श्रम विभाजन और जाति प्रथा: पाठ, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

श्रम विभाजन और जाति प्रथा

गोधूलि भाग–2 का यह पहला गद्य पाठ भीमराव अंबेडकर के विचारों पर टिका है। लेखक पूछते हैं कि जब समाज में काम बाँटना जरूरी है, तब जाति के आधार पर काम तय करना उचित क्यों नहीं। उनकी आपत्ति अलग-अलग कामों से नहीं है। आपत्ति इस बात से है कि जन्म से ही किसी का पेशा और दर्जा तय कर दिया जाए। वे चाहते हैं कि हर व्यक्ति अपनी रुचि और क्षमता के अनुसार पेशा चुने और जरूरत पड़ने पर उसे बदल भी सके।

बोर्ड बार-बार इन्हीं बातों पर लौटता है: अंबेडकर का परिचय, जाति प्रथा से बेरोजगारी कैसे बढ़ती है, सक्षम श्रमिक समाज के लिए क्या जरूरी है, और लेखक का आदर्श समाज कैसा है।

1. लेखक का परिचय

भीमराव अंबेडकर का जन्म 14 अप्रैल 1891 को महू, मध्यप्रदेश में एक दलित परिवार में हुआ था। उन्होंने कठिन परिस्थितियों में पढ़ाई की और न्यूयॉर्क तथा लंदन में उच्च शिक्षा प्राप्त की। उनके अध्ययन में बड़ौदा नरेश के प्रोत्साहन का योगदान था। वे विधि, अर्थशास्त्र और समाज के गंभीर अध्येता थे।

उन्होंने वंचित लोगों, स्त्रियों और मजदूरों के अधिकार तथा सम्मान के लिए जीवन भर काम किया। भारतीय संविधान के निर्माण में उनकी प्रमुख भूमिका रही। उनके तीन प्रेरक व्यक्तित्व बुद्ध, कबीर और ज्योतिबा फुले थे। उनका निधन 6 दिसंबर 1956 को दिल्ली में हुआ। लेखक-परिचय में जन्म, शिक्षा, सामाजिक कार्य और निधन, इसी क्रम में चार-पाँच वाक्य काफी हैं।

2. पाठ कहाँ से लिया गया है और इसकी विधा

गोधूलि भाग–2 में यह पाठ निबंध के रूप में रखा गया है। इसका संबंध अंबेडकर की अंग्रेजी रचना Annihilation of Caste से है। पुस्तक में जो हिंदी रूप है, वह ललई सिंह यादव के रूपांतरण “जाति-भेद का उच्छेद” से संपादित अंश है। यानी मूल लेखक अंबेडकर हैं और हिंदी रूपांतरकार ललई सिंह यादव।

ये विचार 1936 में लाहौर के जाति-पाँति तोड़क मंडल के सम्मेलन के लिए लिखे गए अध्यक्षीय भाषण में थे। आयोजकों से मतभेद हुआ, सम्मेलन रद्द हो गया और भाषण वहाँ पढ़ा ही नहीं गया। बाद में वह प्रकाशित हुआ। इसलिए इसे “लाहौर में दिया गया भाषण” लिखना गलत होगा। विधा पूछी जाए तो निबंध लिखिए, और मूल प्रसंग पूछा जाए तो प्रस्तावित भाषण का उल्लेख कीजिए।

3. आरंभ में किस विडंबना की बात है?

लेखक को खेद है कि आज के आधुनिक युग में भी जाति प्रथा का समर्थन करने वाले लोग मौजूद हैं। समाज आगे बढ़ने की बात करता है, फिर भी कुछ लोग ऐसी व्यवस्था को सही ठहराते हैं जो मनुष्य को जन्म से ऊँचा या नीचा मानती है। यही उलटी स्थिति यहाँ विडंबना है।

उत्तर में दोनों बातें साथ रखिए: एक ओर आधुनिक युग, दूसरी ओर जाति का समर्थन। इन दोनों का टकराव ही विडंबना है। पाठ के शब्दार्थ में विडंबना का संबंध उपहास से बताया गया है, पर इस संदर्भ में इसमें खेद भरा विरोधाभास है। किसी शब्द का अर्थ हमेशा उसके वाक्य के साथ समझिए।

4. जाति प्रथा के समर्थकों का तर्क

समर्थक कहते हैं कि सभ्य समाज में श्रम विभाजन आवश्यक है। जाति प्रथा कामों का बँटवारा करती है, इसलिए उनके अनुसार वह उपयोगी है और उसे स्वीकार करना चाहिए। इस तरह समाज की एक सच्ची जरूरत को जन्म से तय पेशे के पक्ष में तर्क बना दिया जाता है।

अंबेडकर पहले सामने वाले पक्ष का तर्क रखते हैं, फिर उसकी कमी दिखाते हैं। काम बाँटना एक बात है और काम करने वालों को ऊँचे-नीचे समूहों में बाँटना दूसरी बात। परीक्षा में सिर्फ समर्थकों का मत पूछा जाए तो उनका दावा लिखिए। दोनों पक्ष पूछे जाएँ, तब समर्थन और लेखक की आपत्ति साथ रखिए।

5. श्रम विभाजन और श्रमिकों का विभाजन

श्रम विभाजन में अलग-अलग काम लोगों में बाँटे जाते हैं। अच्छे बँटवारे में योग्यता, प्रशिक्षण और रुचि का ध्यान रखा जाता है। जाति प्रथा में काम के साथ मनुष्यों को भी जन्म से अलग-अलग दर्जों में बाँट दिया जाता है। किसी परिवार में जन्म लेना ही पेशा और सामाजिक स्थान तय कर देता है।

यह तालिका पाठ का मुख्य तर्क एक नज़र में याद रखने में मदद करेगी।

6. जन्म से तय पेशा अप्राकृतिक क्यों है?

सब मनुष्यों की क्षमताएँ और रुचियाँ एक जैसी नहीं होतीं। शिक्षा और अभ्यास से उनका विकास होता है। जाति प्रथा इन बातों को देखे बिना, माता-पिता की सामाजिक स्थिति के आधार पर व्यक्ति का पेशा पहले से तय कर देती है। इसलिए लेखक इसे स्वाभाविक योग्यता का बँटवारा नहीं मानते।

एक उदाहरण से सोचिए। किसी बच्चे को पढ़ाने में रुचि है और वह प्रशिक्षण भी ले सकता है, पर उस पर परिवार का पुराना पेशा अपनाने का दबाव है। यहाँ उसकी क्षमता नहीं, उसका जन्म फैसला कर रहा है। यह उदाहरण समझाने के लिए है, पाठ की घटना नहीं। उत्तर में मूल कारण साफ लिखिए: व्यक्ति की योग्यता और पसंद की उपेक्षा।

7. सक्षम श्रमिक कैसे तैयार होंगे?

समाज को कुशल लोग चाहिए तो उनकी क्षमताओं को बढ़ने का अवसर देना होगा। शिक्षा, प्रशिक्षण और काम चुनने की स्वतंत्रता मिलने पर व्यक्ति अपनी योग्यता का सही उपयोग कर पाता है। उसकी पहचान परिवार के पुराने पेशे से तय नहीं होनी चाहिए।

स्वतंत्र चुनाव के साथ मेहनत भी जुड़ी है। किसी पेशे के लिए जरूरी योग्यता और अभ्यास तो चाहिए ही। लेखक इतना कहते हैं कि सीखने और आगे बढ़ने का रास्ता जन्म के कारण बंद न हो। जब अवसर खुले हों, तब स्वतंत्रता और कुशलता एक-दूसरे को मजबूत करती हैं।

8. बदलते उद्योग और पेशा बदलने की जरूरत

समय के साथ काम करने के तरीके, औज़ार और चीज़ों की माँग बदलती रहती है। अपने आस-पास देखिए, कितने पुराने हाथ के काम मशीनों के आने से घट गए हैं। किसी पुराने पेशे में पर्याप्त काम न बचे तो व्यक्ति को दूसरा काम सीखना पड़ता है। समाज में काम का बँटवारा इतना कठोर नहीं होना चाहिए कि यह रास्ता ही बंद हो जाए।

अंबेडकर बताते हैं कि जाति का बंधन व्यक्ति को उसकी पुरानी स्थिति में बाँधे रखता है। दूसरे काम के योग्य होने पर भी वह उसे अपना नहीं पाता। इस तरह बदलती जरूरत और न बदलने वाले सामाजिक बंधन में टकराव होता है। उत्तर इसी क्रम में लिखिए: काम की परिस्थितियाँ बदलती हैं, पेशा बदलना जरूरी हो जाता है, और जाति की रोक उस बदलाव में बाधा बनती है।

9. बेरोजगारी से संबंध

लेखक जाति प्रथा को भारत में बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण बताते हैं। उनका तर्क सीधा है। परंपरागत पेशे से जीविका न मिले, तब भी जाति का बंधन दूसरा काम अपनाने से रोकता है। काम का अवसर मौजूद है, काम करने वाला भी मौजूद है, पर यह रोक दोनों को मिलने नहीं देती।

इसे लेखक के तर्क के रूप में लिखिए। पाठ जाति प्रथा को “एक प्रमुख कारण” कहता है, सारी बेरोजगारी का एकमात्र कारण नहीं, इसलिए उत्तर में भी यही शब्द रखिए। प्रश्न में “कैसे” पूछा गया हो तो कारण के साथ उसकी पूरी कड़ी लिखिए।

10. काम में अरुचि की समस्या

आज के उद्योगों की बात करते हुए लेखक एक स्थिति को गरीबी और उत्पीड़न से भी बड़ी समस्या मानते हैं: लोग अपनी स्वाभाविक रुचि के विरुद्ध काम करने को विवश हों। जब पेशा थोपा जाता है, तो व्यक्ति मन लगाकर काम नहीं कर पाता। वह काम से बचना चाहता है या उसमें अपनी पूरी शक्ति नहीं लगाता।

इससे कुशलता और उत्पादन दोनों पर असर पड़ता है। जिस काम में आपका मन न लगे, उसे आप कितने अच्छे से कर पाते हैं? लेखक इसी विवशता और अरुचि की ओर ध्यान खींचते हैं। उत्तर में “क्या” के साथ “क्यों” भी लिखिए: अरुचि वाले काम की मजबूरी, उससे मन न लगना और फिर कार्यक्षमता का घटना।

11. जाति प्रथा की हानियाँ एक साथ समझिए

इस व्यवस्था की आलोचना कई कारणों से होती है। जन्म से दर्जा तय करना बराबरी को चोट पहुँचाता है। पेशा थोपना स्वतंत्रता छीनता है। दूसरे काम में जाने की रोक आजीविका कठिन बना देती है। रुचि दबने से व्यक्ति अपनी क्षमता का पूरा उपयोग नहीं कर पाता।

इन सबसे व्यक्ति और समाज दोनों को हानि होती है। लंबे उत्तर में इन्हें कारण और परिणाम की तरह जोड़िए। पहले कोई एक रोक पहचानिए, फिर लिखिए कि उससे काम, सम्मान या आपसी संबंधों पर क्या असर पड़ता है। इस तरह हर वाक्य उत्तर में कुछ नया जोड़ेगा।

12. आदर्श समाज के तीन आधार

अंबेडकर के आदर्श समाज के तीन आधार हैं: स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व। स्वतंत्रता में व्यक्ति को अपनी क्षमता विकसित करने और जीवन की दिशा चुनने का अवसर मिलता है। समता में जन्म के आधार पर किसी को कम सम्मान या कम अवसर नहीं मिलता। भ्रातृत्व में लोग एक-दूसरे को अपना मानते हैं।

ये तीनों आपस में जुड़े हैं। कुछ लोगों को अवसर ही न मिले तो स्वतंत्रता अधूरी रह जाती है। व्यवहार में घृणा बनी रहे तो बराबरी के नियम भी कमजोर पड़ जाते हैं। इसलिए भाईचारा बराबरी और स्वतंत्रता को रोज़ के सामाजिक जीवन में टिकाए रखने में मदद करता है।

13. गतिशीलता और साझा हित

आदर्श समाज में किसी उपयोगी परिवर्तन का लाभ एक छोटे समूह तक सिमटकर नहीं रहना चाहिए। लोग आपस में मिलें, विचार बाँटें और तरह-तरह के हितों में भाग लें। इससे दूसरे की जरूरत और अनुभव समझने का मौका मिलता है। समूहों के बीच बंद दीवारें खड़ी रहें तो समाज की सामूहिक शक्ति घटती है।

यहाँ गतिशीलता का आशय एक खुली व्यवस्था से है, जिसमें वांछित परिवर्तन सब लोगों तक पहुँच सके। जब जन्म से बने बंद समूह किसी सुधार का रास्ता रोक देते हैं, तब वह सुधार सबके जीवन का हिस्सा नहीं बन पाता।

14. दूध और पानी के मेल का आशय

दूध और पानी जैसे घुल-मिल जाते हैं, वैसा ही सहज मेलजोल लेखक लोगों के बीच चाहते हैं। समाज के सदस्य इतने अलग-थलग न हों कि एक-दूसरे के सुख-दुख और अनुभव से उनका कोई नाता ही न रहे। यही जुड़ाव भ्रातृत्व की भावना को मजबूत करता है।

मेलजोल के लिए सबका एक जैसा होना जरूरी नहीं। रुचि, भाषा, काम और पहचान अलग रहते हुए भी लोग बराबर सम्मान और सहयोग के साथ रह सकते हैं। भावार्थ लिखते समय उपमा के बाद उसका सामाजिक अर्थ जरूर बताइए।

15. लोकतंत्र जीवन जीने का तरीका

अंबेडकर के लिए लोकतंत्र सरकार चलाने की एक पद्धति भर नहीं है। वह साथ रहने, अनुभव बाँटने और एक-दूसरे का सम्मान करने का तरीका भी है। जन्म के कारण किसी मनुष्य को तुच्छ मानना इस भावना के विरुद्ध जाता है।

सच्चा लोकतांत्रिक समाज तब बनता है जब लोगों का आपसी संपर्क खुला हो और साझा जीवन में सबकी गरिमा स्वीकार की जाए। उत्तर में चुनाव का उल्लेख कर सकते हैं, पर मुख्य जोर सामाजिक संबंधों और परस्पर आदर पर रखिए, क्योंकि लेखक के विचार का केंद्र यही है।

16. पूरे पाठ का सार

भीमराव अंबेडकर जाति प्रथा को उचित श्रम विभाजन मानने का विरोध करते हैं। यह व्यवस्था काम के साथ मनुष्यों को भी जन्म से ऊँचे-नीचे दर्जों में बाँट देती है। व्यक्ति की रुचि, योग्यता और प्रशिक्षण की उपेक्षा करके उसका पेशा पहले से तय कर दिया जाता है। जरूरत बदलने पर पेशा बदलने की रोक आजीविका और रोजगार में बाधा बनती है।

मन के विरुद्ध काम करने से व्यक्ति की कार्यक्षमता भी घटती है। इन कमियों की जगह लेखक स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व पर टिका समाज चाहते हैं। ऐसा समाज परिवर्तन के लिए खुला हो, उसमें अनुभवों का आदान-प्रदान हो और हर व्यक्ति का सम्मान स्वीकार किया जाए। इसी सामाजिक जीवन में लोकतंत्र का असली अर्थ दिखाई देता है।

17. आवश्यक शब्दार्थ और प्रयोग

ये वाक्य अभ्यास के लिए बनाए गए हैं। शब्दार्थ लिखते समय वही अर्थ चुनिए जो दिए गए वाक्य में ठीक बैठे।

18. पर्यायवाची और विलोम

पर्यायवाची

पर्यायवाची शब्दों के अर्थ निकट होते हैं, पर हर वाक्य में हर शब्द उतना ही सहज नहीं बैठता।

विलोम

कुछ शब्दों का विलोम संदर्भ से तय होता है। “विभाजन” का विलोम प्रसंग के अनुसार एकीकरण या संयोजन होगा, और “रक्षा” का विलोम उपयुक्त संदर्भ में आक्रमण। “पूर्वनिर्धारण” के लिए कोई बनावटी शब्द रटने के बजाय उसका उलटा भाव समझिए: बाद में निर्धारण। लिखित भाषा-अभ्यास में प्रश्न का संदर्भ जरूर देखिए।

19. सरल, संयुक्त और मिश्र वाक्य

सरल वाक्य में एक मुख्य उपवाक्य होता है। उदाहरण: “श्रमिक मन लगाकर काम करता है।”

संयुक्त वाक्य में दो या अधिक स्वतंत्र उपवाक्य जुड़ते हैं। उदाहरण: “उसे नया काम मिला और वह प्रशिक्षण लेने लगा।” यहाँ दोनों भाग अपने-आप में पूरे कथन हैं।

मिश्र वाक्य में एक प्रधान और कम-से-कम एक आश्रित उपवाक्य होता है। उदाहरण: “जो व्यक्ति अभ्यास करता है, वह कुशल बनता है।” यहाँ “जो व्यक्ति अभ्यास करता है” आश्रित भाग है।

वाक्य का प्रकार उसकी लंबाई से नहीं, उपवाक्यों की बनावट से पहचानिए। ये उदाहरण अभ्यास के लिए बनाए गए हैं। पाठ से उदाहरण माँगा जाए तो पुस्तक का कोई उपयुक्त वाक्य चुनकर उसकी रचना पहचानिए।

20. उत्तर की माँग पहचानिए

2 अंक के छोटे उत्तर में 20–30 शब्द चाहिए, इसलिए सीधे मुख्य बात पर आइए। “क्यों” में कारण, “कैसे” में संबंध और “किन आधारों पर” में जरूरी आधार लिखिए। 5 अंक के लगभग 100 शब्दों वाले उत्तर में विचार स्पष्ट कीजिए, दो-तीन कारण समझाइए और प्रश्न से जुड़ा निष्कर्ष दीजिए।

लिखने से पहले मन में तीन बातें तय कर लीजिए: दावा क्या है, पाठ में उसका कारण क्या है और उससे क्या परिणाम निकलता है। फिर उत्तर एक सहज अनुच्छेद में लिखिए। लेखक की जीवनी तभी जोड़िए जब प्रश्न उसकी माँग करे। भावार्थ में विचार अपने शब्दों में खोलिए।

आगे 14 हल किए गए प्रश्न हैं। उन्हें पढ़ने के बाद 20 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।

लेखक का मुख्य विरोध

प्रश्न 1. पाठ में लेखक का मुख्य विरोध किस बात से है? (2 अंक)

उत्तर:

लेखक जन्म के आधार पर किसी का पेशा और सामाजिक दर्जा तय करने का विरोध करते हैं। इससे व्यक्ति की स्वतंत्रता, समानता और योग्यता का विकास रुक जाता है।

समर्थकों का तर्क

प्रश्न 2. जाति प्रथा के समर्थक क्या तर्क देते हैं? (2 अंक)

उत्तर:

समर्थक कहते हैं कि हर सभ्य समाज में श्रम विभाजन जरूरी है। वे जाति प्रथा को इसी बँटवारे का एक रूप मानते हैं, इसलिए उसका समर्थन करते हैं।

अप्राकृतिक बँटवारा

प्रश्न 3. जाति पर आधारित श्रम विभाजन अप्राकृतिक क्यों है? (2 अंक)

उत्तर:

इसमें व्यक्ति की रुचि, योग्यता और प्रशिक्षण नहीं देखे जाते। जन्म और माता-पिता की सामाजिक स्थिति देखकर पेशा तय कर दिया जाता है, इसलिए यह अप्राकृतिक है।

पेशा बदलने की स्वतंत्रता

प्रश्न 4. पेशा बदलने की स्वतंत्रता क्यों जरूरी है? (2 अंक)

उत्तर:

उद्योग बदलते हैं और काम की माँग भी बदलती है। पुराना पेशा जीविका न दे सके, तो व्यक्ति को दूसरा काम अपनाने की स्वतंत्रता मिलनी चाहिए।

अरुचि का असर

प्रश्न 5. मन के विरुद्ध काम करने से क्या हानि होती है? (2 अंक)

उत्तर:

मन के विरुद्ध काम करने पर रुचि और उत्साह दब जाते हैं। व्यक्ति उसमें अपनी पूरी शक्ति नहीं लगा पाता, इसलिए उसकी कार्यकुशलता घट जाती है।

आदर्श समाज के आधार

प्रश्न 6. आदर्श समाज के तीन आधारों का अर्थ लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

स्वतंत्रता यानी अपना रास्ता चुनने का अवसर, समता यानी सबको बराबर सम्मान, और भ्रातृत्व यानी भाईचारा। लेखक इन्हीं तीन आधारों पर समाज चाहते हैं।

दूध-पानी की उपमा

प्रश्न 7. दूध और पानी की उपमा का सामाजिक आशय क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

इस उपमा का आशय लोगों के सहज मेलजोल और आपसी जुड़ाव से है। समाज के सभी सदस्य एक-दूसरे के अनुभव और सुख-दुख में भागीदार बनें।

शब्दार्थ और प्रयोग

प्रश्न 8. स्वेच्छा और प्रतिकूल शब्दों का अर्थ तथा एक-एक प्रयोग लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

स्वेच्छा का अर्थ है अपनी इच्छा। प्रयोग: उसने स्वेच्छा से काम चुना। प्रतिकूल का अर्थ है विरुद्ध। प्रयोग: प्रतिकूल परिस्थिति में भी उसने पढ़ाई जारी रखी।

श्रम और श्रमिकों का विभाजन

प्रश्न 9. श्रम विभाजन और श्रमिकों के विभाजन में अंतर स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

श्रम विभाजन में समाज के अलग-अलग काम लोगों में बाँटे जाते हैं। सही व्यवस्था में यह बँटवारा योग्यता, रुचि और प्रशिक्षण के आधार पर होता है। जाति प्रथा में काम के साथ-साथ काम करने वालों को भी जन्म से ऊँचे-नीचे दर्जों में रख दिया जाता है। व्यक्ति का पेशा उसकी क्षमता से नहीं, परिवार की स्थिति से तय होता है। जरूरत पड़ने पर दूसरा पेशा अपनाने में भी उसे रोक झेलनी पड़ती है। इससे उसकी स्वतंत्रता और सम्मान दोनों को चोट पहुँचती है। इसलिए अंबेडकर जाति प्रथा को सामान्य और स्वाभाविक श्रम विभाजन नहीं मानते, उनकी नज़र में यह श्रमिकों का विभाजन है।

रोजगार और कार्यकुशलता

प्रश्न 10. जाति प्रथा रोजगार और कार्यकुशलता को कैसे प्रभावित करती है? (5 अंक)

उत्तर:

अंबेडकर के अनुसार जाति प्रथा व्यक्ति को जन्म से तय पेशे में बाँध देती है। उद्योगों में बदलाव आने पर पुराने काम से जीविका मिलना कठिन हो जाता है। ऐसे समय दूसरे काम की जरूरत होती है, लेकिन जाति की रोक व्यक्ति को उसे अपनाने नहीं देती। इससे बेरोजगारी बढ़ती है। दूसरी ओर, रुचि के विरुद्ध काम करने वाला व्यक्ति उसमें मन नहीं लगा पाता। उसकी स्वाभाविक प्रेरणा दब जाती है और कार्यकुशलता घटती है। इस तरह जाति प्रथा व्यक्ति की आजीविका और समाज की उत्पादक क्षमता, दोनों के विकास में बाधा बनती है।

लेखक का आदर्श समाज

प्रश्न 11. लेखक के आदर्श समाज का स्वरूप स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

लेखक ऐसा समाज चाहते हैं जिसका आधार स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व हो। उसमें हर व्यक्ति को अपनी क्षमता विकसित करने और पेशा चुनने का अवसर मिले। जन्म के कारण किसी का दर्जा छोटा न माना जाए। लोगों में सहज संपर्क रहे, ताकि वे एक-दूसरे के हितों और अनुभवों को समझ सकें। समाज गतिशील हो, ताकि उपयोगी परिवर्तन का लाभ अलग-अलग समूहों तक पहुँचे। भाईचारे के कारण हर व्यक्ति दूसरों के अधिकार और सम्मान को भी अपनी चिंता माने। ऐसे समाज में भेदभाव की दीवारें कमजोर पड़ती हैं और सबको साझा जीवन में भाग लेने का अवसर मिलता है।

पाठ में लोकतंत्र

प्रश्न 12. इस पाठ में लोकतंत्र की धारणा स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

इस पाठ में लोकतंत्र का अर्थ सरकार चलाने की एक पद्धति भर नहीं है। अंबेडकर उसे साथ रहने और साझा अनुभवों के आदान-प्रदान के रूप में देखते हैं। समाज में लोगों का संपर्क खुला होना चाहिए। हर व्यक्ति के प्रति आदर हो और जन्म के आधार पर किसी को हीन न माना जाए। लोग तरह-तरह के हितों में भागीदार हों और एक-दूसरे की गरिमा स्वीकार की जाए। स्वतंत्रता और समता तभी व्यवहार में टिकेंगी जब उनके साथ भ्रातृत्व भी होगा। इसलिए जाति की कठोर ऊँच-नीच लोकतांत्रिक भावना के विरुद्ध है। सच्चे लोकतंत्र के लिए सामाजिक संबंधों में भी बराबरी जरूरी है।

समर्थकों के तर्क का खंडन

प्रश्न 13. जाति प्रथा को उचित ठहराने वाले तर्क का लेखक कैसे खंडन करते हैं? (5 अंक)

उत्तर:

जाति प्रथा के समर्थक कहते हैं कि सभ्य समाज को श्रम विभाजन चाहिए और जाति प्रथा यही काम करती है। अंबेडकर बताते हैं कि यह तर्क अधूरा है। जाति प्रथा कामों के साथ श्रमिकों को भी ऊँचे-नीचे समूहों में बाँट देती है। यह व्यक्ति की योग्यता और रुचि का सम्मान नहीं करती। पेशा जन्म से तय होता है और बदलती परिस्थितियों में उसे बदलना कठिन हो जाता है। मन के विरुद्ध काम करने से कुशलता भी घटती है। इसलिए श्रम विभाजन की जरूरत बताकर जन्म से तय पेशे और असमान दर्जों को उचित नहीं ठहराया जा सकता।

शीर्षक की सार्थकता

प्रश्न 14. इस पाठ के शीर्षक की सार्थकता समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

“श्रम विभाजन और जाति प्रथा” शीर्षक पाठ के मुख्य प्रश्न को सामने रखता है। समाज में अलग-अलग कामों का बँटवारा आवश्यक है, लेकिन क्या जाति प्रथा उसका उचित तरीका है? लेखक इसी संबंध की जाँच करते हैं। वे बताते हैं कि जाति प्रथा में पेशा जन्म से तय होता है और मनुष्यों में ऊँच-नीच की जाती है। इससे रुचि, योग्यता, रोजगार और स्वतंत्रता पर बुरा असर पड़ता है। आगे वे स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व पर टिके समाज का विचार रखते हैं। इस तरह शीर्षक पूरी चर्चा का केंद्र बताता है और सामान्य काम के बँटवारे तथा जातिगत बंधन का अंतर समझने की दिशा देता है।