गद्यखंड: बारह पाठों का सारांश

गद्यखंड एक नज़र में

गोधूलि भाग–2 के बारह गद्य पाठों में निबंध, कहानी, भाषण, साक्षात्कार और व्यक्तिचित्र, सब हैं। बोर्ड इनसे लेखक और विधा के वस्तुनिष्ठ प्रश्न, 20–30 शब्दों वाले 2 अंक के छोटे उत्तर और 5 अंक के लंबे उत्तर या व्याख्या पूछता है। हर पाठ का केंद्रीय भाव, पक्के तथ्य और बोर्ड का प्रिय प्रश्न एक साथ दोहराइए।

पाठ 1: श्रम विभाजन और जाति प्रथा (भीमराव अंबेडकर)

• लेखक: अंबेडकर का जन्म 14 अप्रैल 1891 को महू में और निधन 6 दिसंबर 1956 को दिल्ली में हुआ। उन्हें मानव मुक्ति का पुरोधा कहा गया है।
• पाठ: Annihilation of Caste के हिंदी रूपांतरण "जाति-भेद का उच्छेद" से लिया गया निबंध, रूपांतरकार ललई सिंह यादव। ये विचार 1936 के लाहौर सम्मेलन के अध्यक्षीय भाषण के लिए लिखे गए थे, पर सम्मेलन रद्द हो गया।
• केंद्रीय भाव: जाति प्रथा काम के साथ मनुष्यों को भी जन्म से ऊँचे-नीचे दर्जों में बाँट देती है। इसलिए लेखक इसे श्रम विभाजन नहीं, श्रमिकों का विभाजन मानते हैं।
• मुख्य तर्क: पेशा बदलने की रोक के कारण जाति प्रथा बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण है। रुचि के विरुद्ध काम की विवशता गरीबी और उत्पीड़न से भी बड़ी समस्या है।
• आदर्श समाज: स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व। दूध-पानी की उपमा सहज मेलजोल की है।
• बोर्ड पूछता है: आधुनिक युग में जाति प्रथा के समर्थन की विडंबना, सक्षम श्रमिक समाज की शर्त और उद्योगों की सबसे बड़ी समस्या।

पाठ 2: विष के दाँत (नलिन विलोचन शर्मा)

• लेखक: नलिन विलोचन शर्मा, जन्म 1916 में पटना। माता रत्नावती शर्मा थीं। कहानी विष के दाँत तथा अन्य कहानियाँ संग्रह से है।
• केंद्रीय भाव: धन का घमंड, बेटे-बेटी में भेद और अंधा लाड़। सेन साहब अपने बेटे की तोड़फोड़ में मशीनों की समझ देखते हैं और किरानी गिरधर के बेटे मदन की छोटी हरकत को अपराध बना देते हैं।
• पात्र: खोखा (काशू) पाँच बेटियों के बाद जन्मा इकलौता बेटा है, इसलिए बेटियों वाले नियम उस पर लागू नहीं होते। बेटियाँ हैं सीमा, रजनी, आलो, शेफाली और आरती।
• घटना: लट्टू के खेल में मना करने पर खोखा पहले घूँसा मारता है, मदन पलटकर लड़ता है और खोखा के दो दाँत टूटते हैं। नौकरी छूटने पर भी गिरधर मदन को गोद में उठाकर शाबाशी देता है, इसलिए मदन हक्का-बक्का रह जाता है।
• शीर्षक: टूटे दाँत दूसरों को दबाने वाले अहंकार पर चोट के प्रतीक हैं।
• बोर्ड पूछता है: खोखा किन मामलों में अपवाद था, मदन क्यों चकित हुआ, झगड़े का कारण और बेटियों के नाम।

पाठ 3: भारत से हम क्या सीखें (मैक्समूलर)

• लेखक: मैक्समूलर का जन्म 6 दिसंबर 1823 को जर्मनी के डेसाउ में हुआ। अठारह वर्ष की आयु में लिपजिग विश्वविद्यालय में संस्कृत पढ़नी शुरू की और मेघदूत का जर्मन पद्यानुवाद किया। स्वामी विवेकानंद ने उन्हें "वेदांतियों का भी वेदांती" कहा।
• विधा: भाषण, जो भारतीय सिविल सेवा के लिए चुने गए युवा अंग्रेज अधिकारियों के सामने दिया गया। हिंदी भावांतरण डॉ. भवानीशंकर त्रिवेदी का है।
• केंद्रीय भाव: भारत पुरातत्व, भाषा, धर्म, कानून और ग्राम पंचायत, हर विषय के अध्ययन का क्षेत्र है। सच्चे भारत के दर्शन ग्रामीण जीवन में होते हैं।
• धर्म: भारत वैदिक धर्म की भूमि, बौद्ध धर्म की जन्मभूमि और पारसियों के जरथुस्त्र धर्म की शरणस्थली है।
• दारिस प्रसंग: वारेन हेस्टिंग्स को वाराणसी के पास 172 दारिस सोने के सिक्कों का घड़ा मिला। कंपनी के निदेशकों ने उन्हें गलवा दिया और इतिहास का साक्ष्य नष्ट हो गया।
• बोर्ड पूछता है: दारिस वाली दुर्घटना (5 अंक), सच्चे भारत के दर्शन और धर्मों की दृष्टि से भारत का महत्व।

पाठ 4: नाखून क्यों बढ़ते हैं (हजारी प्रसाद द्विवेदी)

• लेखक: जन्म 1907 में बलिया। अशोक के फूल, कुटज और आलोक पर्व निबंध-संग्रह हैं, बाणभट्ट की आत्मकथा और पुनर्नवा उपन्यास।
• विधा: ललित निबंध, जो छोटी बेटी के प्रश्न से शुरू होता है।
• केंद्रीय भाव: बढ़ते नाखून पाशविक वृत्ति के प्रतीक हैं और उन्हें काटना मनुष्यता की निशानी। हथियार नख-दाँत से बम तक पहुँचे, हिरोशिमा हुआ, पर भीतर की हिंसा कम नहीं हुई।
• मुख्य विचार: स्वाधीनता यानी अपने ही अधीन रहना, और यही आत्मबंधन संस्कृति की बड़ी विशेषता है। "पुराने का मोह सब समय वांछनीय ही नहीं होता", इसलिए पुराने और नए को विवेक से परखिए। निबंध का बूढ़ा गांधी की ओर संकेत है।
• चरितार्थता: सफलता धन और शक्ति से मिलती है, पर जीवन की सार्थकता प्रेम, मैत्री और त्याग में है।
• बोर्ड पूछता है: मनुष्य पशुता की ओर बढ़ रहा है या मनुष्यता की ओर (5 अंक), नाखून बार-बार क्यों काटे जाते हैं, जन्म-वर्ष और विधा।

पाठ 5: नागरी लिपि (गुणाकर मुले)

• लेखक: गुणाकर मुले, जन्म 1935 में अमरावती (महाराष्ट्र)। निबंध भारतीय लिपियों की कहानी से लिया गया है।
• केंद्रीय बात: भाषा और लिपि अलग हैं। देवनागरी में हिंदी और उसकी बोलियाँ, मराठी, नेपाली और नेवारी लिखी जाती हैं।
• स्थिरता और पहचान: टाइप बने और पुस्तकें छपने लगीं, तब अक्षरों में स्थिरता आई। नागरी की पहचान शिरोरेखा है और इसका दक्षिणी रूप नंदिनागरी था।
• प्रमाण: दक्षिण में आठवीं और उत्तर में नौवीं सदी से लेख मिलते हैं। अनेक विद्वान दंतिदुर्ग के 754 ई. के सामांगड दानपत्र को आरंभिक प्रमाण मानते हैं। अकबर के एक सिक्के पर राम-सीता की आकृति और नागरी में "रामसीय" है।
• नाम: नागरी नाम की उत्पत्ति पर कई मत हैं, निर्णायक प्रमाण नहीं। अलबरूनी ने मालवा में नागर लिपि का उल्लेख किया।
• बोर्ड पूछता है: अक्षरों में स्थिरता कैसे आई और देवनागरी में कौन-कौन सी भाषाएँ लिखी जाती हैं।

पाठ 6: बहादुर (अमरकांत)

• लेखक: अमरकांत, जन्म जुलाई 1925 में बलिया के नगरा में। जिंदगी और जोंक उनका कहानी-संग्रह है। उनकी कहानियों में निम्न मध्यवर्ग का जीवन है।
• कहानी: कथावाचक का साला बारह-तेरह साल के नेपाली लड़के दिलबहादुर को लाता है। पत्नी निर्मला नाम से "दिल" हटा देती है, किशोर बड़ा बेटा है। नौकर रखने के पीछे रिश्तेदारों से ईर्ष्या और निर्मला के काम का बोझ है।
• केंद्रीय भाव: घर वाले उसे अपना बच्चा कहते हैं, पर गाली, मार, अलग रोटी और ग्यारह रुपये का झूठा आरोप देते हैं। सिल टूटने के बाद वह कपड़े, बिस्तर और जमा वेतन छोड़कर चला जाता है। सच्चा अपनापन दूसरे की गरिमा के सम्मान में है।
• उसका अपना घर: पिता युद्ध में मारे गए थे। उसने माँ की प्यारी भैंस को मारा, माँ ने उसे पीटा और वह घर से भाग आया।
• बोर्ड पूछता है: कहानी छोटा मुँह बड़ी बात कैसे कहती है (5 अंक), बहादुर घर से क्यों भागा, सबको पछतावा क्यों हुआ और नौकर रखना क्यों जरूरी लगा।

पाठ 7: परंपरा का मूल्यांकन (रामविलास शर्मा)

• लेखक: जन्म 10 अक्टूबर 1912 को उन्नाव के ऊँचगाँव सानी में। हिंदी आलोचना के बड़े हस्ताक्षर, निराला की साहित्य साधना पर साहित्य अकादमी पुरस्कार। पाठ इसी नाम की पुस्तक से लिया गया वैचारिक निबंध है।
• केंद्रीय भाव: युग बदलने और रूढ़ियाँ तोड़ने वाले लेखक को परंपरा का ज्ञान सबसे ज़्यादा चाहिए। परंपरा यानी साहित्य, भाषा और संस्कृति की विरासत।
• मुख्य तर्क: नई मशीन अधिक उत्पादक हो सकती है, पर बाद में जन्मा कवि अपने-आप श्रेष्ठ नहीं होता। सीखना और नकल करना अलग हैं। "भौतिकवाद का अर्थ भाग्यवाद नहीं है", इसलिए साहित्य सापेक्ष रूप से स्वाधीन है।
• स्थायित्व: रोमन साम्राज्य मिट गया, पर वर्जिल की कविता का असर बना रहा।
• भारत: यहाँ जाति का अर्थ भाषायी-सांस्कृतिक समुदाय है। भारत की बहुजातीय राष्ट्रीयता संस्कृति की देन है, जिसमें व्यास और वाल्मीकि की भूमिका निर्णायक रही।
• बोर्ड पूछता है: परंपरा का ज्ञान किनके लिए सबसे आवश्यक है (5 अंक), साहित्य के मूल्य अधिक स्थायी कैसे हैं और बहुजातीय राष्ट्र वाला प्रश्न।

पाठ 8: जित-जित मैं निरखत हूँ (बिरजू महाराज)

• विधा: साक्षात्कार। बिरजू महाराज यह बातचीत रश्मि वाजपेयी से करते हैं।
• कलाकार: कथक के प्रमुख कलाकार, लखनऊ घराने की सातवीं पीढ़ी। जन्म 4 फरवरी 1938, लखनऊ।
• जीवन: पिता ही गुरु थे। उन्हीं से गंडा बँधवाया और पाँच सौ रुपये नजराना दिया। पिता की मृत्यु के समय वे लगभग साढ़े नौ साल के थे, और इसे सबसे दुखद समय मानते हैं। फिर ट्यूशन, कपिला जी की मदद से संगीत भारती और आगे भारतीय कला केंद्र।
• माँ: सबसे बड़ी जज। उन्होंने ठुमरियाँ सिखाईं और वे नृत्य में पिता के ढंग की शुद्धता परखती थीं।
• पक्के तथ्य: अठारह साल में विवाह, सत्ताईस साल में संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार। मिजराब से उँगलियों में घाव हुए तो नृत्य बचाने के लिए सितार छोड़ा।
• बोर्ड पूछता है: माँ को सबसे बड़ा जज क्यों मानते थे, विवाह का प्रसंग, घराना और पुरस्कार की उम्र।

पाठ 9: आविन्यों (अशोक वाजपेयी)

• लेखक: जन्म 16 जनवरी 1941 को दुर्ग में। कवि, आलोचक और संपादक, थोड़ी सी जगह उनका कविता-संग्रह है। पाठ आविन्यों नाम के गद्य और कविता के सर्जनात्मक संग्रह से है।
• स्थान: आविन्यों दक्षिण फ्रांस में रोन नदी के किनारे है। उस पार वीलनव्व ल आविन्यों में ला शत्रूज का कार्थूसियन मठ है, जिसे लेखक मौन का स्थापत्य कहते हैं।
• प्रवास: फ्रेंच सरकार के सौजन्य से लगभग उन्नीस दिन। साथ में हिंदी टाइपराइटर, कुछ पुस्तकें और संगीत के टेप। इस बीच 35 कविताएँ और 27 गद्य-रचनाएँ लिखीं।
• कविताएँ: "प्रतीक्षा करते हैं पत्थर" में पत्थरों का मानवीकरण है। नदी और कविता, दोनों में लगातार कुछ मिलता रहता है और दोनों कभी खाली नहीं होतीं।
• बोर्ड पूछता है: ज़्यादातर वस्तुनिष्ठ प्रश्न: कितनी गद्य-रचनाएँ, साथ में क्या ले गए और रचनात्मक प्रवास का अवसर किसे मिला।

पाठ 10: मछली (विनोद कुमार शुक्ल)

• लेखक: जन्म 1 जनवरी 1937 को राजनाँदगाँव में, 2024 का ज्ञानपीठ पुरस्कार। नौकर की कमीज उपन्यास है, पेड़ पर कमरा और महाविद्यालय कहानी-संग्रह। मछली महाविद्यालय से ली गई मनोवैज्ञानिक कहानी है।
• कहानी: बड़ा भाई नरेन कहानी सुनाता है, संतू छोटा भाई है। दोनों एक मछली कुएँ में पालना चाहते हैं, पर घर में काटने की तैयारी है।
• मुख्य घटनाएँ: संतू मछली को कटने से बचाने के लिए कुएँ की ओर भागता है। दीदी सिसकती है और पिता क्रोध में हैं। पिता ने दीदी को मारा होगा, यह नरेन का अनुमान भर है।
• प्रतीक: मछली की छटपटाहट और दीदी की सिसकियाँ साथ रखकर लेखक कमजोर जीवन की असहायता दिखाते हैं।
• अंत: नरेन बाल्टी का पानी उलीच देता है।

"नहानघर की नाली क्षणभर के लिए पूरी भर गई, फिर बिल्कुल खाली हो गयी।"

• बोर्ड पूछता है: संतू मछली लेकर क्यों भागा, बच्चों की अभिलाषा और इस अंतिम पंक्ति की व्याख्या, जिसमें टूटी उम्मीद का भाव जरूर लिखिए।

पाठ 11: नौबतखाने में इबादत (यतींद्र मिश्र)

• लेखक और विधा: यतींद्र मिश्र, जन्म 1977 में अयोध्या। पाठ उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ का व्यक्तिचित्र है।
• बिस्मिल्ला खाँ: बचपन का नाम अमीरुद्दीन, जन्म 1916 में डुमराँव (बिहार)। मामू अलीबख्श उस्ताद थे और रसूलनबाई-बतूलनबाई शुरुआती प्रेरणा। डुमराँव में नरकट मिलता है, जिससे शहनाई की रीड बनती है।
• शहनाई: फूँककर बजने वाला सुषिर वाद्य। इसकी मंगलध्वनि प्रभाती से जुड़ी है।
• व्यक्तित्व: वे सच्चे सुर की प्रार्थना करते थे। फटी तहमद पर टोकने वाली शिष्या से कहा कि सम्मान शहनाई को मिला है। मुहर्रम में नौहा बजाते थे और बालाजी तथा विश्वनाथ के प्रति श्रद्धा भी रखते थे।
• काशी: संगीत, भक्ति, लोकपरंपरा और अलग-अलग आस्थाओं के मेल से काशी संस्कृति की पाठशाला है।
• बोर्ड पूछता है: "काशी संस्कृति की पाठशाला है" का आशय (5 अंक), विधा और "मरते दम तक न शहनाई छूटेगी न काशी" किसका कथन है।

पाठ 12: शिक्षा और संस्कृति (महात्मा गांधी)

• लेखक: जन्म 2 अक्टूबर 1869 को पोरबंदर में, दक्षिण अफ्रीका में 1893 से 1914 तक। हिंद स्वराज और सत्य के साथ मेरे प्रयोग उनकी पुस्तकें हैं। विचार हरिजन और यंग इंडिया के अग्रलेखों से लिए गए हैं।
• बढ़िया शिक्षा: अहिंसक प्रतिरोध। बालक प्रेम से घृणा का, सत्य से असत्य का और कष्ट सहकर हिंसा का सामना करना सीखे।
• समग्र शिक्षा: शरीर, बुद्धि और आत्मा का साथ-साथ विकास। आध्यात्मिक शिक्षा यानी हृदय की शिक्षा। साक्षरता केवल साधन है।
• दस्तकारी: कताई-धुनाई जैसे काम, हर क्रिया का कारण समझकर। इससे स्वावलंबन आता है। शिक्षा का बड़ा ध्येय चरित्र-निर्माण है।
• संस्कृति: सब देशों की संस्कृतियों की हवा घर के चारों ओर बहे, पर अपनी भाषा और नींव बनी रहे। इसी अर्थ में "मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं है"।
• बोर्ड पूछता है: बढ़िया शिक्षा किसे कहते हैं, शिक्षा का जरूरी अंग और कैदखाने वाले कथन का आशय (5 अंक)।

बार-बार पूछे जाने वाले तथ्य

गद्यखंड की आम गलतियाँ

• अंबेडकर का 1936 वाला भाषण प्रस्तावित था, क्योंकि सम्मेलन रद्द हो गया। जाति प्रथा को बेरोजगारी का "एक प्रमुख कारण" ही लिखिए।
• खोखा और काशू एक ही बच्चे के नाम हैं। मदन गिरधर का बेटा है।
• मूल वक्ता मैक्समूलर हैं और भावांतरकार भवानीशंकर त्रिवेदी। मूल लेखक अंबेडकर हैं और रूपांतरकार ललई सिंह यादव।
• नागरी लिपि का नाम है, भाषा का नहीं। सबसे पुराने लेख की तिथि लिपि के प्रयोग का प्रमाण है, उसके जन्म की तिथि नहीं।
• बहादुर के दो रुपये उसके अपने घर की बात है और ग्यारह रुपये का आरोप कथावाचक के घर की। आरोप सिद्ध नहीं हुआ।
• जित-जित मैं निरखत हूँ साक्षात्कार है, नौबतखाने में इबादत व्यक्तिचित्र और भारत से हम क्या सीखें भाषण।
• मछली में दीदी की पिटाई नरेन का अनुमान है। नौकर की कमीज उपन्यास है और महाविद्यालय कहानी-संग्रह।
• बिस्मिल्ला खाँ के उस्ताद मामू अलीबख्श थे, रसूलनबाई-बतूलनबाई प्रेरणा भर थीं।

अब किसी एक अभ्यास प्रश्न पत्र का गद्यखंड वाला भाग घड़ी लगाकर हल कीजिए।