पूरा पाठ एक नज़र में

विषय और लेखक। भीमराव अंबेडकर का यह निबंध इस धारणा पर सवाल उठाता है कि जाति प्रथा श्रम विभाजन का उचित रूप है। समाज को अलग-अलग काम करने वाले लोग चाहिए, पर इससे यह सिद्ध नहीं होता कि किसी का काम और सम्मान जन्म से तय कर दिया जाए। लेखक व्यक्ति की रुचि, योग्यता और स्वतंत्रता के पक्ष में तर्क देते हैं। पूरा पाठ काम के बँटवारे और मनुष्यों के ऊँच-नीच वाले बँटवारे के अंतर पर टिका है।

आरंभ की विडंबना। आधुनिक युग में भी जाति प्रथा के समर्थक मौजूद हैं, लेखक को इसी पर खेद है। समर्थकों का दावा है कि हर सभ्य समाज को श्रम विभाजन चाहिए और जाति प्रथा यही व्यवस्था करती है। अंबेडकर इस तर्क को अधूरा बताते हैं। किसी सामाजिक जरूरत का होना एक बात है, और उसे पूरा करने का हर तरीका सही होना दूसरी बात। इसलिए समर्थकों का तर्क और लेखक की आपत्ति अलग-अलग लिखिए।

व्यक्ति की क्षमता। जाति प्रथा जन्म और माता-पिता की सामाजिक स्थिति से पेशा तय करती है। वह यह नहीं देखती कि व्यक्ति की रुचि किसमें है, वह क्या सीख सकता है और किस काम में कुशल बन सकता है। इसी कारण यह बँटवारा अप्राकृतिक है। सक्षम श्रमिक तैयार करने के लिए शिक्षा और प्रशिक्षण के साथ चुनाव का अवसर चाहिए। स्वतंत्रता के साथ मेहनत और योग्यता की शर्त बनी रहती है। लेखक बस यह चाहते हैं कि जन्म के कारण सीखने और आगे बढ़ने का रास्ता बंद न हो।

रोजगार की समस्या। उद्योगों के तरीके और काम की माँग बदलती रहती है। पुराने पेशे से जीविका न मिले तो दूसरा काम सीखना और अपनाना पड़ता है। जाति की रोक इस बदलाव को कठिन बना देती है। व्यक्ति काम करना चाहता है, पर सामाजिक बंधन उसे सामने मौजूद अवसर से दूर रखता है। इसी तर्क से लेखक जाति प्रथा को बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण बताते हैं। उत्तर में इसे लेखक के विचार के रूप में रखिए।

अरुचि और कुशलता। काम किसी पर उसकी पसंद के विरुद्ध थोपा जाए तो उसकी स्वाभाविक प्रेरणा दब जाती है। वह मन लगाकर काम नहीं कर पाता और अपनी पूरी शक्ति नहीं लगाता। इससे कार्यकुशलता घटती है। लेखक आज के उद्योगों में इस विवशता को गरीबी और उत्पीड़न से भी बड़ी समस्या मानते हैं। इस विषय के प्रश्न में समस्या का नाम लिखने के बाद उसका कारण और परिणाम भी लिखिए, ताकि “क्यों” वाला भाग पूरा हो।

विकल्प के रूप में आदर्श समाज। स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व इस समाज के आधार हैं। हर व्यक्ति को अपनी क्षमता विकसित करने और पेशा चुनने का अवसर मिले। जन्म से किसी को छोटा न माना जाए। भाईचारे का भाव लोगों को एक-दूसरे के सम्मान और हितों से जोड़ता है। समाज में सहज संपर्क हो और उपयोगी परिवर्तन का लाभ अलग-अलग समूहों तक पहुँचे। दूध और पानी के मेल की उपमा इसी सामाजिक जुड़ाव को समझाती है, जिसमें अपनी पहचान रखते हुए भी लोग घुल-मिलकर रहते हैं।

लोकतंत्र का व्यापक अर्थ। लेखक के लिए लोकतंत्र सरकार बनाने की पद्धति के साथ साझा जीवन का तरीका भी है। अनुभवों का आदान-प्रदान और परस्पर आदर उसके अंग हैं। समाज में ऊँच-नीच की कठोर दीवारें बनी रहें तो लोकतांत्रिक भावना अधूरी रहती है। हर व्यक्ति की गरिमा स्वीकार करना जरूरी है। इस प्रश्न के उत्तर में मुख्य जोर सामाजिक संबंधों पर रखिए। स्वतंत्रता और समानता को भाईचारे के व्यवहार से जोड़कर समझाने पर लेखक का विचार साफ हो जाता है।

पाठ का प्रसंग और उत्तर लिखना। मूल विचार 1936 के प्रस्तावित लाहौर सम्मेलन के अध्यक्षीय भाषण से जुड़े हैं। सम्मेलन रद्द होने से भाषण वहाँ दिया नहीं गया। अंग्रेजी रचना Annihilation of Caste के हिंदी रूपांतरण “जाति-भेद का उच्छेद” से यह पाठ संपादित है, और रूपांतरकार ललई सिंह यादव हैं। छोटे उत्तर में सीधे विचार और कारण लिखिए। लंबे उत्तर में समर्थकों का तर्क, उसकी कमी और लेखक का सुझाया सामाजिक विकल्प प्रश्न के अनुसार जोड़िए। लेखक की जीवनी विस्तार से तभी लिखिए जब वह पूछी गई हो।

महत्वपूर्ण तथ्य एक जगह

बिंदु याद रखने योग्य बात
लेखक भीमराव अंबेडकर
पुस्तक और पाठ-विधा गोधूलि भाग–2; निबंध
जन्म 14 अप्रैल 1891, महू, मध्यप्रदेश
निधन 6 दिसंबर 1956, दिल्ली
उच्च शिक्षा से जुड़े स्थान न्यूयॉर्क और लंदन
अध्ययन का प्रोत्साहन बड़ौदा नरेश
तीन प्रेरक व्यक्तित्व बुद्ध, कबीर, ज्योतिबा फुले
मूल अंग्रेजी रचना Annihilation of Caste
हिंदी रूपांतरण जाति-भेद का उच्छेद; ललई सिंह यादव
प्रस्तावित भाषण 1936, लाहौर; वहाँ दिया नहीं गया
आदर्श समाज स्वतंत्रता, समता, भ्रातृत्व

महू जन्म-स्थान है और लाहौर सम्मेलन का स्थान। इसी तरह मूल लेखक अंबेडकर हैं और हिंदी रूपांतरकार ललई सिंह यादव। इन जोड़ों को अलग-अलग याद रखिए।

जरूरी शब्द और तर्क की कड़ियाँ

शब्द: स्वेच्छा (अपनी इच्छा), पोषक (समर्थक), प्रतिकूल (विरुद्ध), बहुविध (अनेक प्रकार के), भ्रातृत्व (भाईचारा), वांछित (इच्छित), संचरित (प्रवाहित)।

पर्यायवाची: पेशा और व्यवसाय, श्रमिक और कामगार, सम्मान और आदर, अनुमति और इजाजत।

विलोम: स्वतंत्रता और परतंत्रता, निश्चय और अनिश्चय, दोष और गुण, सभ्य और असभ्य।

रोजगार का तर्क: जन्म से पेशा तय होना → परिस्थिति बदलने पर दूसरे काम में जाने की रोक → जीविका कठिन होना।

कुशलता का तर्क: रुचि के विरुद्ध काम → प्रेरणा और उत्साह दबना → पूरी क्षमता का उपयोग न होना।

आदर्श समाज का तर्क: अवसर और सम्मान → खुला संपर्क और साझा हित → भाईचारे वाला लोकतांत्रिक जीवन।

तर्क की ये कड़ियाँ विचारों का क्रम याद रखने के लिए हैं। उत्तर लिखते समय इन्हें सहज वाक्यों में जोड़िए।

लिखने से पहले ये अंतर साफ रखिए

  • आवश्यक श्रम विभाजन एक बात है, जन्म से थोपा गया पेशा दूसरी।
  • स्वतंत्रता का अर्थ है सीखने और चुनने का अवसर। किसी पेशे के लिए जरूरी प्रशिक्षण तब भी चाहिए।
  • पाठ में जाति प्रथा बेरोजगारी का एक प्रमुख कारण है। उत्तर में भी इसे “एक प्रमुख कारण” ही लिखिए।
  • दूध-पानी की उपमा मेलजोल की है, जिसमें सबकी अपनी पहचान बनी रहती है।
  • सरल वाक्य में एक मुख्य उपवाक्य, संयुक्त में स्वतंत्र उपवाक्य और मिश्र में प्रधान तथा आश्रित उपवाक्य होते हैं। प्रकार उपवाक्यों की बनावट से पहचानिए।

किताब बंद करके खुद को समझाइए: जाति प्रथा अप्राकृतिक क्यों है? पेशा बदलने की रोक कैसे हानि पहुँचाती है? लोकतंत्र सामाजिक जीवन से कैसे जुड़ता है? इसके बाद 25 प्रश्नों की क्विज़ कीजिए।