शहरों में आंदोलन

असहयोग–खिलाफत आंदोलन जनवरी 1921 में शुरू हुआ। विभिन्न सामाजिक समूह इसमें शामिल हुए, प्रत्येक की अपनी-अपनी आकांक्षा थी; सभी ने स्वराज (swaraj) के आह्वान का उत्तर दिया, परंतु इस शब्द का अर्थ अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग था।

आंदोलन की शुरुआत शहरों में मध्यम वर्ग की भागीदारी से हुई। हज़ारों विद्यार्थियों ने सरकारी स्कूल और कॉलेज छोड़ दिए, शिक्षकों और प्रधानाध्यापकों ने इस्तीफ़े दे दिए, और वकीलों ने अपनी वकालत छोड़ दी। मद्रास को छोड़कर अधिकांश प्रांतों में परिषद चुनावों का बहिष्कार किया गया, जहाँ जस्टिस पार्टी (Justice Party) (ग़ैर-ब्राह्मणों की पार्टी) को लगता था कि परिषद में प्रवेश करना सत्ता पाने का एक तरीका है। आर्थिक मोर्चे पर विदेशी माल का बहिष्कार किया गया, शराब की दुकानों पर धरने दिए गए, और अलावों में विदेशी कपड़े जलाए गए। 1921 और 1922 के बीच विदेशी कपड़े का आयात आधा रह गया (इसका मूल्य 102 करोड़ रुपये से घटकर 57 करोड़ रुपये रह गया)।

शहरी आंदोलन क्यों धीमा पड़ा

शहरों में आंदोलन कई कारणों से धीरे-धीरे धीमा पड़ गया:

  • खादी (khadi) का कपड़ा अक्सर मिलों में बड़े पैमाने पर बने कपड़े से अधिक महँगा होता था, और ग़रीब लोग लंबे समय तक मिल के कपड़े का बहिष्कार करने का खर्च नहीं उठा सकते थे।
  • ब्रिटिश संस्थाओं के बहिष्कार से एक समस्या खड़ी हुई: वैकल्पिक भारतीय संस्थाएँ (स्कूल, अदालतें) धीरे-धीरे ही खड़ी हो पा रही थीं।

इसलिए विद्यार्थी और शिक्षक धीरे-धीरे लौटने लगे सरकारी स्कूलों में, और वकील फिर से जुड़ गए सरकारी अदालतों से।

ग्रामीण अंचल में विद्रोह: अवध

शहरों से आंदोलन ग्रामीण अंचल में फैला, जिसमें किसानों और आदिवासियों के संघर्ष भी शामिल हो गए। अवध (Awadh) में किसानों का नेतृत्व बाबा रामचंद्र (Baba Ramchandra) ने किया — एक संन्यासी जो पहले फ़िजी में गिरमिटिया मज़दूर रह चुके थे। यह आंदोलन उन तालुकदारों (talukdars) और ज़मींदारों के विरुद्ध था जो बेतहाशा लगान और अन्य कर वसूलते थे, और किसानों से बेगार (begar) (बिना मज़दूरी के काम) करवाते थे और जिनके पास पट्टे की कोई सुरक्षा नहीं थी।

किसान आंदोलन ने लगान में कमी, बेगार की समाप्ति, और अत्याचारी ज़मींदारों के सामाजिक बहिष्कार की माँग की — कई जगहों पर पंचायतों ने नाई–धोबी बंद (ज़मींदारों को नाइयों और धोबियों की सेवाएँ न देना) आयोजित किए। जून 1920 में जवाहरलाल नेहरू (Jawaharlal Nehru) ने गाँवों का दौरा करना शुरू किया, और अक्टूबर तक अवध किसान सभा (Oudh Kisan Sabha) की स्थापना हो गई (जिसका नेतृत्व नेहरू, बाबा रामचंद्र और अन्य लोग कर रहे थे), जिसकी एक महीने के भीतर 300 से अधिक शाखाएँ बन गईं। परंतु जैसे-जैसे 1921 में आंदोलन फैला, इसने ऐसे रूप ले लिए जिनसे कांग्रेस नेतृत्व असंतुष्ट था — तालुकदारों के घरों पर हमले किए गए और बाज़ार लूटे गए, अक्सर महात्मा के नाम पर।

प्रश्न और उत्तर

Q1. असहयोग आंदोलन शहरों में किस प्रकार आगे बढ़ा? उत्तर. इसकी शुरुआत मध्यम वर्ग की भागीदारी से हुई: विद्यार्थियों ने स्कूल-कॉलेज छोड़े, शिक्षकों और वकीलों ने इस्तीफ़े दिए, और परिषदों का बहिष्कार किया गया (मद्रास को छोड़कर)। विदेशी माल का बहिष्कार किया गया, शराब की दुकानों पर धरने दिए गए और विदेशी कपड़े जलाए गए, जिससे 1921 और 1922 के बीच विदेशी कपड़े का आयात आधा रह गया।

Q2. शहरों में असहयोग आंदोलन क्यों धीमा पड़ गया? उत्तर. खादी मिल के कपड़े से महँगी थी, इसलिए ग़रीब लोग बहिष्कार को बनाए नहीं रख सके; और वैकल्पिक भारतीय स्कूल तथा अदालतें धीरे-धीरे ही खड़ी हो पा रही थीं, इसलिए विद्यार्थी, शिक्षक और वकील धीरे-धीरे वापस सरकारी संस्थाओं की ओर चले गए।

प्रश्न और उत्तर (क्रमशः)

Q3. अवध के किसान आंदोलन का वर्णन कीजिए। उत्तर. अवध में बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में किसानों ने उन तालुकदारों और ज़मींदारों के विरुद्ध संघर्ष किया जो बेतहाशा लगान वसूलते थे और बेगार करवाते थे। उन्होंने लगान में कमी, बेगार की समाप्ति और अत्याचारी ज़मींदारों के सामाजिक बहिष्कार की माँग की। अवध किसान सभा का गठन 1920 में जवाहरलाल नेहरू और बाबा रामचंद्र के साथ हुआ।

Q4. नाई–धोबी बंद क्या थे? उत्तर. ये सामाजिक बहिष्कार का एक रूप थे जिन्हें अवध में पंचायतों द्वारा आयोजित किया जाता था ताकि अत्याचारी ज़मींदारों को नाई (nai) और धोबी (dhobi) तक की सेवाओं से वंचित किया जा सके।