपरा की भूमिका बताइए। (5 अंक)

उत्तर:

अंत में लेखक ऐसी जनता की कल्पना करते हैं जो साक्षर हो और जिसे साहित्य पढ़ने का समय और सुविधा मिले। वे इस लक्ष्य को अपनी समाजवादी दृष्टि से जोड़ते हैं। पुरानी संस्कृति से नाता तोड़ने की जगह वे उसकी उपलब्धियों को आत्मसात करना ज़रूरी मानते हैं। उनका सपना है कि व्यास और वाल्मीकि को करोड़ों नए पाठक मिलें और भारतीय भाषाओं के बीच मूल रचनाओं का लेन-देन बढ़े। अंग्रेज़ी रोब दिखाने के बजाय ज्ञान पाने का साधन बने और दूसरी भाषाओं का अध्ययन भी हो। तब भारतीय साहित्य अपनी परंपरा से ताकत लेकर विश्व संस्कृति को नया योगदान दे सकेगा। यहाँ परंपरा आगे बढ़ने की नींव है।

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