अभ्यास सेट 3: उत्तर और हल
यह पृष्ठ तभी खोलिए जब पिछले पृष्ठ का पूरा पत्र हल कर चुके हों। इसमें पहले खंड-अ की उत्तर कुंजी है, फिर हर प्रश्न का छोटा कारण। खंड-ब में हर प्रश्न का नमूना उत्तर दिया है, "अथवा" वाले दोनों विकल्पों का भी।
अपने अंक खुद जाँचिए: खंड-अ में अपने पहले 50 उत्तरों में से सही उत्तर गिनिए। खंड-ब में अपना उत्तर नमूना उत्तर से मिलाइए। पूरे अंक तभी दीजिए जब बात सही हो, वाक्य साफ हों और पत्र या निबंध का प्रारूप पूरा हो।
खंड-अ: उत्तर कुंजी
| प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | A | 21 | B | 41 | A | 61 | D | 81 | A |
| 2 | C | 22 | B | 42 | D | 62 | B | 82 | A |
| 3 | D | 23 | B | 43 | C | 63 | C | 83 | A |
| 4 | B | 24 | A | 44 | D | 64 | B | 84 | D |
| 5 | A | 25 | A | 45 | C | 65 | C | 85 | B |
| 6 | A | 26 | B | 46 | B | 66 | C | 86 | C |
| 7 | B | 27 | B | 47 | C | 67 | B | 87 | C |
| 8 | A | 28 | C | 48 | D | 68 | C | 88 | B |
| 9 | B | 29 | A | 49 | A | 69 | D | 89 | A |
| 10 | A | 30 | D | 50 | D | 70 | C | 90 | A |
| 11 | A | 31 | B | 51 | C | 71 | A | 91 | A |
| 12 | B | 32 | D | 52 | C | 72 | B | 92 | D |
| 13 | D | 33 | A | 53 | A | 73 | C | 93 | D |
| 14 | D | 34 | C | 54 | A | 74 | D | 94 | B |
| 15 | C | 35 | C | 55 | D | 75 | C | 95 | D |
| 16 | D | 36 | B | 56 | C | 76 | A | 96 | D |
| 17 | A | 37 | C | 57 | D | 77 | D | 97 | B |
| 18 | D | 38 | D | 58 | B | 78 | D | 98 | A |
| 19 | C | 39 | B | 59 | B | 79 | C | 99 | C |
| 20 | C | 40 | A | 60 | B | 80 | B | 100 | D |
खंड-अ: प्रश्न 1 से 25 के उत्तर, कारण के साथ
1. (A) जाति-पाँति तोड़क मंडल
यह भाषण लाहौर के जाति-पाँति तोड़क मंडल के सम्मेलन के लिए लिखा गया था। आयोजकों से मतभेद के कारण सम्मेलन रद्द हुआ और भाषण वहाँ दिया नहीं जा सका।
2. (C) जाति-भेद का उच्छेद
पाठ का हिंदी रूप ललई सिंह यादव के रूपांतरण 'जाति-भेद का उच्छेद' से संपादित अंश है। इसका संबंध अंबेडकर की अंग्रेजी रचना Annihilation of Caste से है।
3. (D) पानी में पानी मिलने के
पद के अंत में भक्त का गोविंद में मिल जाना पानी में पानी मिलने जैसा बताया गया है। मिल जाने के बाद दोनों में कोई भेद नहीं रहता।
4. (B) बी० आर० नारायण ने
कन्नड़ कहानी 'दही वाली मंगम्मा' का हिंदी अनुवाद बी० आर० नारायण ने किया है। इसके मूल लेखक श्रीनिवास हैं।
5. (A) माँ जी
मंगम्मा कथावाचिका के घर दही लाती है और उसे माँ जी कहकर बात करती है। दोनों में इतना अपनापन है कि वह अपना सुख-दुख खुलकर कह देती है।
6. (A) विष के दाँत तथा अन्य कहानियाँ
यह पाठ नलिन विलोचन शर्मा के संग्रह 'विष के दाँत तथा अन्य कहानियाँ' से लिया गया है। इसकी विधा कहानी है।
7. (B) रत्नावती शर्मा
नलिन विलोचन शर्मा की माता का नाम रत्नावती शर्मा था। उनके पिता पंडित रामावतार शर्मा प्रसिद्ध विद्वान थे।
8. (A) गोस्वामी विट्ठलनाथ
पाठ के कवि-परिचय के अनुसार रसखान ने गोस्वामी विट्ठलनाथ से पुष्टिमार्ग की दीक्षा ली थी।
9. (B) सातकोड़ी होता
'ढहते विश्वास' उड़िया कथाकार सातकोड़ी होता की कहानी है। इसमें ओड़िशा के एक गाँव पर आई बाढ़ का चित्र है।
10. (A) चार
लक्ष्मी के चार बच्चे हैं: बड़ा बेटा अच्युत, दो बेटियाँ और साल भर का छोटा बेटा।
11. (A) भाषण
यह पाठ मैक्समूलर के एक भाषण का संपादित हिंदी रूप है। इसलिए इसकी विधा भाषण है।
12. (B) हितोपदेश
मैक्समूलर ने हितोपदेश का जर्मन अनुवाद किया। उन्होंने मेघदूत का जर्मन पद्यानुवाद भी किया था।
13. (D) ब्रजभाषा
घनानंद की भाषा परिष्कृत ब्रजभाषा है। पाठ के दोनों सवैये भी ब्रजभाषा में हैं।
14. (D) दो
मंगु के अलावा माँ के दो बेटे और एक बेटी हैं। बेटे शहर में काम करते हैं और बेटी कमु ससुराल में है।
15. (C) कुसुम
गाँव की पढ़ने वाली लड़की कुसुम अस्पताल में रहकर सुधर गई थी। उससे वहाँ की सेवा के बारे में सुनकर माँ का पुराना अविश्वास घटा।
16. (D) पुनर्नवा
पुनर्नवा द्विवेदी जी का उपन्यास है। अशोक के फूल, कुटज और कल्पलता उनके निबंध-संग्रह हैं।
17. (A) ललित निबंध
यह ललित निबंध है, जिसमें हास्य, स्मृति, इतिहास और विचार सहज ढंग से घुले-मिले हैं।
18. (D) भारत सौभाग्य
'भारत सौभाग्य' और 'प्रयाग रामागमन' प्रेमघन के प्रसिद्ध नाटक हैं। जीर्ण जनपद उनकी काव्य-रचना है।
19. (C) डफाली से
कवि कहते हैं कि लोग खुशामद और झूठी प्रशंसा ऐसे करते हैं मानो डफाली बन गए हों। डफाली का अर्थ डफ बजाने वाला है।
20. (C) एस० रंगराजन
सुजाता तमिल लेखक एस० रंगराजन का उपनाम है। के० ए० जमुना इस कहानी की अनुवादक हैं।
21. (B) 48
क्लर्क दीवार के तीर दिखाकर वल्लि अम्माल को 48 नंबर कमरे में भेजता है। पढ़ न पाने के कारण वह रास्ते में भटक जाती है।
22. (B) महाराष्ट्र
गुणाकर मुले का जन्म 1935 में महाराष्ट्र के अमरावती जिले में हुआ था।
23. (B) मालवा
अलबरूनी ने लगभग 1030 ई. में मालवा में नागर लिपि के उपयोग की बात लिखी है। इससे पता चलता है कि उस समय तक यह नाम चलन में आ चुका था।
24. (A) शरद ऋतु का चंद्रमा
शरदेन्दु का अर्थ शरद ऋतु का चंद्रमा है। 'राहु ग्रसित शरदेन्दु हासिनी' में भारतमाता की चंद्रमा जैसी मुस्कान पर ग्रहण लगा बताया गया है।
25. (A) तीस कोटि
कवि उस समय की जनता को भारतमाता की तीस कोटि संतान कहते हैं, जो भूखी, वस्त्रहीन और शोषित है।
खंड-अ: प्रश्न 26 से 50 के उत्तर, कारण के साथ
26. (B) स्वयं लेखक साँवर दइया ने
इस कहानी का हिंदी अनुवाद लेखक साँवर दइया ने खुद किया है। यहाँ मूल लेखक और अनुवादक एक ही व्यक्ति हैं।
27. (B) भँवरी ने
नारायण की पत्नी भँवरी ने बच्चे के जन्मदिन पर रसमलाई भेजी थी। इस पर बिज्जू की पत्नी पुष्पा नाराज हो गई।
28. (C) नेपाली
बहादुर बारह-तेरह साल का एक नेपाली लड़का था, जो अपना घर छोड़कर कथावाचक के परिवार में काम करने आया।
29. (A) फूल की पंखुड़ियों के
कथावाचक बहादुर की हँसी को फूल की पंखुड़ियों जैसी कोमल बताता है। इस उपमा से उसका निश्छल स्वभाव सामने आता है।
30. (D) फावड़े और हल
कवि कहते हैं कि अब फावड़े और हल राजदंड बनने को हैं। राजदंड शासन का प्रतीक है, इसलिए इसका अर्थ है कि जनतंत्र में सत्ता किसान-मजदूरों के हाथ में आएगी।
31. (B) उर्वशी
उर्वशी पर दिनकर को 1972 में भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला। संस्कृति के चार अध्याय पर उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला था।
32. (D) भारत की भाषा समस्या
'भारत की भाषा समस्या' रामविलास शर्मा की रचना है। बाकी पुस्तकें क्रम से दिनकर, गुणाकर मुले और गांधीजी की हैं।
33. (A) सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन
अज्ञेय का पूरा नाम सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन है। उनके पिता डॉ. हीरानंद शास्त्री पुरातत्त्ववेत्ता थे।
34. (C) यात्रा-साहित्य
'एक बूँद सहसा उछली' अज्ञेय का यात्रा-साहित्य है। उनकी 'नदी के द्वीप' उपन्यास है।
35. (C) साक्षात्कार
यह पाठ साक्षात्कार है, जिसमें बिरजू महाराज प्रश्नों के उत्तर में अपने जीवन और कला की बातें बताते हैं।
36. (B) पाँच सौ रुपये
पिता नजराना मिले बिना गंडा नहीं बाँधना चाहते थे। कार्यक्रमों की कमाई से बिरजू महाराज ने पाँच सौ रुपये दिए।
37. (C) दोस्त
कवि की कल्पना में वृक्ष चौकीदार की तरह ललकारकर पूछता है, 'कौन?' और कवि जवाब देते हैं, 'दोस्त!' इससे दोनों के रिश्ते की निकटता दिखती है।
38. (D) इन दिनों
यह कविता कुँवर नारायण के संग्रह 'इन दिनों' से ली गई है। 'आत्मजयी' उनका प्रबंधकाव्य है।
39. (B) पैंतीस
लेखक ने उन्नीस दिनों में पैंतीस कविताएँ और सत्ताईस गद्य-रचनाएँ लिखीं। लगभग तीस की संख्या उन संयुक्त कविताओं की है, जो ब्रेतों, रेने शॉ और एलुआर ने साथ मिलकर लिखी थीं।
40. (A) समाज की बेखबरी का
कविता में नींद सामाजिक बेखबरी का प्रतीक है। हम अपने में डूबे रहते हैं, जबकि आसपास जीवन बढ़ता रहता है और कहीं अन्याय भी होता रहता है।
41. (A) बीज की फूली हुई छत को
कवि ने बीज के फूले हुए आवरण को छत कहा है। अंकुर उसे भीतर से धकेलकर बाहर आता है, यानी रुकावटों के बीच भी जीवन आगे बढ़ता रहता है।
42. (D) नौकर की कमीज
'नौकर की कमीज' विनोद कुमार शुक्ल का उपन्यास है। पेड़ पर कमरा और महाविद्यालय कहानी-संग्रह हैं और लगभग जय हिंद कविता-संग्रह।
43. (C) गमले की तरह
बच्चे के हाथों ग गमले की तरह टूटता है और घ घड़े की तरह लुढ़कता है। कवयित्री ने अक्षरों को घर की जानी-पहचानी चीजों से जोड़ा है।
44. (D) खरगोश की
बच्चे का ख खरगोश की खालिस बेचैनी में पंक्ति से उतर जाता है। कबूतर वाला चित्र क के साथ आया है।
45. (C) मामू अलीबख्श
बिस्मिल्ला खाँ के मामू अलीबख्श प्रसिद्ध शहनाईवादक थे और वही उनके उस्ताद बने। रसूलनबाई और बतूलनबाई गायिकाएँ थीं, जिनका गाना उन्हें अच्छा लगता था।
46. (B) संकटमोचन मंदिर
काशी के संकटमोचन मंदिर में हनुमान जयंती पर शास्त्रीय और उपशास्त्रीय संगीत का आयोजन होता है। बिस्मिल्ला खाँ इसमें भाग लेते थे।
47. (C) बांग्ला
'लौटकर आऊँगा फिर' बांग्ला कवि जीवनानंद दास की कविता है। हम इसका हिंदी अनुवाद पढ़ते हैं।
48. (D) रूपसा
रूपसा बंगाल की नदी है। कवि उसके गंदले पानी में एक लड़के को फटे पाल की नाव लिए जाते देखने की कल्पना करते हैं।
49. (A) कताई और धुनाई
गांधीजी चाहते हैं कि बच्चा हाथ के कौशल से उत्पादन का काम समझे। कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योग इसके उदाहरण हैं।
50. (D) धर्मवीर भारती ने
रिल्के की इस जर्मन कविता का हिंदी अनुवाद धर्मवीर भारती ने किया है। इसे देशांतर संकलन से लिया गया है।
खंड-अ: प्रश्न 51 से 75 के उत्तर, कारण के साथ
51. (C) ध
ध के उच्चारण में मुख से अधिक वायु निकलती है, इसलिए यह महाप्राण है। द, ज और ग अल्पप्राण हैं।
52. (C) न
त, थ, द, ध, न त-वर्ग के वर्ण हैं और इनमें न नासिक्य है। ण ट-वर्ग का और म प-वर्ग का नासिक्य है।
53. (A) दंतोष्ठ्य
व के उच्चारण में ऊपर के दाँत और निचले ओठ का संबंध होता है, इसलिए यह दंतोष्ठ्य है।
54. (A) सूर्य + उदय, गुण संधि
सूर्य + उदय में अ और उ मिलकर ओ बन गए हैं। अ + उ = ओ गुण संधि का नियम है, इसलिए यहाँ गुण संधि है।
55. (D) यण संधि
इति + आदि में इ के बाद भिन्न स्वर आ आया, इसलिए इ का य् हो गया। यह यण संधि है।
56. (C) जगदीश
त् के बाद स्वर ई आने पर त् का द् हो जाता है। इसलिए जगत् + ईश = जगदीश, जो व्यंजन संधि है।
57. (D) अव्ययीभाव
यथाशक्ति का विग्रह है शक्ति के अनुसार। पहला पद यथा अव्यय है और वही प्रधान है, इसलिए यह अव्ययीभाव समास है।
58. (B) द्वंद्व
सुख-दुःख का विग्रह है सुख और दुःख। दोनों पद समान रूप से प्रधान हैं, इसलिए यह द्वंद्व समास है।
59. (B) द्विगु
पहला पद संख्या बताता है और पूरा पद समूह का अर्थ देता है। इसलिए त्रिफला द्विगु समास है।
60. (B) अधि
अधिकार = अधि + कार। यहाँ अधि उपसर्ग है, जो कार शब्द के पहले जुड़ा है।
61. (D) आवट
लिख धातु में आवट प्रत्यय जुड़ने से लिखावट बना है: लिख + आवट = लिखावट।
62. (B) अपना + पन
अपना + पन = अपनापन। सर्वनाम अपना में तद्धित प्रत्यय पन लगने से भाव का अर्थ आया है।
63. (C) भाववाचक
मीठा + आस से मिठास बना है। यह मीठेपन के गुण का नाम है, इसलिए भाववाचक संज्ञा है।
64. (B) व्यक्तिवाचक
गंगा किसी विशेष नदी का नाम है, इसलिए व्यक्तिवाचक संज्ञा है। नदी शब्द सभी नदियों के लिए आता है, इसलिए वह जातिवाचक है।
65. (C) प्रश्नवाचक
यहाँ 'क्या' खरीदी गई वस्तु के बारे में पूछता है और उसी वस्तु के स्थान पर आया है। इसलिए यह प्रश्नवाचक सर्वनाम है।
66. (C) क्रमवाचक संख्यावाचक
तीसरी बेंच का क्रम बताती है, इसलिए यह क्रमवाचक संख्यावाचक विशेषण है।
67. (B) कालवाचक क्रिया-विशेषण
कल जाने की क्रिया का समय बताता है, इसलिए यह कालवाचक क्रिया-विशेषण है।
68. (C) अकर्मक
उड़ने का काम पक्षी करता है और उसका फल भी पक्षी पर ही पड़ता है। वाक्य में कोई कर्म नहीं है, इसलिए यह अकर्मक क्रिया है।
69. (D) द्वितीय प्रेरणार्थक
लिखना से लिखाना प्रथम प्रेरणार्थक और लिखवाना द्वितीय प्रेरणार्थक रूप है। इसमें काम किसी दूसरे से करवाया जाता है।
70. (C) पूर्ण भूत
काम बहुत पहले पूरा हो चुका था, यह चुका था से पता चलता है। इसलिए यह पूर्ण भूत है।
71. (A) अपूर्ण भूत
रहे थे से पता चलता है कि बीते समय में काम जारी था। इसलिए यह अपूर्ण भूत है।
72. (B) गरमी में उससे सोया नहीं जाता।
'उससे सोया नहीं जाता' में सोना अकर्मक क्रिया है और वाक्य में कोई कर्म नहीं है। यहाँ क्रिया का भाव ही प्रधान है, इसलिए यह भाववाच्य है।
73. (C) खेत किसान द्वारा जोता गया।
कर्मवाच्य में कर्म प्रधान होता है और कर्ता के साथ द्वारा लगता है। मूल वाक्य भूतकाल में है, इसलिए सही रूप 'खेत किसान द्वारा जोता गया' है।
74. (D) कर्म
बुलाने का काम बच्चे पर जाकर पड़ता है, यानी बच्चा क्रिया का लक्ष्य है। इसलिए 'बच्चे को' कर्म कारक में है।
75. (C) करण
चाकू काटने का साधन है। जिस साधन से काम हो, वह करण कारक होता है।
खंड-अ: प्रश्न 76 से 100 के उत्तर, कारण के साथ
76. (A) संप्रदान
कंबल गरीबों को दिए गए, यानी वे पाने वाले हैं। जिसके लिए या जिसे कुछ दिया जाए, वह संप्रदान कारक है।
77. (D) सरल वाक्य
वाक्य में कर्ता दो हैं, पर क्रिया एक ही है: खेलते हैं। एक ही उपवाक्य होने से यह सरल वाक्य है।
78. (D) संयुक्त वाक्य
'वह बाजार गया' और 'फल ले आया' दो स्वतंत्र उपवाक्य हैं, जिन्हें और जोड़ रहा है। इसलिए यह संयुक्त वाक्य है।
79. (C) विस्मयादिबोधक
'छिः' घृणा या नाराज़गी का भाव प्रकट करता है। मन के भाव बताने वाले ऐसे शब्द विस्मयादिबोधक अव्यय होते हैं।
80. (B) संबंधबोधक
के पीछे घर और बगीचे के बीच स्थान का संबंध बताता है, इसलिए यह संबंधबोधक है।
81. (A) निपात
यहाँ 'तक' का भाव 'बच्चे भी' है और यह बच्चे पर खास ज़ोर देता है। किसी पद पर ज़ोर देने वाला ऐसा अव्यय निपात कहलाता है।
82. (A) अनुप्रास
इस पंक्ति में च वर्ण की बार-बार आवृत्ति से सौंदर्य आया है, इसलिए अनुप्रास अलंकार है।
83. (A) रूपक
यहाँ चरण को सीधे कमल का रूप दे दिया गया है और समानता बताने वाला कोई शब्द नहीं है। उपमेय पर उपमान का आरोप होने से रूपक है।
84. (D) उत्प्रेक्षा
पेड़ों में पहरेदारों की संभावना या कल्पना की गई है और मानो शब्द इसका संकेत देता है। इसलिए उत्प्रेक्षा अलंकार है।
85. (B) यति
छंद में पढ़ते समय आने वाले नियत ठहराव को यति कहते हैं। जैसे रोला के चरण में 11 मात्राओं के बाद यति होती है।
86. (C) 3
छोटे स्वर के साथ अनुस्वार आए तो वह गुरु माना जाता है। इसलिए अंक में अं की 2 और क की 1 मात्रा, कुल 3 मात्राएँ हैं।
87. (C) उदास पड़ जाना
किसी बुरी खबर से जब कोई उदास हो जाता है, तब कहते हैं कि उसका चेहरा उतर गया।
88. (B) हार या असफलता पाना
बढ़-चढ़कर दावा करने वाला जब हार जाता है, तब कहते हैं कि उसने मुँह की खाई।
89. (A) घबराकर हक्का-बक्का हो जाना
'होश उड़ना' का अर्थ घबराकर हक्का-बक्का हो जाना है। जैसे अचानक कमरे में साँप दिख जाए तो किसी के भी होश उड़ जाएँगे।
90. (A) शशि
शशि और इंदु चंद्रमा के पर्याय हैं। भानु और दिनकर सूर्य के, तथा रश्मि किरण का पर्याय है।
91. (A) गिरि
गिरि और शैल पर्वत के पर्याय हैं। तरु वृक्ष का, धरा पृथ्वी का और कानन वन का पर्याय है।
92. (D) अँधेरा
उजाला का विलोम अँधेरा है। प्रकाश और रोशनी उजाला के समान अर्थ वाले शब्द हैं।
93. (D) कान
संस्कृत का कर्ण शब्द बदलकर हिंदी में कान बना है, इसलिए कान उसका तद्भव रूप है।
94. (B) फ़ारसी
बाजार फ़ारसी से आया शब्द है, जो अब हिंदी में पूरी तरह घुल-मिल गया है।
95. (D) योगरूढ़
गिरि + धर का सामान्य अर्थ पर्वत धारण करने वाला है, पर यह शब्द विशेष रूप से कृष्ण के लिए प्रचलित है। इसलिए यह योगरूढ़ है।
96. (D) यौगिक
जलपात्र जल + पात्र से बना है और इसका अर्थ है पानी रखने का बर्तन। दोनों खंडों के अर्थ से ही पूरा अर्थ बनता है, इसलिए यह यौगिक शब्द है।
97. (B) मृदुभाषी
मीठा बोलने वाले को मृदुभाषी कहते हैं। कम बोलने वाला मितभाषी और बहुत बोलने वाला वाचाल होता है।
98. (A) आस्तिक
ईश्वर में विश्वास रखने वाले को आस्तिक कहते हैं। ईश्वर में विश्वास न रखने वाला नास्तिक कहलाता है।
99. (C) नमस्कार और सबूत
प्रणाम का अर्थ नमस्कार है और प्रमाण का अर्थ सबूत। प्रणाम में ण पहले आता है और प्रमाण में अंत में।
100. (D) दिवस और गरीब
दिन का अर्थ दिवस है और दीन का अर्थ गरीब या असहाय है। दोनों समोच्चारित भिन्नार्थक शब्द हैं।
खंड-ब: नमूना उत्तर
प्रश्न 1 (क). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) नालंदा महाविहार की स्थापना कब और किसके समय हुई मानी जाती है?
नालंदा महाविहार की स्थापना पाँचवीं शताब्दी में गुप्त शासक कुमारगुप्त प्रथम के समय हुई मानी जाती है।
(ii) नालंदा में भारत के अलावा किन देशों से विद्यार्थी पढ़ने आते थे?
नालंदा में भारत के अलावा चीन, कोरिया, तिब्बत और श्रीलंका जैसे देशों से विद्यार्थी पढ़ने आते थे।
(iii) नालंदा में प्रवेश कैसे मिलता था और वहाँ किन विषयों की पढ़ाई होती थी?
प्रवेश के लिए कठिन मौखिक परीक्षा होती थी, जिसमें केवल योग्य छात्र सफल होते थे। वहाँ बौद्ध दर्शन, व्याकरण, तर्कशास्त्र, चिकित्सा और गणित की पढ़ाई होती थी।
(iv) ह्वेनसांग कौन थे और नालंदा से उनका क्या संबंध था?
ह्वेनसांग एक चीनी यात्री थे। उन्होंने नालंदा में रहकर अध्ययन किया और अपने यात्रा-विवरण में इसकी व्यवस्था की प्रशंसा की।
(v) नालंदा महाविहार कब और कैसे नष्ट हुआ? उसके खंडहर हमें क्या याद दिलाते हैं?
बारहवीं शताब्दी के अंत में बख्तियार खिलजी के आक्रमण में नालंदा नष्ट हो गया। इसके खंडहर याद दिलाते हैं कि ज्ञान ही किसी देश की सच्ची संपत्ति है।
प्रश्न 1 (ख). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) मोटे अनाज के कोई चार उदाहरण लिखिए।
ज्वार, बाजरा, रागी और कोदो मोटे अनाज के उदाहरण हैं। साँवा भी मोटा अनाज है।
(ii) बिहार के गाँवों में रागी को किस नाम से जाना जाता है?
बिहार के गाँवों में रागी को मड़ुआ के नाम से जाना जाता है।
(iii) मोटे अनाज में कौन-कौन से पोषक तत्व होते हैं?
मोटे अनाज में रेशा, लौह तत्व और कैल्शियम भरपूर मात्रा में होते हैं।
(iv) मोटा अनाज स्वास्थ्य के लिए लाभदायक क्यों माना जाता है?
मोटा अनाज धीरे-धीरे पचता है, इसलिए पेट देर तक भरा रहता है और रक्त में शर्करा अचानक नहीं बढ़ती। इससे मधुमेह और मोटापे से बचने में मदद मिलती है।
(v) मोटे अनाज की खेती किसानों के लिए क्यों उपयोगी है?
मोटे अनाज की खेती में पानी कम लगता है और ये कम उपजाऊ भूमि पर भी उग जाते हैं। इसलिए किसानों के लिए ये उपयोगी हैं।
प्रश्न 2 (क). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) दशरथ माँझी कहाँ के रहने वाले थे और लोग उन्हें किस नाम से जानते हैं?
दशरथ माँझी बिहार के गया जिले के गहलौर गाँव के रहने वाले थे। लोग उन्हें 'माउंटेन मैन' के नाम से जानते हैं।
(ii) पहाड़ के कारण गाँव वालों को क्या कठिनाई होती थी?
अस्पताल, बाजार या विद्यालय जाने के लिए गाँव वालों को पहाड़ का लंबा चक्कर लगाना पड़ता था।
(iii) दशरथ माँझी ने पहाड़ काटकर रास्ता बनाने का निश्चय क्यों किया?
पहाड़ पार करते समय उनकी पत्नी फाल्गुनी देवी गिरकर घायल हो गई थीं। उन्होंने ठान लिया कि किसी और को ऐसी तकलीफ न झेलनी पड़े, इसलिए पहाड़ काटकर रास्ता बनाएँगे।
(iv) उन्होंने पहाड़ किन साधनों से काटा और इसमें कितना समय लगा?
उनके पास न मशीन थी, न पैसा। उन्होंने केवल हथौड़ा और छेनी से पहाड़ काटा और इसमें लगभग बाईस वर्ष लगे।
(v) इस गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक लिखिए।
इस गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक है 'पहाड़ का सीना चीरने वाले दशरथ माँझी'।
प्रश्न 2 (ख). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) 23 अगस्त 2023 को कौन-सी महत्वपूर्ण घटना हुई?
23 अगस्त 2023 को इसरो के चंद्रयान-3 का लैंडर विक्रम चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास धीरे से उतरा।
(ii) इस उपलब्धि से भारत को दुनिया में कौन-सा विशेष स्थान मिला?
भारत चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास उतरने वाला दुनिया का पहला देश बना। चंद्रमा पर सफलतापूर्वक उतरने वाले देशों में वह चौथा है।
(iii) रोवर प्रज्ञान ने चंद्रमा पर क्या काम किया?
छह पहियों वाले रोवर प्रज्ञान ने चंद्रमा की सतह पर घूमकर मिट्टी की जाँच की और सल्फर की उपस्थिति की पुष्टि की।
(iv) चंद्रयान-3 की सफलता को खास क्यों माना जाता है?
2019 में चंद्रयान-2 का लैंडर उतरते समय दुर्घटनाग्रस्त हो गया था। वैज्ञानिकों ने उस असफलता से सीखकर कम खर्च में यह बड़ा लक्ष्य पाया।
(v) 23 अगस्त को क्या मनाया जाता है और यह गद्यांश हमें क्या सीख देता है?
23 अगस्त को राष्ट्रीय अंतरिक्ष दिवस मनाया जाता है। गद्यांश सिखाता है कि असफलता अंत नहीं, अगली सफलता की सीढ़ी है।
प्रश्न 3 (क). छठ पर्व (10 अंक)
उत्तर:
भूमिका: बिहार की पहचान जिन पर्वों से होती है, उनमें छठ सबसे प्रमुख है। यह सूर्य देव और छठी मैया की उपासना का लोकपर्व है। आज बिहार के लोग देश-विदेश में जहाँ भी रहते हैं, वहाँ छठ की धूम दिखाई देती है।
पर्व का समय और महत्व: छठ कार्तिक महीने के शुक्ल पक्ष की षष्ठी को मनाया जाता है। चैत महीने में भी यह पर्व होता है, जिसे चैती छठ कहते हैं। इसमें डूबते और उगते, दोनों सूर्य को अर्घ्य दिया जाता है। डूबते सूर्य की पूजा इस पर्व की अपनी अलग पहचान है।
चार दिनों की विधि: पहले दिन नहाय-खाय होता है, जिसमें व्रती स्नान करके शुद्ध भोजन करते हैं। दूसरे दिन खरना होता है। शाम को गुड़ की खीर और रोटी का प्रसाद बनता है और उसके बाद लगभग छत्तीस घंटे का निर्जला व्रत शुरू होता है। तीसरे दिन शाम को डूबते सूर्य को तथा चौथे दिन सुबह उगते सूर्य को अर्घ्य दिया जाता है। ठेकुआ, फल और गन्ना सूप में सजाकर घाट तक ले जाए जाते हैं।
सामाजिक एकता और स्वच्छता: छठ में अमीर-गरीब का भेद मिट जाता है। सभी लोग एक ही घाट पर खड़े होकर अर्घ्य देते हैं। पर्व से पहले मुहल्ले के लोग मिलकर सड़कें और घाट साफ करते हैं। बाँस के सूप, मिट्टी के दीये और मौसमी फल गाँव के कारीगरों और किसानों को रोजगार भी देते हैं।
उपसंहार: छठ प्रकृति, पवित्रता और अनुशासन का पर्व है। यह सिखाता है कि नदी, जल और सूर्य हमारे जीवन के आधार हैं। छठ से पहले घाट और गलियों की जो सफाई होती है, वह पूरे साल बनी रहे, तो इस पर्व का असली मान रहेगा।
प्रश्न 3 (ख). त्योहार और सामाजिक एकता (10 अंक)
उत्तर:
भूमिका: भारत को त्योहारों का देश कहा जाता है। यहाँ वर्ष का शायद ही कोई महीना ऐसा हो, जिसमें कोई पर्व न आता हो। त्योहार हमारे जीवन में उल्लास भरते हैं और लोगों को एक-दूसरे के करीब लाते हैं।
त्योहारों की विविधता: भारत में अनेक धर्म, भाषाएँ और परंपराएँ हैं। इसलिए यहाँ होली, दीपावली, ईद, क्रिसमस, गुरुपर्व, छठ, पोंगल और ओणम जैसे अनेक त्योहार मनाए जाते हैं। कुछ त्योहार ऋतुओं और फसलों से जुड़े हैं, तो कुछ महापुरुषों और धार्मिक घटनाओं से।
त्योहार कैसे जोड़ते हैं: त्योहार के दिन लोग पुराने गिले-शिकवे भूलकर गले मिलते हैं। होली में रंग और ईद में सेवइयाँ मिलकर अपनापन बढ़ाते हैं। पड़ोसी एक-दूसरे के घर मिठाई भेजते हैं और बच्चे साथ मिलकर खुशियाँ मनाते हैं। मेलों और सामूहिक पूजा में गाँव और मुहल्ले के लोग एक साथ काम करते हैं। बिहार में छठ के घाट पर हर वर्ग के लोग साथ खड़े होते हैं और मुहल्ले के युवक मिलकर सफाई करते हैं। इससे सहयोग, भाईचारा और एक-दूसरे की परंपरा के प्रति सम्मान बढ़ता है।
बदलता रूप और चुनौतियाँ: आजकल त्योहारों में दिखावा और फिजूलखर्ची बढ़ रही है। पटाखों का शोर और धुआँ प्रदूषण फैलाता है। कभी-कभी कुछ लोग त्योहार के बहाने झगड़ा और नशा भी करते हैं। मोबाइल पर संदेश भेजकर औपचारिकता निभाने का चलन भी बढ़ा है, जिससे आमने-सामने मिलना कम हो गया है। ऐसी बातें त्योहार की असली भावना को चोट पहुँचाती हैं।
उपसंहार: त्योहार केवल छुट्टी या खाने-पीने का अवसर नहीं हैं। ये हमें मिल-जुलकर रहना सिखाते हैं। सादगी और स्वच्छता से, पड़ोसियों के साथ बैठकर मनाया गया त्योहार ही बरसों याद रहता है, और ऐसी यादें ही लोगों को आपस में जोड़े रखती हैं।
प्रश्न 3 (ग). दीपावली (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: दीपावली प्रकाश का पर्व है, जो कार्तिक अमावस्या को मनाया जाता है।
मनाने का कारण: श्रीराम के चौदह वर्ष का वनवास पूरा करके अयोध्या लौटने की खुशी में दीप जलाने की परंपरा का उल्लेख कीजिए।
तैयारी और उत्सव: घरों की सफाई और रंगाई, धनतेरस की खरीदारी, लक्ष्मी-गणेश की पूजा, दीये और रंगोली तथा मिठाई बाँटने का वर्णन कीजिए।
सावधानियाँ: पटाखों से होने वाले ध्वनि और वायु प्रदूषण, आग की दुर्घटनाओं और जुए जैसी बुराइयों से बचने की बात लिखिए।
उपसंहार: मिट्टी के दीये अपनाकर कारीगरों की मदद और अंधकार पर प्रकाश की जीत का संदेश लिखकर निबंध समाप्त कीजिए।
प्रश्न 3 (घ). दहेज प्रथा: एक सामाजिक बुराई (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: विवाह के समय कन्या पक्ष से धन और सामान की माँग को दहेज कहते हैं, जो आज समाज पर कलंक बन चुका है।
दहेज प्रथा का स्वरूप: पहले उपहार स्वेच्छा से दिए जाते थे, अब यह माँग और सौदेबाजी बन गई है, यह अंतर समझाइए।
दुष्परिणाम: गरीब परिवारों पर कर्ज, बेटियों को बोझ समझने की सोच और बहुओं पर अत्याचार जैसी समस्याएँ लिखिए।
रोकने के उपाय: लड़कियों की शिक्षा और आत्मनिर्भरता, कानून का पालन, सादे विवाह और युवाओं द्वारा दहेज न लेने का संकल्प बताइए।
उपसंहार: दहेज-मुक्त विवाह को सम्मान की बात बनाने और स्वयं से शुरुआत करने के आग्रह के साथ निबंध पूरा कीजिए।
प्रश्न 3 (ङ). सोनपुर का मेला (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: मेले भारतीय ग्रामीण जीवन का उत्सव हैं और बिहार का सोनपुर मेला देश के प्रसिद्ध मेलों में गिना जाता है।
स्थान और समय: सारण जिले के सोनपुर में गंगा और गंडक के संगम के पास कार्तिक पूर्णिमा के अवसर पर इसके लगने की बात लिखिए।
मेले के दृश्य: पशुओं का बड़ा बाजार, झूले, खिलौने और कपड़ों की दुकानें, लोकगीत और भीड़ की चहल-पहल का वर्णन कीजिए।
मेले का महत्व: व्यापार, रोजगार, ग्रामीण कला और पर्यटन के साथ लोगों के आपसी मेलजोल का महत्व बताइए।
उपसंहार: भीड़ में सावधानी, स्वच्छता और ऐसी परंपराओं को जीवित रखने की आवश्यकता लिखकर समाप्त कीजिए।
प्रश्न 4 (पत्र). छठ पर्व के अवसर पर अपने गाँव आने का निमंत्रण देते हुए अपने मित्र को एक पत्र लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
सिमरी गाँव, बक्सर
दिनांक: 2 नवंबर
प्रिय मित्र अमन,
सप्रेम नमस्ते।
तुम्हारा पत्र मिला। यह जानकर खुशी हुई कि तुम्हारी अर्धवार्षिक परीक्षा अच्छी गई। आज मैं तुम्हें एक खास न्योता देने के लिए लिख रहा हूँ।
इस बार हमारे घर छठ हो रहा है। माँ व्रत करेंगी। मेरी इच्छा है कि तुम इस बार छठ की छुट्टियों में हमारे गाँव आओ। हमारे गाँव के पास नदी का घाट है, जिसे सब लोग मिलकर सजाते हैं। तुम्हें खरना का प्रसाद, घाट पर दीयों की कतारें और भोर के अर्घ्य का दृश्य बहुत अच्छा लगेगा। घाट पर छठ के गीत सुनोगे तो मन खुश हो जाएगा। माँ के हाथ का ठेकुआ तो तुम्हें बहुत पसंद है ही।
इस बार खरना 6 नवंबर को है। अपने माता-पिता से अनुमति लेकर 5 नवंबर तक आ जाना। मैं तुम्हें बक्सर स्टेशन पर लेने आ जाऊँगा। चाचाजी और चाचीजी को मेरा प्रणाम कहना।
तुम्हारा मित्र
रोहित
प्रश्न 4 (संवाद). त्योहारों पर बढ़ते दिखावे और फिजूलखर्ची पर दादी और पोती के बीच संवाद लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
पोती: दादी, इस बार दीपावली पर मैं नई ड्रेस, बड़े वाले पटाखे और बिजली की लंबी झालरें लूँगी। मेरी सहेली ने तो बहुत कुछ खरीद लिया है।
दादी: बिटिया, खुशी मनाओ, खूब मनाओ। पर सहेली ने खरीदा है, इसलिए हम भी खरीदें, यह कौन-सी बात हुई? त्योहार तो मन से मनता है।
पोती: पर दादी, सबके घर इतनी रोशनी होगी, तो हमारा घर फीका लगेगा।
दादी: हमारे समय में मिट्टी के दीये जलते थे और घर-घर मिठाई बँटती थी। रोशनी कम होती थी, पर अपनापन बहुत होता था।
पोती: बात तो सही है। पिछली बार पटाखों के धुएँ से दादाजी को खाँसी भी हो गई थी।
दादी: इसीलिए कहती हूँ, पटाखों पर पैसा उड़ाने से अच्छा है कि उन पैसों से किसी गरीब बच्चे को कपड़े दिला दें।
पोती: ठीक है दादी! इस बार मैं कुम्हार काका से दीये लूँगी और अपने हाथ से रंगोली बनाऊँगी।
दादी: शाबाश! कुम्हार काका को रोजगार मिलेगा, हमारे पैसे बचेंगे और त्योहार की असली खुशी भी मिलेगी।
पोती: और बचे पैसों से मैं अनाथालय के बच्चों के लिए मिठाई ले जाऊँगी।
दादी: यह हुई न बात! उन बच्चों के चेहरे की मुस्कान तुम्हें किसी भी झालर से ज्यादा चमकती लगेगी।
प्रश्न 5. लघु उत्तरीय प्रश्नों के नमूना उत्तर (2 अंक प्रत्येक)
उत्तर:
(i) डुमराँव की महत्ता शहनाई और बिस्मिल्ला खाँ के कारण क्यों है?
डुमराँव का शहनाई से दो तरह का संबंध है। पहला, शहनाई बजाने के लिए जिस रीड का प्रयोग होता है, वह नरकट घास से बनती है, जो डुमराँव के आसपास नदियों के कछारों में मिलती है। दूसरा, प्रसिद्ध शहनाईवादक बिस्मिल्ला खाँ का जन्म डुमराँव में ही हुआ था।
(ii) गांधीजी खुली खिड़कियों के रूपक से क्या कहना चाहते हैं?
गांधीजी अपने घर को दीवारों और बंद खिड़कियों से घिरा नहीं रखना चाहते। वे सभी देशों की संस्कृतियों की हवा अपने घर में आने देना चाहते हैं, पर किसी झोंके में स्वयं उड़ जाना नहीं चाहते। आशय यह है कि अपनी संस्कृति पर टिके रहकर दूसरों से अच्छी बातें सीखनी चाहिए।
(iii) ला शत्रूज क्या है? उसका संक्षिप्त इतिहास लिखिए।
ला शत्रूज आविन्यों के पास वीलनव्व ल आविन्यों में स्थित पुराना ईसाई मठ है। पोप पर नजर रखने के लिए बने किले के परिसर में कार्थूसियन संप्रदाय का मठ बना। फ्रेंच क्रांति के बाद साधारण लोग उसमें रहने लगे। बाद में जीर्णोद्धार करके इसे कलाकेंद्र बनाया गया।
(iv) कवि सुमित्रानंदन पंत ने भारतमाता को 'ग्रामवासिनी' क्यों कहा है?
कवि के अनुसार भारत का वास्तविक जीवन गाँवों में बसता है। खेतों की हरियाली भारतमाता का साँवला आँचल है, जिस पर धूल और मैल लगा है। इससे खेती पर टिके ग्रामीण जीवन के साथ गाँवों की गरीबी भी दिखाई देती है। इसलिए भारतमाता को ग्रामवासिनी कहा गया है।
(v) 'जनतंत्र का जन्म' में जनता को 'फूल' और 'दूधमुँही' की तरह समझने वाली सोच पर कवि ने क्या व्यंग्य किया है?
शासक जनता को ऐसा फूल समझते हैं जिसे जहाँ चाहें सजा दें, और ऐसी दूधमुँही बच्ची मानते हैं जिसे चार खिलौनों से बहलाया जा सके। कवि इस उपेक्षा पर व्यंग्य करते हैं। उनके अनुसार जनता समझदार है और शासन की असली अधिकारी है।
(vi) 'एक वृक्ष की हत्या' में घर को लुटेरों से और शहर को नादिरों से बचाने का क्या आशय है?
घर को लुटेरों से बचाना अपनी निजी सुरक्षा की चिंता है। शहर को नादिरों से बचाने में बड़े पैमाने की हिंसा और लूट से रक्षा का भाव है। नादिर का अर्थ नादिरशाह जैसे क्रूर आक्रमणकारी हैं। कवि की चिंता अपने घर से शुरू होकर पूरे शहर और देश तक फैल जाती है।
(vii) 'ढहते विश्वास' में लक्ष्मी का घर कहाँ था और उसकी दशा कैसी थी?
लक्ष्मी का घर देवी नदी के दलेई बाँध के नीचे थोड़ी दूरी पर था। घर मिट्टी की दीवार और पुआल के छप्पर का था। पिछले तूफान में यह टूट चुका था और लक्ष्मी ने कर्ज लेकर किसी तरह छप्पर ठीक कराया था।
(viii) 'नगर' कहानी में पाप्पाति को मदुरै के बड़े अस्पताल क्यों लाया गया?
पाप्पाति लगभग बारह वर्ष की ग्रामीण लड़की थी, जिसे पहले दिन से बुखार था। गाँव के प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र के डॉक्टर ने उसे सुबह की पहली बस से बड़े अस्पताल ले जाने को कहा था। इसलिए उसकी विधवा माँ वल्लि अम्माल उसी दिन उसे लेकर नगर आई।
(ix) 'धरती कब तक घूमेगी' में सीता को नाहरसिंहजी वाले दिन लापसी फीकी क्यों लगी?
फाल्गुन में बेटों ने तय किया कि माँ एक-एक महीना तीनों के पास रहेगी, पर सीता से पूछा तक नहीं गया। उसे लगा कि वह बारी की वस्तु बन गई है। इसी दुख के कारण उस दिन उसे लापसी फीकी लगी और कौर निगलना कठिन हो गया।
(x) लघु और गुरु मात्रा किसे कहते हैं? उदाहरण सहित लिखिए।
जिस वर्ण के उच्चारण में कम समय लगे, वह लघु है और उसकी एक मात्रा गिनी जाती है, जैसे अ, इ, उ, ऋ और क, कि, कु। आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ के उच्चारण में दुगुना समय लगता है, इसलिए ये दो मात्रा वाले गुरु हैं, जैसे का, की, को। लघु के लिए 1 और गुरु के लिए 2 लिखते हैं।
प्रश्न 6 (क). 'बहादुर' कहानी में किशोर का बहादुर के प्रति व्यवहार कैसा था? कहानी के आधार पर स्पष्ट कीजिए। (5 अंक)
उत्तर:
किशोर कथावाचक का बड़ा बेटा है। वह शान-शौकत और रोब से रहना चाहता था, इसलिए उसने अपने निजी काम बहादुर पर लाद दिए। जूतों की पॉलिश, साइकिल की सफाई, कपड़ों की धुलाई-इस्तरी और शरीर की मालिश तक वह बहादुर से कराता था। काम में ज़रा-सी कमी होने पर वह उसे गाली देता और मारता था। बहादुर को सबसे ज्यादा चोट तब लगी जब किशोर ने उसके पिता को गाली दी। ऐसे व्यवहार से बहादुर उदास रहने लगा और उससे भूलें बढ़ने लगीं। बहादुर के चले जाने पर किशोर उसे ढूँढ़ने गया और बोला कि मिल जाए तो माफी माँग लेगा और फिर कभी नहीं मारेगा। उसका यह पछतावा बताता है कि उसे अपनी गलती समझ में आ गई थी, पर तब तक बहादुर जा चुका था।
प्रश्न 6 (ख). सप्रसंग व्याख्या कीजिए:
बनकर शायद हंस मैं किसी किशोरी का;
घुँघरू लाल पैरों में;
तैरता रहूँगा बस दिन-दिन भर पानी में—
गंध जहाँ होगी ही भरी, घास की। (5 अंक)
उत्तर:
प्रसंग: प्रस्तुत पंक्तियाँ बांग्ला कवि जीवनानंद दास की कविता 'लौटकर आऊँगा फिर' से ली गई हैं। इसका हिंदी अनुवाद प्रयाग शुक्ल ने किया है। यहाँ कवि अगले जन्म में बंगाल लौटने की इच्छा प्रकट करते हैं।
व्याख्या: कवि को बंगाल की धरती से इतना प्रेम है कि वे मृत्यु के बाद भी वहीं लौटना चाहते हैं। वे कल्पना करते हैं कि शायद वे किसी किशोरी का हंस बनकर आएँगे। उस हंस के लाल पैरों में घुँघरू बँधे होंगे। वह दिन भर पानी में तैरता रहेगा, जहाँ चारों ओर घास की गंध भरी होगी।
विशेष: 'शायद' शब्द रूप की अनिश्चितता बताता है, पर लौटने की इच्छा पक्की है। लाल पैर दृश्य-बिंब और घास की गंध घ्राण-बिंब है। प्रकृति-प्रेम के भीतर मातृभूमि-प्रेम झलकता है।