शिक्षा और संस्कृति: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

शिक्षा और संस्कृति: सीखने का संबंध जीवन से

इस पाठ में महात्मा गांधी के शिक्षा और संस्कृति पर विचार दिए गए हैं। आप रोज स्कूल जाते हैं, पढ़ते-लिखते हैं। पर क्या पढ़ना-लिखना सीख लेने से ही पूरी शिक्षा हो जाती है? गांधीजी कहते हैं कि शिक्षा का अर्थ है शरीर, बुद्धि और आत्मा के अच्छे गुणों का विकास। काम करना, उसका कारण समझना, सच बोलना, दूसरों का आदर करना और अपनी भाषा में सोचना, ये सब शिक्षा के हिस्से हैं।

यह विचारप्रधान गद्य है। इसमें एक विचार से दूसरा विचार जुड़ता चलता है: अहिंसा से हृदय की शिक्षा, दस्तकारी से स्वावलंबन, चरित्र से समाज और मातृभाषा से दूसरी संस्कृतियों से खुला संपर्क। बढ़िया शिक्षा, आध्यात्मिक शिक्षा, दस्तकारी, अनुवाद, खुली खिड़कियों का रूपक और "मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं है", बोर्ड इन्हीं पर पूछता आया है।

1. महात्मा गांधी का परिचय

मोहनदास करमचंद गांधी का जन्म 2 अक्टूबर 1869 को पोरबंदर, गुजरात में हुआ। पिता करमचंद गांधी और माता पुतलीबाई थीं। उन्होंने कानून की पढ़ाई की। 1893 से 1914 तक दक्षिण अफ्रीका का प्रवास उनके जीवन में महत्वपूर्ण रहा। वहाँ अन्याय के विरुद्ध संघर्ष में अहिंसा का प्रयोग किया। 1915 में भारत लौटने के बाद वे स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय हुए।

हिंद स्वराज और सत्य के साथ मेरे प्रयोग उनकी प्रमुख पुस्तकें हैं। उन्होंने हरिजन तथा यंग इंडिया जैसे पत्रों का संपादन किया। सत्य, अहिंसा, स्वदेशी और सामाजिक समानता उनके जीवन भर के काम का आधार रहे। 30 जनवरी 1948 को उनकी हत्या हुई। इस पाठ में उन्हीं के शिक्षा और संस्कृति संबंधी विचार संकलित हैं।

2. पाठ कहाँ से लिया गया है और मुख्य प्रश्न

हरिजन और यंग इंडिया जैसे पत्रों के अग्रलेखों से शिक्षा और संस्कृति पर गांधीजी के विचार चुनकर और संपादित करके यहाँ रखे गए हैं। यहाँ शिक्षा का अर्थ है ऐसा विकास जो रोज के जीवन में काम आए और मनुष्य को नैतिक बनाए। पाठ के दो बड़े हिस्से हैं: व्यक्ति का समग्र विकास, और अपनी संस्कृति की नींव पर खड़े होकर दूसरी संस्कृतियों से संबंध।

पहले हिस्से में अहिंसा, इंद्रियों का प्रशिक्षण, दस्तकारी, स्वच्छता और चरित्र आते हैं। दूसरे में अनुवाद, मातृभाषा, संस्कृति पर अमल और भारतीय सामंजस्य है। दोनों हिस्सों को जोड़ने वाली बात एक ही है: जो सीखा, वह व्यवहार में उतरे। पुस्तक का ज्ञान हो या संस्कृति पर गर्व, जीवन में असर न दिखे तो दोनों अधूरे हैं।

3. अहिंसक प्रतिरोध सबसे बढ़िया शिक्षा

गांधीजी अहिंसक प्रतिरोध को सबसे बढ़िया शिक्षा कहते हैं। उनका मानना है कि बच्चे को अक्षरज्ञान से पहले ही सत्य, प्रेम और आत्मबल की पहचान मिलनी चाहिए। बालक प्रेम से घृणा का, सत्य से असत्य का और कष्ट सहकर हिंसा का सामना करना सीखे।

इसमें अन्याय का विरोध बना रहता है, बस उसके साधन में द्वेष और हिंसा की जगह नहीं होती। सहनशीलता के साथ साहस और सत्य के प्रति निष्ठा जरूरी है। परीक्षा में बढ़िया शिक्षा पूछी जाए तो शुरुआत अहिंसक प्रतिरोध से कीजिए और फिर उसके तीनों आधार बताइए: प्रेम, सत्य और कष्ट-सहन।

4. टॉल्सटॉय फार्म और फिनिक्स आश्रम का प्रसंग

गांधीजी बताते हैं कि सत्याग्रह-संघर्ष के उत्तरार्ध में उन्होंने पहले टॉल्सटॉय फार्म और बाद में फिनिक्स आश्रम में बच्चों को इसी तरह की तालीम देने की कोशिश की थी। यहाँ बात नैतिक शक्ति और अहिंसक जीवन-व्यवहार की है। अपने अनुभव से वे दिखाते हैं कि शिक्षा को आचरण से जोड़ा जा सकता है।

इन स्थानों के नाम के साथ यह भी समझिए कि इनका जिक्र क्यों आया। गांधीजी अपनी बात के समर्थन में अपना प्रयोग बताते हैं। बच्चे सत्य, प्रेम और आत्मबल को जीवन में अनुभव कर सकें, यही इस प्रसंग की मुख्य बात है। क्रम पूछा जाए तो टॉल्सटॉय फार्म पहले और फिनिक्स आश्रम बाद में आएगा।

5. इंद्रियों के बुद्धिपूर्वक उपयोग की शिक्षा

हाथ, पैर, आँख और कान का उपयोग मशीन की तरह नहीं होना चाहिए। बच्चा देखे, पहचाने, तुलना करे, सही ढंग से काम करे और उसका कारण समझे। गांधीजी के अनुसार इंद्रियों का ऐसा सधा हुआ उपयोग बुद्धि के विकास का सबसे अच्छा रास्ता है।

समझने के लिए एक उदाहरण लीजिए। बीज बोते समय बच्चा गहराई नापता है, मिट्टी देखता है और नमी पहचानता है। यहाँ हाथ का काम, ध्यान से देखना और सोचना, तीनों साथ चलते हैं। यह उदाहरण पाठ में नहीं है, सिद्धांत समझाने के लिए है। ऐसे काम में शरीर और मस्तिष्क अलग-अलग नहीं रहते। उत्तर में बुद्धिपूर्वक का अर्थ लिखिए: समझ के साथ इंद्रियों का उपयोग।

6. शरीर, बुद्धि और आत्मा का संबंध

गांधीजी तीनों के विकास को अविभाज्य मानते हैं। बुद्धि तो बढ़े, पर शरीर और हृदय का प्रशिक्षण न हो, तो शिक्षा एकांगी रह जाएगी। शारीरिक शक्ति, समझ-बूझ और नैतिक संवेदना एक-दूसरे को पूरा करती हैं। शिक्षा का उद्देश्य इन सभी अच्छे गुणों को विकसित करना है।

पाठ में आत्मा की शिक्षा को हृदय की शिक्षा कहा गया है। इसका मतलब धार्मिक पाठ रटना नहीं, नैतिक जागृति और अच्छे व्यवहार का विकास है।

7. साक्षरता साधन है, पूरी शिक्षा नहीं

साक्षरता का अर्थ है पढ़ने-लिखने की योग्यता। गांधीजी इसे शिक्षा का एक साधन मानते हैं, पूरी शिक्षा नहीं। कोई व्यक्ति अक्षर पहचानता हो, पर सत्य, श्रम और जिम्मेदारी न समझता हो, तो उसका विकास अधूरा है। सीखने की शुरुआत उपयोगी काम और अनुभव से भी हो सकती है।

गांधीजी पढ़ने-लिखने को बेकार नहीं मानते। पुस्तक-ज्ञान बड़े उद्देश्य तक पहुँचने में मदद करता है। लंबे उत्तर में पहले शिक्षा की पूरी परिभाषा लिखिए, फिर साक्षरता की भूमिका और फिर चरित्र या काम से सीखने का उदाहरण। "गांधीजी साक्षरता के विरोधी थे" लिखना उनके विचार को उलट देगा, यह परीक्षा का पक्का जाल है।

8. दस्तकारी के माध्यम से शिक्षा

गांधीजी चाहते हैं कि बच्चे की शिक्षा किसी उपयोगी दस्तकारी से शुरू हो। हाथ के कौशल से बच्चा उत्पादन का काम समझे और अपनी क्षमता बढ़ाए। कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योग इसके उदाहरण हैं। यहाँ काम और सीखना साथ-साथ चलते हैं।

सबसे जरूरी शर्त यह है कि दस्तकारी वैज्ञानिक ढंग से सिखाई जाए, यानी हर प्रक्रिया का कारण समझाया जाए। एक ही क्रिया बार-बार दोहराने से बात नहीं बनती। जैसे धागा बनाना सीखते समय रेशे, मजबूती, क्रम और औजार की भूमिका भी समझी जा सकती है। यह समझाने के लिए दिया गया उदाहरण है। प्रश्न में सारी शिक्षा दस्तकारी से देने का आशय पूछा जाए तो कौशल, ज्ञान और स्वावलंबन का संबंध साफ कीजिए।

9. यांत्रिक रटंत और वैज्ञानिक समझ में अंतर

यांत्रिक ढंग में बच्चा निर्देश दोहराता रहता है, पर यह नहीं जानता कि क्यों कर रहा है। वैज्ञानिक ढंग में वह प्रक्रिया का कारण और परिणाम समझता है। गांधीजी का दस्तकारी वाला विचार इसी दूसरे तरीके पर टिका है। अभ्यास जरूरी है, पर उसके साथ समझ भी होनी चाहिए।

एक तुलना देखिए। किसी नाप का अंक नकल कर लेना एक बात है और खुद नापकर अंतर समझना दूसरी। दूसरे में हाथ और बुद्धि दोनों काम करते हैं। पाठ में "वैज्ञानिक" का अर्थ बड़ी प्रयोगशाला भर नहीं, कारण समझकर सीखना भी है। परीक्षा में दस्तकारी और बुद्धि का आपसी संबंध लिखिए।

10. प्रारंभिक शिक्षा और स्वावलंबन

गांधीजी प्रारंभिक शिक्षा में सफाई, तंदुरुस्ती, भोजन की समझ, अपना काम खुद करना और माता-पिता की मदद करना शामिल करते हैं। शरीर की देखभाल और आसपास की जिम्मेदारी शिक्षा को जीवन से जोड़ती है। स्वावलंबन का अर्थ है अपनी क्षमता से अपना काम सँभालना।

पाठ में शरीर को मजबूत बनाने के लिए अनिवार्य शारीरिक तालीम की भी बात है। अनुशासन, स्वास्थ्य और श्रम के प्रति आदर इसके साथ आते हैं। अपने बस्ते और कमरे को सँभालकर रखना, घर के काम में हाथ बँटाना, ये सब इसी के उदाहरण हैं। आप भी सोचिए, आप अपने कितने काम खुद करते हैं?

11. ग्रामोद्योग और शांत सामाजिक क्रांति

गांधीजी कताई-धुनाई वाली शिक्षा को व्यक्ति के कौशल से आगे समाज तक ले जाते हैं। उनके अनुसार ऐसी व्यवस्था नगर और गाँव के बीच स्वस्थ और नैतिक संबंध बना सकती है। गाँवों का ह्रास रुके, हर व्यक्ति को गुजर लायक कमाई मिले और उसकी स्वतंत्रता का अधिकार सुरक्षित रहे, यही उनका लक्ष्य है।

इस बदलाव को वे शांत सामाजिक क्रांति कहते हैं। बड़ी हिंसा या भारी पूँजी के बिना न्यायपूर्ण व्यवस्था बनाना उनकी कल्पना है। इस प्रश्न के उत्तर में पूरी कड़ी खोलिए: कौशल से रोजगार, रोजगार से नगर-ग्राम का बेहतर संबंध और उससे विषमता में कमी।

12. चरित्र-निर्माण शिक्षा का ध्येय

स्वराज मिलने के बाद गांधीजी शिक्षा का ध्येय चरित्र-निर्माण बताते हैं। साहस, बल, सदाचार और बड़े लक्ष्य के लिए आत्मोत्सर्ग की शक्ति विकसित करना उनके लिए साक्षरता से ज्यादा महत्वपूर्ण है। पुस्तक का ज्ञान इस उद्देश्य तक पहुँचने का साधन है।

चरित्र में विनम्र बोलने के साथ सत्य पर टिकना, जिम्मेदारी निभाना, दूसरों के हित में काम करना और कठिन समय में सही फैसला लेना भी शामिल है। गांधीजी मानते हैं कि ऐसे व्यक्ति तैयार होंगे तो समाज का संगठन वे खुद सँभाल लेंगे। उत्तर में ध्येय लिखने के बाद उसके गुण और समाज पर उसका असर लिखिए, तभी कारण वाला हिस्सा पूरा होगा।

13. देशी भाषाओं में अनुवाद क्यों जरूरी

गांधीजी चाहते हैं कि संसार की अच्छी पुस्तकों और विचारों का ज्ञान देशी भाषाओं में मिले। हर पाठक को हर मूल भाषा सीखने की जरूरत नहीं है। अच्छे अनुवाद से रवींद्रनाथ, टॉल्सटॉय, शेक्सपीयर और मिल्टन जैसे रचनाकारों की श्रेष्ठ बातें ज्यादा लोगों तक पहुँच सकती हैं।

वे विद्यार्थियों का एक अलग वर्ग चाहते हैं जो अलग-अलग भाषाएँ सीखकर अच्छी सामग्री का अनुवाद करे। इससे समय और श्रम दोनों बचते हैं। गांधीजी मूल भाषा सीखने वालों की उपयोगिता मानते हैं। साथ ही वे चाहते हैं कि साधारण पाठक को भी अपनी भाषा में ज्ञान मिले।

14. मातृभाषा और विदेशी भाषा का संतुलन

गांधीजी युवाओं को अंग्रेजी और दूसरी भाषाएँ सीखने से नहीं रोकते। वे चाहते हैं कि उनसे मिला ज्ञान भारत और संसार के काम आए। पर कोई भारतीय अपनी मातृभाषा भूल जाए, उससे शर्माए या उसमें अपने विचार कहने में खुद को असमर्थ समझे, यह उन्हें स्वीकार नहीं।

मातृभाषा आत्मविश्वास, विचार और सांस्कृतिक जुड़ाव की नींव है। दूसरी भाषा सीखने से यह नींव और मजबूत हो सकती है, बशर्ते अपनी भाषा का तिरस्कार न हो। उत्तर में दोनों पक्ष साथ रखिए: दूसरी भाषाओं का सम्मान और अपनी भाषा पर भरोसा।

15. अपनी संस्कृति जानना और उस पर अमल

दूसरी संस्कृतियों को समझने से पहले गांधीजी अपनी संस्कृति की गहरी समझ चाहते हैं। सिर्फ गौरव की बातें करने से काम नहीं चलता। संस्कृति का अध्ययन भी हो और वह व्यवहार में भी उतरे। वे कहते हैं कि हमने अपनी संस्कृति को कम जाना है और कभी उसके अध्ययन को तुच्छ भी माना है।

अमल के बिना सांस्कृतिक ज्ञान की तुलना वे मसाले में रखी लाश से करते हैं, जिसका रूप तो बचा है, पर उसमें जीवन की प्रेरणा नहीं। आशय यह है कि संस्कृति का जीवंत मूल्य आचरण में है। यह एक तीखी तुलना है, जो अमल के महत्व पर जोर देती है। व्याख्या में ज्ञान, आचरण और प्रेरणा की कड़ी बताइए।

16. खुली खिड़कियों का रूपक

गांधीजी नहीं चाहते कि उनके घर के चारों ओर दीवारें हों और खिड़कियाँ बंद रहें। वे सभी देशों की संस्कृतियों की हवा आने देना चाहते हैं, पर किसी झोंके में खुद उड़ जाना नहीं चाहते। यहाँ घर अपनी पहचान और सांस्कृतिक आधार है, और खुली हवा दूसरे समाजों का ज्ञान और अनुभव।

इस रूपक में उदारता का अर्थ है अपनी समझ से अच्छे विचार अपनाना। अपनी मूल पहचान और विवेक बचाए रखना भी उतना ही जरूरी है। यह सांस्कृतिक उदारता और आत्मविश्वास का चित्र है। अपनी जड़ों से जुड़े रहकर दुनिया से सीखना, यही इसका मुख्य भाव है।

17. मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं है

यह कथन सांस्कृतिक संकीर्णता के विरोध में है। गांधीजी अपने धर्म और संस्कृति पर दृढ़ रहते हुए दूसरी संस्कृतियों की अच्छी बातों का सम्मान करना चाहते हैं। जो दूसरों का बहिष्कार करता है, वह अपने विकास का रास्ता भी बंद कर लेता है। इसलिए वे दूसरों को तुच्छ समझने और उनकी उपेक्षा करने से रोकते हैं।

कैदखाना यहाँ बंद सोच का रूपक है। दूसरे विचारों से संवाद हो, पर अपनी भाषा और संस्कृति को लेकर हीनता न हो। उनका धर्म जिम्मेदार आचरण और सब मनुष्यों के सम्मान से जुड़ता है। इस कथन का प्रसंग अपनी संस्कृति, दूसरी संस्कृतियों और मातृभाषा के आपसी संबंध का है।

18. भारतीय संस्कृति का स्वदेशी सामंजस्य

गांधीजी भारतीय संस्कृति को उन अलग-अलग संस्कृतियों के मेल का रूप मानते हैं जो भारतीय जीवन को प्रभावित करती रहीं और उससे प्रभावित होती रहीं। वे ऐसी एकता चाहते हैं जिसमें हर संस्कृति का उचित स्थान सुरक्षित रहे। किसी को मिटाकर या दबाकर बनाई गई एकता उन्हें मंजूर नहीं।

पाठ में शुद्ध आर्य संस्कृति की धारणा को भी इसी संदर्भ में अस्वीकार किया गया है। विचार यह है कि आज का भारतीय जीवन लंबे सांस्कृतिक मेल का परिणाम है। स्वदेशी सामंजस्य का मतलब है अपनी परिस्थिति और इतिहास के अनुसार एक-दूसरे का सम्मान।

19. प्रमुख शब्द और अर्थ

अग्रदूत का अर्थ है आगे चलकर राह दिखाने वाला। हृदयांकित यानी हृदय में अंकित। तालीम का अर्थ शिक्षा है, मौजूदा का वर्तमान, प्रकट का व्यक्त और कोशिश का प्रयास। अर्थ याद करने के बाद हर शब्द से सही प्रसंग में अपना एक वाक्य बनाइए।

20. संधि, शब्द-रचना और उत्तर का अभ्यास

संधि-विच्छेद

हर शब्द में देखिए कि जुड़ते समय कौन-सी ध्वनि बदली।

समास

कूपमंडूक का भावार्थ संकीर्ण सोच वाला व्यक्ति भी होता है।

उत्तर का क्रम: पहले विचार, फिर कारण, फिर कोई उपयुक्त उदाहरण या परिणाम। समग्र शिक्षा में तीनों पक्ष लिखिए। अनुवाद में देशी भाषा तक ज्ञान की पहुँच बताइए। सांस्कृतिक खुलेपन में दूसरों के आदर के साथ अपनी पहचान का आधार भी आए। पाठ के विचार को नारे की तरह मत लिखिए, उसे तर्क के साथ समझाइए।

शिक्षा का अभिप्राय

प्रश्न 1. गांधीजी शिक्षा का अभिप्राय क्या मानते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

गांधीजी शिक्षा से बच्चे और मनुष्य के शरीर, बुद्धि और आत्मा के उत्तम गुणों का विकास चाहते हैं। पढ़ना-लिखना इस बड़े उद्देश्य तक पहुँचने का एक साधन है।

इंद्रियों का बुद्धिपूर्वक उपयोग

प्रश्न 2. इंद्रियों का बुद्धिपूर्वक उपयोग क्यों जरूरी है? (2 अंक)

उत्तर:

हाथ, आँख और दूसरी इंद्रियों का समझकर उपयोग करने से देखने-परखने और सोचने की शक्ति बढ़ती है। गांधीजी इसे बुद्धि के विकास का सबसे अच्छा और जल्दी वाला रास्ता मानते हैं।

आध्यात्मिक शिक्षा

प्रश्न 3. आध्यात्मिक शिक्षा का यहाँ क्या अर्थ है? (2 अंक)

उत्तर:

पाठ में आध्यात्मिक शिक्षा का अर्थ है हृदय की शिक्षा। इससे सत्य, प्रेम और नैतिक जागृति का विकास होता है और शिक्षा एकांगी होने से बच जाती है।

वैज्ञानिक ढंग की दस्तकारी

प्रश्न 4. दस्तकारी वैज्ञानिक ढंग से सिखाने का आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

बच्चा दस्तकारी की हर प्रक्रिया का कारण समझे और उपयोगी कौशल सीखे। सिर्फ क्रिया दोहराने के बजाय ज्ञान और काम का मेल ही वैज्ञानिक ढंग का आशय है।

शिक्षा का मुख्य ध्येय

प्रश्न 5. शिक्षा का मुख्य ध्येय गांधीजी क्या बताते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

गांधीजी शिक्षा का ध्येय चरित्र-निर्माण मानते हैं। शिक्षा साहस, सदाचार और बड़े लक्ष्य के लिए आत्मत्याग की शक्ति बढ़ाए, ताकि व्यक्ति समाज की जिम्मेदारी सँभाल सके।

देशी भाषाओं में अनुवाद

प्रश्न 6. देशी भाषाओं में अनुवाद क्यों आवश्यक हैं? (2 अंक)

उत्तर:

अनुवाद से संसार का श्रेष्ठ ज्ञान अपनी भाषाओं में ज्यादा लोगों तक पहुँचता है। हर पाठक को हर विदेशी भाषा सीखनी नहीं पड़ती और मेहनत भी बचती है।

संस्कृति पर अमल

प्रश्न 7. संस्कृति पर अमल क्यों आवश्यक है? (2 अंक)

उत्तर:

संस्कृति का ज्ञान व्यवहार में उतरे, तभी वह जीवन को प्रेरणा देता है। उसकी तारीफ करना या उसे पढ़ लेना काफी नहीं है, उसके मूल्यों के अनुसार चलना भी जरूरी है।

स्वदेशी सामंजस्य

प्रश्न 8. गांधीजी किस प्रकार का सांस्कृतिक सामंजस्य चाहते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

गांधीजी ऐसा स्वदेशी सामंजस्य चाहते हैं जिसमें अलग-अलग संस्कृतियों का उचित स्थान सुरक्षित रहे। कोई संस्कृति दूसरी को दबाए नहीं और यह मेल भारतीय जीवन के अनुरूप हो।

सर्वांगीण शिक्षा

प्रश्न 9. गांधीजी के सर्वांगीण शिक्षा-सिद्धांत को स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

गांधीजी शिक्षा को मनुष्य के शरीर, बुद्धि और आत्मा के अच्छे गुणों के विकास से जोड़ते हैं। हाथ और दूसरी इंद्रियों का सही उपयोग शारीरिक कौशल और समझ बढ़ाता है। हृदय की शिक्षा से सत्य, प्रेम और सदाचार जागते हैं। इन तीनों का विकास अलग-अलग नहीं हो सकता। सिर्फ किताबें पढ़ लेने या बुद्धि बढ़ा लेने से शिक्षा पूरी नहीं होती। उपयोगी दस्तकारी, स्वास्थ्य, सफाई और अपना काम खुद करने का अभ्यास भी जरूरी है। साक्षरता इस बड़े उद्देश्य का एक साधन है। ऐसी शिक्षा व्यक्ति को कुशल बनाने के साथ जिम्मेदार भी बनाती है। इसीलिए गांधीजी की नजर में सीखने और जीवन के व्यवहार का गहरा संबंध है।

दस्तकारी से शिक्षा

प्रश्न 10. दस्तकारी के माध्यम से शिक्षा का आशय लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

गांधीजी चाहते हैं कि बच्चे किसी उपयोगी दस्तकारी के जरिए सीखें। इसमें हाथ का काम और बुद्धि का प्रशिक्षण साथ-साथ चलते हैं। बच्चा कोई क्रिया बस दोहराता न रहे, हर प्रक्रिया का कारण भी समझे। इससे कौशल, ध्यान से देखने की आदत और सोचने की शक्ति बढ़ती है। काम करते-करते स्वावलंबन और श्रम के प्रति आदर भी पैदा होता है। कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योग इसके उदाहरण हैं। यह शिक्षा जीवन की जरूरतों से जुड़ती है और उत्पादन की समझ देती है। गांधीजी इसे कमाई का साधन भर नहीं मानते। उनके लिए यह शरीर, मस्तिष्क और हृदय के विकास का रास्ता है। इसलिए दस्तकारी वैज्ञानिक समझ और नैतिक शिक्षा के साथ सिखाई जानी चाहिए।

ग्रामोद्योग और शांत क्रांति

प्रश्न 11. ग्रामोद्योग से शांत सामाजिक क्रांति कैसे संभव मानी गई है? (5 अंक)

उत्तर:

गांधीजी कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योगों को शिक्षा से जोड़कर समाज बदलने की कल्पना करते हैं। ऐसी शिक्षा से गाँव के लोगों का कौशल बढ़ेगा और उन्हें जीवन चलाने लायक काम मिलेगा। नगर और गाँव के संबंध ज्यादा स्वस्थ और नैतिक बनेंगे। इससे गाँवों का ह्रास रुकने और गरीबी-अमीरी का अस्वाभाविक अंतर घटने की आशा है। वे ऐसी न्यायपूर्ण व्यवस्था चाहते हैं जिसमें हर व्यक्ति की स्वतंत्रता सुरक्षित रहे। इसके लिए वे हिंसक वर्गयुद्ध या बहुत भारी पूँजी को जरूरी नहीं मानते। इसे शांत सामाजिक क्रांति इसलिए कहा गया है कि बदलाव शिक्षा, श्रम और सहयोग से आता है। इसमें व्यक्ति की क्षमता के साथ समाज के संबंध भी बदलते हैं।

मातृभाषा और अनुवाद

प्रश्न 12. मातृभाषा और अनुवाद पर गांधीजी का विचार समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

गांधीजी चाहते हैं कि संसार का अच्छा ज्ञान देशी भाषाओं में मिले। श्रेष्ठ रचनाओं का लाभ लेने के लिए हर पाठक को उनकी मूल भाषा सीखना जरूरी नहीं है। अच्छे अनुवाद समय और मेहनत बचाकर ज्यादा लोगों तक विचार पहुँचाते हैं। इसलिए वे कुछ विद्यार्थियों को अलग-अलग भाषाएँ सीखकर अनुवाद करने का काम देना चाहते हैं। वे युवाओं के अंग्रेजी या दूसरी भाषाएँ सीखने के विरोधी नहीं हैं। उनका आग्रह बस इतना है कि व्यक्ति अपनी मातृभाषा न भूले और उसमें विचार कहने से न झिझके। दूसरी भाषाओं का ज्ञान अपने समाज के भी काम आए। इस तरह अपनी भाषा की नींव और दुनिया के ज्ञान से संपर्क, दोनों साथ बने रहते हैं।

खुली खिड़कियों का रूपक

प्रश्न 13. खुली खिड़कियों के रूपक का आशय स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

गांधीजी अपने घर की खिड़कियाँ बंद रखने के पक्ष में नहीं हैं। वे चाहते हैं कि संसार की सभी संस्कृतियों की अच्छी बातें खुलकर आएँ। यहाँ घर अपनी सांस्कृतिक पहचान है और हवा दूसरे समाजों के विचार। वे किसी झोंके में उड़ जाना भी नहीं चाहते। इसका अर्थ है कि दूसरों से सीखते हुए अपनी भाषा, संस्कृति और विवेक का आधार न खोया जाए। अपनी परंपरा को समझना और उस पर चलना जरूरी है। इसी आधार पर दूसरों का सम्मान ज्यादा सार्थक बनता है। यह सोच बहिष्कार और अंधी नकल, दोनों से बचाती है। सांस्कृतिक संपर्क अपनी स्वतंत्र समझ से हो, अपनी पहचान को लेकर हीनता से नहीं।

शीर्षक की सार्थकता

प्रश्न 14. शिक्षा और संस्कृति शीर्षक की सार्थकता लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस पाठ में गांधीजी शिक्षा और संस्कृति, दोनों को जीवन के व्यवहार से जोड़ते हैं। शिक्षा शरीर, बुद्धि और हृदय का विकास करे, उपयोगी काम सिखाए और चरित्र बनाए। संस्कृति भी किताबों का ज्ञान या गौरव की बात भर नहीं, उसे आचरण में उतारना चाहिए। मातृभाषा विचार की नींव बने और अनुवाद से संसार का ज्ञान मिले। अपनी संस्कृति की समझ के साथ दूसरी संस्कृतियों का आदर हो। इस तरह पाठ के दोनों विषय आत्मनिर्भर और उदार मनुष्य बनाने में आकर मिलते हैं। व्यक्ति का विकास समाज में न्याय और सहयोग की नींव बनता है। इसलिए यह शीर्षक पाठ के मुख्य विचारों को सीधे और सही ढंग से सामने रखता है।