अपनी तैयारी जाँचें: 25 प्रश्न

पूरे पाठ पर एक नजर

कवि और रचना का रूप। रसखान का मूल नाम सैयद इब्राहिम था। वे कृष्ण-प्रेम और ब्रजभाषा की सरस अभिव्यक्ति के लिए प्रसिद्ध हैं। प्रेमवाटिका और सुजान रसखान उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं। उनका रचनाकाल जहाँगीर का समय माना जाता है। जन्म 1548 में और मृत्यु लगभग 1628 में मानी जाती है, पर उनके जीवन की सभी बातें निश्चित नहीं हैं। पाठ में पहली रचना के चार दोहे और दूसरी रचना का एक सवैया है। कृष्ण का साकार सौंदर्य, प्रेम की अनन्यता और ब्रज के प्रति समर्पण दोनों रचनाओं को जोड़ते हैं।

प्रेम-वाटिका और माली-मालिन। पहले दोहे में राधा प्रेम का अयन, यानी घर या आश्रय हैं। कृष्ण प्रेममय रूप में हैं। दोनों प्रेम की वाटिका को सँवारने वाले माली-मालिन कहे गए हैं। यह रूपक है, जिसमें प्रेम बगीचा है और राधा-कृष्ण उसके पालक। उत्तर में दोनों नाम और उसका कारण, दोनों लिखिए। अयनि को अग्नि पढ़ लेंगे तो घर या आश्रय वाला अर्थ बदल जाएगा। रसखान को संप्रदायमुक्त कृष्णभक्त कहने का आशय है कि उन्होंने प्रेम को संकीर्ण भेदों से ऊपर रखा।

दृष्टि का खिंचना और मन का हरण। दूसरे दोहे में कृष्ण की छवि देखकर आँखें कवि के वश में नहीं रहतीं। वे धनुष से छूटे बाण की तरह उनकी ओर जाती हैं। आँखें उपमेय हैं और बाण उपमान। इससे सौंदर्य का तेज असर सामने आता है। तीसरे दोहे में मन को बहुमूल्य माणिक कहा गया है, जिसे कृष्ण चुरा लेते हैं, इसलिए वे चित्तचोर हैं। यहाँ चोरी का अर्थ प्रेम से मन जीतना है। उत्तर में माखन-चोरी की कथा की जगह इसी मन-हरण का अर्थ समझाइए।

लगातार दर्शन की इच्छा। चौथे दोहे में मनभावन कृष्ण से आँखें लग जाती हैं। अब पलक की क्षणभर की ओट भी कठिन लगती है, क्योंकि कवि लगातार दर्शन चाहते हैं। प्रेम की तीव्रता छोटी-सी दूरी को भी बड़ा बना देती है। चार दोहों का क्रम याद रखिए: प्रेम का युगल रूप, आँखों का आकर्षण, मन का समर्पण और दर्शन की गहरी इच्छा। यहाँ सुंदरता की प्रशंसा के साथ भक्त के भीतर पड़ा उसका असर भी है। इसी से भक्ति और श्रृंगार का माधुर्य साथ आता है।

सवैये की पहली दो पंक्तियाँ। कवि कृष्ण की लाठी और कंबली पर तीनों लोकों का राज्य छोड़ सकते हैं। लाठी-कंबली सरल ग्वाल-जीवन की पहचान हैं, जबकि राज्य शक्ति और प्रतिष्ठा का प्रतीक है। प्रिय से संबंध कवि को सत्ता से ज्यादा कीमती लगता है। फिर वे नंद की गायें चराने के सुख में आठ सिद्धियों और नौ निधियों का सुख भूलना चाहते हैं। सिद्धियाँ असाधारण शक्तियों का और निधियाँ वैभव का संकेत हैं। ग्वाल-जीवन में साथ होने की खुशी इनसे बड़ी है। कवि का समर्पण देखने भर का नहीं, प्रिय के संसार में रहकर काम करने का भी है।

ब्रज का प्राकृतिक संसार। कवि ब्रज के वन, बाग और तालाब अपनी आँखों से निहारना चाहते हैं। ये कृष्ण की लीलाभूमि हैं, इसलिए यह प्रकृति स्मृति और भक्ति से भरी है। अंतिम पंक्ति में करील के कुंजों पर कितने ही वैभवशाली महल न्योछावर करने की बात है। कुंज पेड़-पौधों से घिरा उपवन है। यह तुलना कीमत का हिसाब नहीं है। प्रेम के कारण साधारण ब्रज-भूमि अनमोल हो गई है। राज्य छोड़ना, सिद्धि-निधि का सुख भूलना और महल वारना समर्पण की बढ़ती तीव्रता दिखाते हैं।

दोनों रचनाओं का संबंध। पहली रचना में प्रेम आँखों और मन के भीतर घटता है। दूसरी में वही प्रेम कृष्ण की वस्तुओं, गायों और ब्रज के परिवेश तक फैल जाता है। पहली में कृष्ण मन जीतते हैं, दूसरी में भक्त अपनी प्राथमिकताएँ ही बदल देता है। दोनों में अनन्य लगाव और आत्मसमर्पण है। कवि का आनंद सांसारिक वैभव में नहीं, कृष्ण की निकटता में है। इसलिए उत्तर में भक्ति का आधार बनाए रखिए, इसे आज के धन-विरोध का नारा मत बनाइए। प्रिय से संबंध ही कवि की मूल्य-दृष्टि का केंद्र है।

काव्य-सौंदर्य और शब्द। भाषा बहती हुई ब्रजभाषा है। पहली रचना दोहों में है और दूसरी सवैये में। प्रेम-वाटिका और मन-माणिक रूपक हैं, छूटे बाण जैसी आँखें उपमा है। भाव की अतिशयता समर्पण को असरदार बनाती है। ये शब्द याद कीजिए: दृग (आँख), सर (बाण), मानिक (रत्न), कामरिया (कंबली), तिहुँपुर (तीनों लोक), तड़ाग (तालाब), वारौं (न्योछावर करना)। व्याख्या में प्रसंग, सरल अर्थ और भाव लिखिए। प्रश्न 'कौन' पूछे तो नाम लिखिए, 'क्यों' पूछे तो प्रेम या समर्पण का कारण भी जोड़िए। लंबे उत्तर में पंक्तियों के क्रम से बात आगे बढ़ाइए।

महत्वपूर्ण तथ्य और तुलनाएँ

पूरे पाठ की रूपरेखा: प्रेम-वाटिका → आँखों का बाण जैसा खिंचना → मन-माणिक का हरण → पलक की ओट भी कठिन → कृष्ण के ग्वाल-जीवन और ब्रज के लिए सर्वस्व समर्पण।

शब्द और भाषा की छोटी सूची

अयनि = आश्रय, बरन = रंग, दृग = आँख, अँचे = खिंचे, सर = बाण, मानिक = रत्न, कामरिया = कंबली, तिहुँपुर = तीनों लोक, बिसारौं = भुला दूँ, तड़ाग = तालाब, कुंज = उपवन, वारौं = न्योछावर कर दूँ।

समास: प्रेम की वाटिका (षष्ठी तत्पुरुष), नंद का नंदन (षष्ठी तत्पुरुष), माली और मालिन (द्वंद्व), मनरूपी माणिक (कर्मधारय), चित्त को चुराने वाला (उपपद तत्पुरुष)।

क्रियाएँ: लखि (देखना), गयो (जाना), लायो (लगाना), तजि (छोड़ना), निहारौं (निहारना)।

अलंकार: आँखों और छूटे बाण की तुलना उपमा है। प्रेम-वाटिका और मन-माणिक रूपक हैं। अलंकार का नाम लिखने के साथ उससे जुड़े शब्द और भाव भी बताइए। सर और तड़ाग के अर्थ अलग-अलग याद रखिए।

परीक्षा के उत्तर में क्या आए

माली-मालिन: कृष्ण-राधा + प्रेम-वाटिका को सँवारना।

चित्तचोर: मनरूपी माणिक + सौंदर्य से मन जीतना + भक्त का समर्पण।

पलक की ओट: लगातार दर्शन की इच्छा और पलभर की दूरी का असह्य लगना।

सवैया: त्यागी जाने वाली वस्तु और प्रिय वस्तु, दोनों लिखिए। राज्य और लाठी-कंबली, सिद्धि-निधि और गाय चराना, महल और करील-कुंज।

काव्य-सौंदर्य: भाव, बिंब, भाषा और साफ दिखने वाला अलंकार। दूसरे दोहे में आँखें उपमेय हैं और छूटा बाण उपमान।

छोटे उत्तर में सीधा कारण लिखिए और बड़े उत्तर में रचना का भाव-क्रम खोलिए। कवि के जन्म-मृत्यु के बारे में पुस्तक की 'माना गया', 'लगभग' वाली भाषा ही रखिए। अब सारांश बंद कीजिए और 25 प्रश्नों की क्विज़ हल कीजिए।