स्वदेशी: कविता, हल किए गए प्रश्न और अभ्यास

स्वदेशी: अपने देश के प्रति सम्मान

'स्वदेशी' बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' की कविता है, जिसमें वे विदेशी जीवनशैली की अंधी नकल पर व्यंग्य करते हैं। उनके समय में देश पर अंग्रेजों का शासन था। समाज का एक वर्ग अपनी भाषा, वस्तुओं और पहचान को छोटा मानकर अंग्रेजी ढंग अपनाने में गौरव समझता था। कवि इसी मानसिक पराधीनता से दुखी हैं।

पाठ में दस दोहे और पद्यांश हैं। इनका भाव-क्रम यह है: भारतीयता का लोप, विदेशी शिक्षा और ठाट का असर, अपनी भाषा से दूरी, बाजार में अंग्रेजी माल, और अंत में खुशामद पर चोट। बोर्ड में पद्यांशों की व्याख्या, शीर्षक की सार्थकता और कवि-परिचय, तीनों तरह के प्रश्न आ चुके हैं।

1. कवि-परिचय और साहित्यिक काम

बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' भारतेंदु युग के महत्वपूर्ण कवि थे। उनका जन्म 1855 में मिर्जापुर (उत्तर प्रदेश) में हुआ और निधन 1922 में। वे भारतेंदु हरिश्चंद्र को काव्य और जीवन, दोनों में अपना आदर्श मानते थे। उन्होंने 1874 में मिर्जापुर में रसिक समाज की स्थापना की।

उन्होंने 'आनंद कादंबिनी' मासिक पत्रिका और 'नागरी नीरद' साप्ताहिक पत्र का संपादन किया। वे कवि होने के साथ निबंधकार, नाटककार और समीक्षक भी थे। उनकी रचनाएँ 'प्रेमघन सर्वस्व' में संकलित हैं। 'भारत सौभाग्य' और 'प्रयाग रामागमन' उनके प्रसिद्ध नाटक हैं। 'जीर्ण जनपद' काव्य में ग्रामीण जीवन का यथार्थवादी चित्र मिलता है।

2. भारतेंदु युग और नवजागरण का स्वर

प्रेमघन के काव्य में राष्ट्रीय स्वाधीनता की चेतना है। पाठ्यपुस्तक उन्हें साम्राज्यवाद और सामंतवाद का विरोधी बताती है। यहाँ नवजागरण के स्वर को ऐसे समझिए: समाज अपनी स्थिति पहचाने, देश के प्रति सजग हो और उसमें आत्मसम्मान जागे।

इस कविता में स्वदेशी का अर्थ किसी वस्तु पर देशी नाम लगा देना भर नहीं है। भाषा, आचरण, रुचि और आर्थिक जीवन, सबमें अपने देश के प्रति आदर होना चाहिए। कवि की चिंता यह है कि बाहर के शासन के साथ-साथ लोगों के मन पर भी पराधीनता छा गई है। स्वाधीनता की तैयारी के लिए इस मानसिक स्थिति से निकलना जरूरी है।

3. शीर्षक और कविता का मूल प्रश्न

स्वदेशी का सामान्य अर्थ है अपने देश का, या अपने देश से जुड़ा हुआ। कविता विदेशी वस्तुओं, वेशभूषा, भाषा और तौर-तरीकों की अंधी नकल का विरोध करती है और अपने देश की वस्तुओं तथा संस्कृति के प्रति सम्मान जगाती है। इसलिए यह शीर्षक पूरी कविता के भाव को एक शब्द में बाँध लेता है।

कवि भारत में भारतीयता खोजते हैं। वे देखते हैं कि देश के भीतर ही चाल-चलन, बाजार और रुचियाँ विदेशी हो गई हैं। कविता पढ़ते समय मन में एक ही प्रश्न रखिए: लोगों का अपने देश से संबंध कमजोर क्यों हो रहा है? तब सारे उदाहरण एक ही केंद्रीय चिंता से जुड़ते दिखेंगे।

4. सबै बिदेसी बस्तु नर, गति रति रीत लखात

सबै बिदेसी बस्तु नर, गति रति रीत लखात।
भारतीयता कछु न अब, भारत में दरसात॥

सरल अर्थ: वस्तुएँ, लोग, उनका स्वभाव, लगाव और पद्धति, सब कुछ विदेशी रंग में दिखाई देता है। कवि को भारत में भारतीयता बहुत कम नजर आती है। यहाँ गति का अर्थ स्वभाव, रति का लगाव और रीत का पद्धति है।

यह दुख और व्यंग्य से भरी एक व्यापक टिप्पणी है। कवि यह गिनती नहीं कर रहे कि हर भारतीय सचमुच बदल गया है। वे उस वर्ग की ओर ध्यान खींचते हैं जो विदेशी प्रभाव में अपनी पहचान भूल रहा है। उत्तर में वस्तुओं के साथ मनुष्य की रुचि और व्यवहार के बदलने की बात भी लिखिए।

5. मनुज भारती देखि कोउ, सकत नहीं पहिचान

मनुज भारती देखि कोउ, सकत नहीं पहिचान।
मुसलमान, हिंदू किधौं, के हैं ये क्रिस्तान॥

सरल अर्थ: भारतीय व्यक्ति का बाहरी रूप इतना बदल गया है कि उसे देखकर पहचानना कठिन लगता है। कवि पूछते हैं कि यह आखिर किस पहचान का व्यक्ति है। कोउ का अर्थ कोई है, और क्रिस्तान का अर्थ पुस्तक में क्रिश्चियन या अंग्रेज दिया गया है।

यह पहचान खो देने पर व्यंग्य है। कवि की चिंता पहनावे और आचरण की अंधी नकल है, किसी धर्म को ऊँचा या नीचा बताना नहीं। पहले दोहे के साथ पढ़ेंगे तो अपनी सांस्कृतिक पहचान से दूरी का संदर्भ और साफ हो जाएगा।

6. पढ़ि विद्या परदेस की: शिक्षा और रुचि

पढ़ि विद्या परदेस की, बुद्धि बिदेसी पाय।
चाल-चलन परदेस की, गई इन्हें अति भाय॥

सरल अर्थ: विदेशी शिक्षा पाने के साथ इन लोगों की सोच भी विदेशी ढंग की हो गई है। परदेश का रहन-सहन और व्यवहार उन्हें बहुत अच्छा लगने लगा है।

यहाँ निशाना उस पढ़े-लिखे वर्ग पर है जो अपनी भाषा और संस्कृति को हीन समझने लगा है। शिक्षा का फल विवेक और देश की उन्नति होना चाहिए, दूसरों की नकल नहीं। कवि विदेशी ज्ञान या भाषा पढ़ने का विरोध नहीं करते। उनका प्रश्न यह है कि अपना सम्मान खोकर पराए ढंग को ही श्रेष्ठ क्यों मान लिया जाए।

7. ठटे बिदेसी ठाट सब: देश में विदेश

ठटे बिदेसी ठाट सब, बन्यो देस बिदेस।
सपनेहुँ जिनमें न कहुँ, भारतीयता लेस॥

सरल अर्थ: चारों ओर विदेशी साज-सज्जा और ठाट-बाट जम गए हैं। अपना देश ही विदेश जैसा दिखने लगा है। इस दिखावे में भारतीयता का थोड़ा-सा अंश भी नजर नहीं आता। लेस का अर्थ है थोड़ा अंश।

'बन्यो देस बिदेस' एक तीखी उलटी स्थिति दिखाता है। जगह भारत है, पर जीवन का रंग विदेशी है। 'सपनेहुँ' यानी सपने में भी, यह शब्द पहचान मिटने की शिकायत को और तीव्र बना देता है। सप्रसंग व्याख्या में कवि, कविता, विदेशी ठाट का अर्थ और भारतीयता खोने की चिंता, चारों बातें लिखिए।

8. अपनी भाषा में बात करने से दूरी

बोलि सकत हिंदी नहीं, अब मिलि हिंदू लोग।
आँगरेजी भाषन करत, आँगरेजी उपभोग॥

सरल अर्थ: कवि जिन लोगों की बात कर रहे हैं, वे आपस में मिलकर भी हिंदी में बात नहीं करते। अंग्रेजी बोलना और अंग्रेजी ढंग की चीजों का उपभोग करना उनकी आदत बन गई है।

अपनी भाषा से संकोच मानसिक दासता का लक्षण है। भाषा बोलने का साधन भर नहीं, अपनी संस्कृति और समाज से जुड़ने का धागा भी है। कविता की पुरानी शब्दावली जैसी है वैसी रहने दीजिए, पर निष्कर्ष अपनी भाषा के सम्मान का निकालिए। अंग्रेजी जानना अपने-आप में दोष नहीं है, कवि की आलोचना हिंदी को हीन मानने की है।

9. बाहन, बसन, बेष से गृह तक

आँगरेजी बाहन, बसन, बेष रीति औ नीति।
आँगरेजी रुचि, गृह, सकल, बस्तु देस विपरीत॥

सरल अर्थ: वाहन, वस्त्र, वेश, आचार, नीति, पसंद और घर, हर चीज अंग्रेजी ढंग की हो गई है। अपने देश के अनुरूप जीवन की जगह विदेशी दिखावे ने ले ली है। बाहन का अर्थ वाहन, बसन का वस्त्र और सकल का सब है।

कवि एक के बाद एक उदाहरण देकर विदेशी प्रभाव का फैलाव दिखाते हैं। कपड़ों के साथ पसंद और सोच भी बदल गई है। 'आँगरेजी' शब्द का बार-बार लौटना इसी हर जगह फैले प्रभाव को उभारता है। उत्तर में पूरी सूची रटने के बजाय दो बातें लिखिए: बाहरी जीवन का बदलना और भीतर की रुचि का बदलना।

10. हिन्दुस्तानी नाम से लज्जा

हिन्दुस्तानी नाम सुनि, अब ये सकुचि लजात।
भारतीय सब बस्तु ही, सों ये हाय घिनात॥

सरल अर्थ: इन लोगों को हिन्दुस्तानी कहलाने में संकोच और लज्जा होती है। वे भारतीय वस्तुओं से घृणा करने लगे हैं। 'हाय' कहकर कवि इस दुखद स्थिति पर खेद प्रकट करते हैं।

यह स्वदेशी भावना का ठीक उलटा रूप है। जिस पहचान पर गर्व होना चाहिए, लोग उसी से बच रहे हैं। कवि की असली चिंता विदेशी वस्तु का उपयोग नहीं, अपने देश की हर चीज को बिना सोचे घटिया मान लेना है। उत्तर में हीनभावना, आत्मगौरव की कमी और मानसिक पराधीनता, तीनों को जोड़िए।

11. देस नगर बानक बनो: नगर और बाजार

देस नगर बानक बनो, सब आँगरेजी चाल।
हाटन में देखहु भरा, बसे आँगरेजी माल॥

सरल अर्थ: देश और नगरों का रूप अंग्रेजी ढंग का बन गया है। बाजार अंग्रेजी सामान से भरे दिखाई देते हैं। बानक का अर्थ वेश या बाहरी रूप है और हाट का अर्थ बाजार।

इस दृश्य से आर्थिक निर्भरता की ओर संकेत मिलता है। विदेशी वस्तुओं का बोलबाला देशी वस्तुओं की उपेक्षा से जुड़ा है। कविता के आधार पर आप स्वदेशी के समर्थन और पराधीन अर्थव्यवस्था की चिंता लिख सकते हैं। कविता में व्यापार के आँकड़े या किसी कर की दर नहीं दी गई है, इसलिए उत्तर में ऐसे तथ्य अपनी ओर से मत गढ़िए।

12. ढीली धोती और शासन का दावा

जिनसों सम्हल सकत नहिं तनकी, धोती ढीली-ढाली।
देस प्रबंध करिहैं वे यह, कैसी खाम खयाली॥

सरल अर्थ: जो लोग अपनी ढीली धोती तक नहीं सँभाल पाते, वे देश का प्रबंध करने का दावा करते हैं। कवि इसे कोरी कल्पना कहते हैं। खाम खयाली का अर्थ है ऐसी कल्पना जो व्यवहार में न उतर सके।

ढीली धोती यहाँ तीखे व्यंग्य का दृश्य है। कवि जिम्मेदारी और योग्यता के बिना किए गए नेतृत्व के दावों पर चोट करते हैं। उनका निशाना ऐसे खोखले दावेदार हैं, सारे भारतीय नहीं। राष्ट्र की चिंता करने वाले कवि यहाँ कथनी और करनी के अंतर को उजागर करते हैं।

13. दास-वृत्ति और डफाली

दास-वृत्ति की चाह चहुँ दिसि चारहु बरन बढ़ाली।
करत खुशामद झूठ प्रशंसा मानहुँ बने डफाली॥

सरल अर्थ: समाज में चारों ओर चाकरी और दासता की प्रवृत्ति फैल रही है। लोग खुशामद और झूठी प्रशंसा ऐसे कर रहे हैं मानो डफ बजाकर दूसरों का गुण गाने वाले डफाली बन गए हों। डफाली का शब्दार्थ है डफ बजाने वाला।

कविता में डफाली खुशामदियों के लिए उपमान है। 'मानहुँ' (मानो) से यहाँ संभावना की कल्पना होती है, इसलिए यह उत्प्रेक्षा अलंकार है। 'चारहु बरन' उस समय की सामाजिक शब्दावली है। इसका भाव समाज में व्यापक फैलाव है, किसी वर्ण को ऊँचा-नीचा बताना नहीं। कवि की आलोचना का लक्ष्य है स्वाभिमान छोड़कर लाभ के लिए झूठी प्रशंसा करना।

14. कवि समाज के किस वर्ग की आलोचना करते हैं?

कवि की आलोचना के केंद्र में वह पढ़ा-लिखा और दिखावा पसंद वर्ग है जो अंग्रेजी ढंग की अंधी नकल में डूबा है। उसके लिए विदेशी भाषा, वस्तु और आचरण ही प्रतिष्ठा बन गए हैं। वह हिन्दुस्तानी पहचान से संकोच करता है और अपने देश की वस्तुओं से घृणा करता है।

इस वर्ग की असली समस्या पहनावा नहीं, सोच की पराधीनता है। अंतिम पद्यांशों में बिना क्षमता के देश चलाने का दावा और स्वार्थ के लिए खुशामद भी इसी आलोचना से जुड़ते हैं। उत्तर में पहले वर्ग बताइए, फिर उसके आचरण के दो प्रमाण दीजिए। ध्यान रखिए कि कवि सभी लोगों या सभी शिक्षित व्यक्तियों को एक जैसा नहीं कहते।

15. स्वदेशी: संस्कृति और अर्थव्यवस्था का संबंध

इस कविता में भाषा और बाजार अलग-अलग विषय नहीं हैं। जो अपने देश की भाषा और पहचान को हीन मानता है, वह वस्तुओं में भी विदेशी होने को ही श्रेष्ठता समझने लगता है। इसीलिए अंग्रेजी बातचीत, वेशभूषा और बाजार के दृश्य एक ही क्रम में आए हैं।

स्वदेशी का भाव अपनी वस्तुओं के उपयोग के साथ आत्मसम्मान से भी जुड़ा है। आर्थिक और सांस्कृतिक पराधीनता एक-दूसरे को बढ़ाती दिखती हैं। परीक्षा में बाजार पर प्रश्न आए तो विदेशी माल और देशी वस्तुओं की उपेक्षा लिखिए। शीर्षक पर प्रश्न आए तो भाषा, रुचि और आत्मगौरव का व्यापक पक्ष भी जोड़िए।

16. व्यंग्य का असर और काव्य-सौंदर्य

कवि अपनी बात सीधी शिकायत और व्यंग्य के सहारे कहते हैं। देश का विदेश बन जाना एक विरोधाभासी दृश्य रचता है। ढीली धोती न सँभाल पाना और फिर देश सँभालने का दावा करना कथनी-करनी के अंतर को उभारता है। ऐसे छोटे, जाने-पहचाने दृश्य आलोचना को याद रखने लायक बना देते हैं।

अंत में 'मानहुँ बने डफाली' में उत्प्रेक्षा है, जहाँ खुशामदियों के डफ बजाने वाले होने की कल्पना की गई है। कोई शब्द दो बार दिख जाए तो उसे तुरंत यमक मत कहिए। यमक के लिए दोहराए गए शब्द का अर्थ हर बार अलग होना चाहिए। कविता में शब्दों की आवृत्ति और लंबी सूचियाँ विदेशी प्रभाव का फैलाव भी दिखाती हैं।

17. भाषा और जरूरी शब्दार्थ

प्रेमघन की ज्यादातर काव्य-रचना ब्रजभाषा और अवधी में है। इस पाठ में सबै, कछु, बन्यो, सपनेहुँ और लजात जैसे लोकभाषा के रूप हैं। कवि-परिचय उनके खड़ी बोली के प्रयोग और गद्य की ओर झुकाव का भी उल्लेख करता है। इसलिए उनके पूरे साहित्य को किसी एक भाषा के नाम में मत बाँधिए।

शब्द का अर्थ पंक्ति के अनुसार चुनिए। यहाँ गति का मतलब चाल की रफ्तार नहीं, स्वभाव है।

18. भाषा-अभ्यास: लिंग और विशेषण

लिंग:

विशेषण: रवि से रवीय, देश से देशीय या देशी, नगर से नागर या नगरीय, प्रबंध से प्रबंधकीय, दासता से दासतापूर्ण, झूठ से झूठा, प्रशंसा से प्रशंसनीय। खुशहाल खुद ही विशेषण है, इसलिए उसका रूप खुशहाल ही रहेगा।

शब्द का अंतिम अक्षर देखकर लिंग मत तय कीजिए। वाक्य में क्रिया और विशेषण का मेल देखकर पहचानिए।

19. कविता की संज्ञाएँ और अपने शब्दों में व्याख्या

भारत व्यक्तिवाचक संज्ञा है। नगर, नर, वस्तु, बसन और गृह जातिवाचक हैं। भारतीयता, रति, दासवृत्ति और प्रशंसा भाववाचक हैं। खामखयाली और खुशामद भी किसी ठोस व्यक्ति या वस्तु का नहीं, मन की स्थिति या आचरण का भाव बताती हैं।

व्याख्या का क्रम रखिए: रचना और कवि का छोटा-सा प्रसंग, पंक्ति का सरल अर्थ, फिर उसका विशेष भाव या व्यंग्य। उदाहरण के लिए 'देश विदेश बन गया' लिखकर रुकिए मत, भाषा, रहन-सहन और बाजार में विदेशी प्रभाव भी समझाइए। छोटे उत्तर में सीधे प्रश्न का उत्तर दीजिए। लंबे उत्तर में विचारों का आपसी संबंध दिखाइए, भारी शब्द और लंबी भूमिका मत भरिए।

20. पद्यांश से प्रमाण कैसे चुनें

कवि की चिंता को किसी एक उदाहरण में मत बाँधिए। प्रश्न जैसा हो, प्रमाण वैसा चुनिए। पहचान पर प्रश्न हो तो हिन्दुस्तानी नाम से लज्जा, भाषा पर हो तो हिंदी से दूरी, और बाजार पर हो तो अंग्रेजी माल का उदाहरण दीजिए। इससे उत्तर पाठ से जुड़ा रहेगा।

डफाली वाले उत्तर में दास-वृत्ति और खुशामद समझाइए, और ढीली धोती वाले उत्तर में क्षमता और दावे का अंतर। हर प्रश्न में एक ही रटा हुआ अनुच्छेद लिख देने से प्रश्न की खास माँग छूट जाती है। पहले पहचानिए कि प्रश्न क्या माँग रहा है, फिर उससे जुड़ा दृश्य अपने शब्दों में लिखिए।

भारतीयता के लोप का कारण

प्रश्न 1. कविता में भारतीयता के लोप का मुख्य कारण क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

विदेशी जीवनशैली की अंधी नकल के कारण लोगों में अपनी भाषा, वस्तुओं और संस्कृति के प्रति सम्मान घट रहा है। इसी कारण कवि को भारत में भारतीयता नहीं दिखती।

गति, रति और रीत

प्रश्न 2. गति, रति और रीत का अर्थ इस कविता में लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

इस कविता में गति का अर्थ स्वभाव, रति का अर्थ लगाव और रीत का अर्थ पद्धति है। कवि इन तीनों पर विदेशी प्रभाव देख रहे हैं।

हिन्दुस्तानी नाम से लज्जा

प्रश्न 3. कवि को हिन्दुस्तानी नाम से लज्जा क्यों खटकती है? (2 अंक)

उत्तर:

हिन्दुस्तानी कहलाने में लज्जा अपनी पहचान के प्रति हीनभावना दिखाती है। कवि इसे मानसिक पराधीनता मानते हैं, क्योंकि इससे देश के प्रति आत्मगौरव कमजोर होता है।

खामखयाली

प्रश्न 4. खामखयाली किसे कहा गया है? (2 अंक)

उत्तर:

जो अपनी साधारण व्यवस्था भी नहीं सँभाल पाते, उनका देश का प्रबंध करने का दावा खामखयाली है। कवि जिम्मेदारी के बिना बड़े दावे करने वालों पर व्यंग्य करते हैं।

डफाली का अर्थ और संकेत

प्रश्न 5. डफाली का शब्दार्थ और कविता में संकेत लिखिए। (2 अंक)

उत्तर:

डफाली का अर्थ है डफ बजाने वाला। कविता में खुशामद और झूठी प्रशंसा करने वालों को डफाली जैसा बताकर कवि उनके आचरण पर व्यंग्य करते हैं।

आँगरेजी शब्द की आवृत्ति

प्रश्न 6. आँगरेजी शब्द की आवृत्ति का क्या प्रभाव है? (2 अंक)

उत्तर:

आँगरेजी शब्द के बार-बार आने से विदेशी प्रभाव का चारों ओर फैलाव सामने आता है। वाहन, वस्त्र, घर, रुचि और नीति तक सब उसी रंग में दिखते हैं।

जीर्ण जनपद

प्रश्न 7. जीर्ण जनपद की विशेषता क्या है? (2 अंक)

उत्तर:

जीर्ण जनपद प्रेमघन का काव्य है, जिसमें ग्रामीण जीवन का यथार्थवादी चित्र मिलता है। इससे लोकजीवन के प्रति कवि की रुचि और उनकी यथार्थ-दृष्टि साफ दिखती है।

अपनी भाषा का सम्मान

प्रश्न 8. स्वदेशी में भाषा के सम्मान का क्या महत्व है? (2 अंक)

उत्तर:

कवि के लिए अपनी भाषा समाज और संस्कृति से जुड़ने का साधन है। हिंदी से संकोच करना और अंग्रेजी को ही श्रेष्ठ मानना मानसिक दासता को प्रकट करता है।

स्वदेशी शीर्षक की सार्थकता

प्रश्न 9. स्वदेशी शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)

उत्तर:

स्वदेशी कविता में प्रेमघन अपने देश की भाषा, वस्तुओं और संस्कृति के प्रति सम्मान जगाते हैं। वे देखते हैं कि लोग विदेशी ठाट और रहन-सहन को ही श्रेष्ठ मान रहे हैं। उन्हें हिन्दुस्तानी कहलाने में लज्जा आती है और बाजार अंग्रेजी माल से भरे हैं। इन उदाहरणों के सहारे कवि मानसिक और आर्थिक पराधीनता पर चोट करते हैं। अपनी पहचान खोकर दूसरों की नकल करना उन्नति नहीं है। कविता का संदेश अपने देश के प्रति आत्मगौरव और विवेक जगाना है। यही केंद्रीय भाव 'स्वदेशी' शब्द में समाया है, इसलिए शीर्षक पूरी तरह सार्थक है।

आलोचना का निशाना

प्रश्न 10. कवि समाज के किस वर्ग की आलोचना करते हैं और क्यों? (5 अंक)

उत्तर:

प्रेमघन उस पढ़े-लिखे और दिखावा पसंद वर्ग की आलोचना करते हैं जो अंग्रेजी जीवनशैली की अंधी नकल करता है। इस वर्ग को अपने देश की भाषा, वस्तुएँ और पहचान हीन लगती हैं। उसके कपड़े, घर, रुचि और आचरण सब विदेशी ढंग के होते जा रहे हैं। वह हिन्दुस्तानी कहलाने से भी संकोच करता है। कवि को दुख है कि शिक्षा ने इन लोगों में देश के प्रति जागरूकता की जगह आत्महीनता बढ़ा दी है। अंतिम पद्यांशों में वे खुशामद और बिना योग्यता के नेतृत्व के दावों पर भी व्यंग्य करते हैं। उनकी मूल चिंता राष्ट्रीय आत्मसम्मान है।

नगर, बाजार और अर्थव्यवस्था

प्रश्न 11. कविता में नगर, बाजार और अर्थव्यवस्था का चित्र समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

स्वदेशी में कवि बताते हैं कि देश और नगरों का रूप अंग्रेजी ढंग का हो गया है। बाजारों में अंग्रेजी सामान भरा पड़ा है। यह दृश्य दुकानों की सजावट भर का नहीं, देश की आर्थिक निर्भरता का संकेत है। जब विदेशी वस्तुओं को प्रतिष्ठा मिलती है, तो देशी वस्तुओं की उपेक्षा बढ़ती है। अपनी भाषा और संस्कृति को छोटा मानने की आदत वस्तुओं की पसंद में भी दिखने लगती है। कवि इस स्थिति से दुखी होकर स्वदेशी भावना जगाते हैं। वे चाहते हैं कि लोगों के मन में अपने देश के लिए सम्मान जागे और वे विदेशी होने को ही श्रेष्ठता का प्रमाण न मानें।

ढीली धोती और देश का प्रबंध

प्रश्न 12. ढीली धोती और देश के प्रबंध वाले पद्यांश का भाव लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

यह पद्यांश प्रेमघन की कविता स्वदेशी से लिया गया है। कवि ऐसे लोगों पर व्यंग्य करते हैं जो अपनी साधारण व्यवस्था तक नहीं सँभाल पाते, फिर भी देश का प्रबंध करने का दावा करते हैं। ढीली धोती न सँभाल पाना उनकी लापरवाही और अक्षमता दिखाने वाला व्यंग्य भरा दृश्य है। देश चलाना बड़ी जिम्मेदारी है, जिसके लिए क्षमता और गंभीरता चाहिए। इनके बिना किया गया दावा खामखयाली, यानी कोरी कल्पना है। कवि कथनी और करनी का अंतर सामने रखते हैं। उनका उद्देश्य जिम्मेदार नेतृत्व की जरूरत बताना है।

दास-वृत्ति और डफाली

प्रश्न 13. दास-वृत्ति और डफाली की तुलना का आशय समझाइए। (5 अंक)

उत्तर:

स्वदेशी के अंतिम पद्यांश में प्रेमघन समाज में फैल रही दास-वृत्ति पर चोट करते हैं। लोग स्वार्थ और लाभ के लिए खुशामद और झूठी प्रशंसा करने लगे हैं। कवि कहते हैं कि वे मानो डफ बजाने वाले डफाली बन गए हों, जिनका काम ही दूसरों का गुणगान करना है। 'मानहुँ' शब्द से यहाँ संभावना की कल्पना होती है, इसलिए उत्प्रेक्षा अलंकार है। डफाली यहाँ खुशामदियों के लिए व्यंग्य भरा उपमान है। कवि का विरोध मेहनत या किसी वाद्य से नहीं, स्वाभिमान छोड़ देने से है। वे चाहते हैं कि लोग निडर और आत्मसम्मान भरा जीवन जिएँ।

भाषा और व्यंग्य की विशेषताएँ

प्रश्न 14. स्वदेशी की भाषा और व्यंग्य की विशेषताएँ लिखिए। (5 अंक)

उत्तर:

स्वदेशी की भाषा लोकजीवन के निकट है और भाव के अनुसार सीधी चलती है। इसमें सबै, कछु, बन्यो और सपनेहुँ जैसे रूप आते हैं। प्रेमघन की कविता में ब्रजभाषा और अवधी की परंपरा के साथ खड़ी बोली का प्रयोग भी मिलता है। इस पाठ में छोटे, जाने-पहचाने दृश्य बड़ी सामाजिक समस्या को सामने लाते हैं। देश का विदेश बन जाना पहचान खो देने की स्थिति बताता है। ढीली धोती और देश का प्रबंध कथनी-करनी के अंतर पर चोट करते हैं। डफाली वाली उत्प्रेक्षा खुशामद पर व्यंग्य खोलती है। इस तरह सरल भाषा के भीतर राष्ट्र की चिंता और तीखी आलोचना, दोनों साथ चलती हैं।