अभ्यास सेट 5: उत्तर और हल
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खंड-अ: उत्तर कुंजी
| प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर | प्रश्न | उत्तर |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | D | 21 | C | 41 | A | 61 | D | 81 | B |
| 2 | A | 22 | D | 42 | B | 62 | C | 82 | A |
| 3 | B | 23 | D | 43 | D | 63 | D | 83 | D |
| 4 | D | 24 | A | 44 | A | 64 | C | 84 | D |
| 5 | A | 25 | D | 45 | A | 65 | D | 85 | C |
| 6 | C | 26 | D | 46 | A | 66 | B | 86 | D |
| 7 | B | 27 | B | 47 | C | 67 | A | 87 | C |
| 8 | A | 28 | B | 48 | B | 68 | B | 88 | A |
| 9 | A | 29 | D | 49 | C | 69 | C | 89 | B |
| 10 | B | 30 | A | 50 | C | 70 | C | 90 | D |
| 11 | C | 31 | A | 51 | B | 71 | D | 91 | D |
| 12 | C | 32 | D | 52 | D | 72 | B | 92 | C |
| 13 | C | 33 | B | 53 | B | 73 | A | 93 | B |
| 14 | C | 34 | B | 54 | A | 74 | D | 94 | C |
| 15 | C | 35 | C | 55 | A | 75 | D | 95 | D |
| 16 | A | 36 | C | 56 | C | 76 | A | 96 | B |
| 17 | B | 37 | A | 57 | A | 77 | A | 97 | B |
| 18 | A | 38 | B | 58 | A | 78 | B | 98 | B |
| 19 | D | 39 | D | 59 | D | 79 | C | 99 | B |
| 20 | C | 40 | B | 60 | C | 80 | C | 100 | A |
खंड-अ: प्रश्न 1 से 25 के उत्तर, कारण के साथ
1. (D) श्रमिकों का
लेखक कहते हैं कि जाति प्रथा काम के साथ-साथ श्रमिकों को भी जन्म के आधार पर ऊँचे-नीचे दर्जों में बाँट देती है। इसलिए यह श्रमिकों का विभाजन भी है।
2. (A) रुचि, योग्यता और प्रशिक्षण
लेखक चाहते हैं कि व्यक्ति अपनी रुचि और क्षमता के अनुसार पेशा चुने। जन्म से पेशा तय करना वे अनुचित मानते हैं।
3. (B) निर्गुण भक्ति
गुरु नानक निराकार ईश्वर की उपासना का संदेश देते हैं। इसी कारण पाठ्यपुस्तक उन्हें निर्गुण भक्ति के प्रमुख कवि के रूप में प्रस्तुत करती है।
4. (D) गुरु अर्जुनदेव ने
पुस्तक के कवि-परिचय में बताया गया है कि गुरु अर्जुनदेव ने 1604 में गुरु नानक की रचनाओं का संग्रह किया।
5. (A) कोलार, कर्नाटक
मास्ती वेंकटेश अय्यंगार का जन्म 6 जून 1891 को कर्नाटक के कोलार में हुआ था।
6. (C) कन्नड़ कहानियाँ
यह पाठ ‘कन्नड़ कहानियाँ’ नामक संकलन से लिया गया है, जिसे नेशनल बुक ट्रस्ट, इंडिया ने छापा है।
7. (B) पटना
नलिन विलोचन शर्मा का जन्म 18 फरवरी 1916 को पटना में हुआ था।
8. (A) प्रपद्यवाद
लेखक-परिचय के अनुसार नलिन विलोचन शर्मा ने कविता में प्रपद्यवाद के प्रवर्तन में भूमिका निभाई।
9. (A) ब्रजभाषा
रसखान की कविता ब्रजभाषा में है। उनकी ब्रजभाषा सहज, सरस और बहती हुई है, और यही उनकी पहचान है।
10. (B) संप्रदायमुक्त
पुस्तक रसखान को संप्रदायमुक्त कृष्णभक्त कहती है। वे किसी संप्रदाय के घेरे में नहीं बँधे और उन्होंने प्रेम को हर तरह के भेदभाव से ऊपर रखा।
11. (C) मयूरभंज, ओड़िशा
सातकोड़ी होता का जन्म 29 अक्टूबर 1929 को मयूरभंज, ओड़िशा में हुआ था।
12. (C) तहसीलदार साहब के
पति के भेजे पैसों से घर का खर्च पूरा नहीं चलता था। इसलिए लक्ष्मी तहसीलदार साहब के घर छिटपुट काम करती थी।
13. (C) मेघदूत
मैक्समूलर ने हितोपदेश का जर्मन अनुवाद और मेघदूत का जर्मन पद्यानुवाद किया था।
14. (C) ग्रामीण जीवन की ओर
मैक्समूलर मानते हैं कि केवल बड़े शहर देखकर भारत को नहीं जाना जा सकता। सच्चे भारत के लिए वे ग्रामीण जीवन की ओर ध्यान दिलाते हैं।
15. (C) चतुराई
‘जहाँ नैकु सयानप बाँक नहीं’ में सयानप का अर्थ चतुराई है। नैकु का अर्थ तनिक भी और बाँक का टेढ़ापन है।
16. (A) वियोग श्रृंगार
दोनों सवैयों में प्रिय से बिछुड़ने की पीड़ा है, इसलिए इनमें वियोग श्रृंगार का स्वर है।
17. (B) पत्र लिखवाती है
माँ बड़े बेटे को घर बुलाने के लिए पत्र लिखवाती है। बेटा आते ही अस्पताल में भर्ती का इंतजाम कर लेता है।
18. (A) बेटे जैसा
डॉक्टर माँ को भरोसा दिलाने के लिए कहते हैं कि वह उन्हें अपने बेटे जैसा समझे।
19. (D) बलिया
हजारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 1907 में बलिया, उत्तर प्रदेश में हुआ था।
20. (C) पद्मभूषण
आलोक पर्व पर साहित्य अकादमी पुरस्कार के साथ द्विवेदीजी को पद्मभूषण से भी सम्मानित किया गया।
21. (C) प्रेमघन सर्वस्व
प्रेमघन की रचनाएँ ‘प्रेमघन सर्वस्व’ में संकलित हैं। ‘आनंद कादंबिनी’ उनकी संपादित पत्रिका थी।
22. (D) व्यवहार में न उतर सकने वाली कोरी कल्पना
जो लोग अपनी ढीली धोती तक नहीं सँभाल पाते, उनके देश-प्रबंध के दावे को कवि खाम खयाली कहते हैं। इसका अर्थ है ऐसी कल्पना जो व्यवहार में न उतर सके।
23. (D) मदुरा
कहानी बताती है कि अंग्रेज इस नगर को मदुरा और यूनानी लोग मेदोरा कहते थे।
24. (A) चेन्नई
सुजाता, यानी एस० रंगराजन, का जन्म 3 मई 1935 को चेन्नई, तमिलनाडु में हुआ था।
25. (D) गणित
गुणाकर मुले ने इलाहाबाद में मैट्रिक से एम.ए. तक गणित की शिक्षा प्राप्त की।
खंड-अ: प्रश्न 26 से 50 के उत्तर, कारण के साथ
26. (D) तमिल
वरगुण के पलियम ताम्रपत्र का आरंभ तमिल में है और आगे का अंश नागरी लिपि में लिखी संस्कृत में है। ध्यान रहे, यहाँ भाषाएँ तमिल और संस्कृत हैं, जबकि लिपि नागरी है।
27. (B) यथार्थवादी कविता का
पंत इस कविता में अतीत का गुणगान छोड़कर पराधीन भारत की गरीब जनता का सच दिखाते हैं। इसलिए पाठ्यपुस्तक इसे यथार्थवादी कविता का नया उन्मेष कहती है।
28. (B) गरीबी या दीनता
दैन्य का अर्थ गरीबी या दीनता है। भारतमाता की आँखें गरीबी के बोझ से स्थिर और झुकी हुई हैं।
29. (D) समकालीन भारतीय साहित्य
यह कहानी समकालीन भारतीय साहित्य पत्रिका के अप्रैल-जून अंक से ली गई है।
30. (A) बिज्जू
सीता के तीन बेटे कैलास, नारायण और बिज्जू हैं। इनमें बिज्जू सबसे छोटा है।
31. (A) दो रुपये
माँ की मार के बाद घर छोड़ते समय बहादुर दो रुपये लेकर निकला था।
32. (D) बाल उपन्यास
लेखक-परिचय में वानर सेना को अमरकांत का बाल उपन्यास बताया गया है।
33. (B) मनरूप देवी
दिनकर की माता मनरूप देवी और पिता रवि सिंह थे।
34. (B) राष्ट्रकवि
दिनकर राष्ट्रकवि के रूप में सम्मानित हैं। उनकी कविता में राष्ट्रीय चेतना और ओज प्रमुख है।
35. (C) लखनऊ विश्वविद्यालय
रामविलास शर्मा ने लखनऊ विश्वविद्यालय से बी.ए. और अंग्रेज़ी साहित्य में एम.ए. किया। बाद में उन्होंने लखनऊ और आगरा में पढ़ाया।
36. (C) प्रयोगवाद
अज्ञेय हिंदी कविता में प्रयोगवाद के प्रमुख प्रवर्तक हैं। उन्होंने कविता के विषय, भाषा और शिल्प में नए प्रयोग किए।
37. (A) कलकत्ता के कार्यक्रम में
साक्षात्कार में बिरजू महाराज बताते हैं कि उन्हें पहला पुरस्कार कलकत्ता के एक कार्यक्रम में मिला था।
38. (B) प्रबंधकाव्य
आत्मजयी कुँवर नारायण का प्रबंधकाव्य है, जबकि ‘आकारों के आस-पास’ उनका कहानी-संग्रह है।
39. (D) महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय
अशोक वाजपेयी भारतीय प्रशासनिक सेवा में रहे और महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय के प्रथम कुलपति भी रहे।
40. (B) कीर्तिनगर, टिहरी-गढ़वाल
वीरेन डंगवाल का जन्म 5 अगस्त 1947 को कीर्तिनगर, टिहरी-गढ़वाल में हुआ था।
41. (A) 2024
विनोद कुमार शुक्ल को 2024 का ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला।
42. (B) हिंदी और अंग्रेजी
अनामिका हिंदी और अंग्रेजी, दोनों भाषाओं में लिखती हैं। उन्होंने कविता, आलोचना और संपादन, तीनों क्षेत्रों में काम किया है।
43. (D) गायिका गिरिजा देवी
‘गिरिजा’ पुस्तक गायिका गिरिजा देवी के जीवन और संगीत-साधना पर है। नृत्यांगना सोनल मान सिंह से उनकी बातचीत ‘देवप्रिया’ में है।
44. (A) नौहा
मुहर्रम में बिस्मिल्ला खाँ इमाम हुसैन की शहादत का शोक मनाते थे। आठवीं तारीख को वे नौहा बजाते हुए पैदल फातमान तक जाते थे।
45. (A) 1899
जीवनानंद दास का जन्म 1899 में हुआ था और 1954 में एक दुर्घटना में उनका निधन हो गया।
46. (A) वनलता सेन
‘झरा पालक’, ‘धूसर पांडुलिपि’ और ‘वनलता सेन’ जीवनानंद दास की रचनाएँ हैं।
47. (C) टॉल्सटॉय फार्म में
गांधीजी बताते हैं कि उन्होंने पहले टॉल्सटॉय फार्म में और बाद में फिनिक्स आश्रम में बच्चों को ऐसी तालीम देने का प्रयास किया।
48. (B) शिक्षा का एक साधन
गांधीजी साक्षरता को शिक्षा का एक साधन मानते हैं, अपने-आप में पूरी शिक्षा नहीं। पढ़ना-लिखना मनुष्य को शिक्षा के बड़े उद्देश्य तक पहुँचने में मदद करता है।
49. (C) पादुका
कवि भक्त के रूप में स्वयं को प्रभु के चरणों की पादुका कहता है। वह कल्पना करता है कि उसके न रहने पर प्रभु के चरणों में छाले पड़ जाएँगे।
50. (C) भक्त की
कविता में ‘मैं’ भक्त की आवाज है और ‘तुम’ प्रभु के लिए आया संबोधन है।
खंड-अ: प्रश्न 51 से 75 के उत्तर, कारण के साथ
51. (B) श् + र
श्र एक संयुक्त व्यंजन है। इसमें आधा श् और पूरा र मिलकर लिखे जाते हैं।
52. (D) अंतःस्थ
य, र, ल और व चार अंतःस्थ व्यंजन हैं। श, ष, स, ह ऊष्म व्यंजन कहलाते हैं।
53. (B) गिरि + ईश
गिरि की इ और ईश की ई मिलकर दीर्घ ई बनाती हैं। इसलिए गिरि + ईश = गिरीश है।
54. (A) यण संधि
सु + आगत में उ के बाद असमान स्वर ‘आ’ आने से उ का व् हो गया। इ, उ, ऋ का य, व, र में बदल जाना यण संधि कहलाता है।
55. (A) निः + चय
निः + चय में विसर्ग के बाद च आया, इसलिए विसर्ग श् में बदल गया और निश्चय बना।
56. (C) बहुव्रीहि
त्रिलोचन से तीन आँखों वाले शिव का बोध होता है, तीन आँखों के समूह का नहीं। जब दोनों पद मिलकर किसी तीसरे का बोध कराएँ, तब बहुव्रीहि समास होता है।
57. (A) हाथ से लिखित
हस्तलिखित का अर्थ है हाथ से लिखा हुआ। इसमें ‘से’ साधन बताता है, इसलिए यह करण तत्पुरुष है।
58. (A) सत्य नहीं, नञ् तत्पुरुष
असत्य का अर्थ है सत्य नहीं। नकार का अर्थ देने वाला ऐसा समास नञ् तत्पुरुष कहलाता है।
59. (D) अभि
अभिमान शब्द मान के आगे अभि जुड़ने से बना है। इसलिए इसमें पूरा अभि उपसर्ग है।
60. (C) अक
गायक का अर्थ है गाने वाला। लेखक और पाठक की तरह इसमें भी अक प्रत्यय लगा है, जो काम करने वाले का बोध कराता है।
61. (D) तद्धित प्रत्यय
यहाँ आई विशेषण चतुर पर लगा है, किसी क्रिया-मूल पर नहीं। संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण पर लगने वाला प्रत्यय तद्धित होता है।
62. (C) भाववाचक संज्ञा
सच्चाई सच्चा होने के गुण का नाम है। गुण, भाव या अवस्था का नाम बताने वाली संज्ञा भाववाचक होती है।
63. (D) जातिवाचक
कलम शब्द किसी भी कलम के लिए आता है। यहाँ एक ही कलम की बात होने पर भी यह जातिवाचक संज्ञा रहती है।
64. (C) निश्चयवाचक सर्वनाम
यहाँ यह एक निश्चित वस्तु की ओर संकेत कर रहा है। निश्चित व्यक्ति या वस्तु की ओर संकेत करने वाला सर्वनाम निश्चयवाचक कहलाता है।
65. (D) रीतिवाचक क्रिया-विशेषण
ध्यानपूर्वक बताता है कि पाठ कैसे सुना गया। काम करने का ढंग बताने वाला शब्द रीतिवाचक क्रिया-विशेषण है।
66. (B) सुंदरतम
सुंदरतर तुलनात्मक रूप है और सुंदरतम सबसे अधिक का भाव देने वाला उत्तमावस्था रूप है।
67. (A) पिलाना
पीना से पहला प्रेरणार्थक रूप पिलाना और दूसरा पिलवाना बनता है। ध्यान दीजिए, इसमें मूल ‘पी’ छोटा होकर ‘पि’ हो जाता है।
68. (B) अकर्मक
यहाँ ‘घर’ जाने की जगह बताता है, कर्म नहीं। जाना क्रिया बिना कर्म के पूरी हो जाती है, इसलिए गई अकर्मक क्रिया है।
69. (C) पूर्ण भूत
लिख चुका था से काम बीते समय में बहुत पहले पूरा हो जाने का बोध होता है। यह पूर्ण भूतकाल है।
70. (C) संभाव्य भविष्यत्
शायद और हो से आने वाले समय में काम होने की संभावना प्रकट होती है। इसलिए यह संभाव्य भविष्यत् काल है।
71. (D) भाववाच्य
दौड़ना अकर्मक है और वाक्य में कोई कर्म नहीं है। दौड़ न पाने का भाव प्रमुख है और क्रिया पुल्लिंग एकवचन में है, इसलिए यह भाववाच्य है।
72. (B) तस्वीर सीमा द्वारा बनाई जाएगी।
कर्मवाच्य में क्रिया कर्म तस्वीर के अनुसार स्त्रीलिंग होगी और भविष्य काल बना रहेगा। इसलिए बनाई जाएगी सही रूप है।
73. (A) संप्रदान
साड़ी बेटी को दी गई, इसलिए बेटी प्राप्त करने वाली है। प्राप्तकर्ता का बोध कराने वाला पद संप्रदान कारक में होता है।
74. (D) कर्ता
मारने का काम राम कर रहे हैं, इसलिए राम कर्ता है। ने कर्ता कारक का चिह्न है।
75. (D) करण
हल खेत जोतने का साधन है। साधन बताने वाला पद करण कारक में होता है।
खंड-अ: प्रश्न 76 से 100 के उत्तर, कारण के साथ
76. (A) विधेय
जिसके बारे में कहा जाए वह उद्देश्य है। उसके बारे में कही गई बात विधेय कहलाती है।
77. (A) मिश्र वाक्य
‘जब वर्षा रुकी’ उपवाक्य मुख्य उपवाक्य ‘तब हम घर लौटे’ पर आश्रित है और लौटने का समय बताता है। प्रधान और आश्रित उपवाक्य वाला वाक्य मिश्र वाक्य कहलाता है।
78. (B) समुच्चयबोधक
ताकि मुख्य बात के साथ उसका उद्देश्य बताने वाला उपवाक्य जोड़ता है। वाक्यों या उपवाक्यों को जोड़ने वाले अव्यय समुच्चयबोधक कहलाते हैं।
79. (C) पहले कथन के परिणाम को
खेल का रुकना तेज वर्षा का परिणाम है। यहाँ ‘इसलिए’ पहले कथन के साथ उसका परिणाम जोड़ रहा है।
80. (C) अनुप्रास
इस पंक्ति में च वर्ण बार-बार आया है। वर्णों की आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार बनता है।
81. (B) श्लेष
यहाँ पानी एक ही बार आया है, पर मोती के लिए चमक, मनुष्य के लिए मान और चूने के लिए जल, तीन अर्थ देता है। एक बार आए शब्द से कई अर्थ निकलने पर श्लेष अलंकार होता है।
82. (A) मानवीकरण
कहानी सुनाना मनुष्य का काम है, पर यहाँ यह काम निर्जीव दीवार कर रही है। जब किसी जड़ वस्तु को मनुष्य की तरह काम करते दिखाया जाए, तब मानवीकरण अलंकार होता है।
83. (D) अर्धसम मात्रिक
दोहे के चरणों का क्रम 13, 11, 13, 11 है, यानी पहला-तीसरा और दूसरा-चौथा चरण आपस में समान हैं। इसलिए दोहा अर्धसम मात्रिक छंद है।
84. (D) तुक
चरणों के अंत में ध्वनि का मेल तुक कहलाता है। नियत ठहराव को यति कहते हैं।
85. (C) बुरी तरह हरा देना
दाँत खट्टे करना का प्रचलित अर्थ मुकाबले में बुरी तरह हरा देना है।
86. (D) बहुत लज्जित होना
पानी-पानी होना का प्रचलित अर्थ बहुत लज्जित होना है, जैसे झूठ पकड़े जाने पर कोई पानी-पानी हो जाता है।
87. (C) पास की कमी या समस्या पर ध्यान न जाना
दीये के ठीक नीचे ही अँधेरा रहता है। उसी तरह जब अपने पास की कमी या गड़बड़ी पर ही ध्यान न जाए, तब यह लोकोक्ति कही जाती है।
88. (A) वन
जंगल, कानन और अरण्य वन के पर्यायवाची शब्द हैं।
89. (B) विगत
आगामी का अर्थ है आगे आने वाला और विगत का अर्थ है बीता हुआ। इसलिए आगामी का विलोम विगत है।
90. (D) पृथ्वी
पृथ्वी के पर्याय धरती, धरा और वसुंधरा हैं।
91. (D) कुआँ
कूप तत्सम शब्द है और उसका तद्भव रूप कुआँ है।
92. (C) निद्रा
नींद शब्द संस्कृत के निद्रा से विकसित हुआ है। इसलिए निद्रा तत्सम और नींद तद्भव है।
93. (B) अंग्रेज़ी
स्कूल, रेल और टिकट अंग्रेज़ी से हिंदी में आए विदेशी शब्द हैं।
94. (C) यौगिक
पाठशाला पाठ और शाला के मेल से बना है और दोनों अंशों से सीधा अर्थ मिलता है। इसलिए यह यौगिक शब्द है।
95. (D) रूढ़
नाक को ना और क में तोड़ने पर किसी खंड का कोई अर्थ नहीं निकलता। जिस शब्द के खंड सार्थक न हों, वह रूढ़ शब्द कहलाता है।
96. (B) अदृश्य
जो दिखाई न दे, उसे अदृश्य कहते हैं। असंभव का अर्थ है जो हो न सके और अभेद्य का अर्थ है जिसे भेदा न जा सके।
97. (B) जिज्ञासा
जानने की इच्छा को जिज्ञासा कहते हैं। जिगीषा जीतने की, बुभुक्षा खाने की और जिजीविषा जीने की इच्छा है।
98. (B) आपादमस्तक
सिर से पैर तक के लिए एक शब्द आपादमस्तक है। इसका अर्थ है पैर से लेकर सिर तक, यानी पूरा शरीर।
99. (B) पंखुड़ी
फूल के प्रसंग में दल का अर्थ पंखुड़ी है। खिलाड़ियों का दल जैसे प्रयोग में यही शब्द टोली का अर्थ देता है।
100. (A) दिशा और तथा
‘वह दरवाजे की ओर गया’ में ओर दिशा बताता है। ‘रमा और रीना’ में और दो नामों को जोड़ता है, यानी तथा का अर्थ देता है।
खंड-ब: नमूना उत्तर
प्रश्न 1 (क). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) जयप्रकाश नारायण का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
जयप्रकाश नारायण का जन्म 11 अक्टूबर 1902 को बिहार और उत्तर प्रदेश की सीमा पर बसे सिताबदियारा गाँव में हुआ था।
(ii) अमेरिका में पढ़ाई का खर्च चलाने के लिए जयप्रकाश नारायण ने क्या किया?
अमेरिका में पढ़ाई का खर्च चलाने के लिए जयप्रकाश नारायण ने खेतों और कारखानों में मजदूरी की।
(iii) 1942 के आंदोलन के समय जयप्रकाश नारायण ने कौन-सा साहसिक काम किया?
1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के समय वे हजारीबाग जेल की ऊँची दीवार फाँदकर निकल गए। इसके बाद वे छिपकर आंदोलन को आगे बढ़ाते रहे।
(iv) ‘संपूर्ण क्रांति’ का नारा कब और कहाँ से दिया गया और उसका क्या प्रभाव हुआ?
‘संपूर्ण क्रांति’ का नारा 1974 में पटना के गांधी मैदान से दिया गया। उनकी पुकार पर देश भर के छात्र और युवा भ्रष्टाचार के विरुद्ध एकजुट हो गए।
(v) गद्यांश से सच्चे नेता के बारे में क्या सीख मिलती है?
गद्यांश सिखाता है कि सच्चा नेता पद के लिए नहीं, जनता के लिए जीता है। जयप्रकाश नारायण ने आज़ादी के बाद भी सत्ता का कोई पद नहीं लिया।
प्रश्न 1 (ख). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) प्राचीन काल में राजगीर किस नाम से जाना जाता था और वह किसकी राजधानी था?
प्राचीन काल में राजगीर राजगृह के नाम से जाना जाता था। वह मगध साम्राज्य की राजधानी था।
(ii) राजगीर प्राकृतिक रूप से सुरक्षित क्यों था?
राजगीर पाँच पहाड़ियों से घिरा हुआ था, इसलिए यह नगर प्राकृतिक रूप से सुरक्षित था।
(iii) पहली बौद्ध संगीति कब और कहाँ हुई थी?
पहली बौद्ध संगीति भगवान बुद्ध के महापरिनिर्वाण के बाद राजगीर की सप्तपर्णी गुफा में हुई थी।
(iv) विश्व शांति स्तूप कहाँ बना है और वहाँ तक पहुँचने के लिए कौन-सी सुविधा है?
विश्व शांति स्तूप राजगीर की रत्नागिरि पहाड़ी पर बना है। वहाँ तक पहुँचने के लिए रोपवे की सुविधा है।
(v) गद्यांश के अनुसार राजगीर बिहार का गौरव क्यों है?
राजगीर में इतिहास, धर्म और प्रकृति का सुंदर मेल है। मगध की राजधानी, बुद्ध के उपदेश, गर्म पानी के कुंड और विश्व शांति स्तूप इसे बिहार का गौरव बनाते हैं।
प्रश्न 2 (क). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) बिहार दिवस कब मनाया जाता है और क्यों?
बिहार दिवस हर साल 22 मार्च को मनाया जाता है, क्योंकि इसी दिन 1912 में बिहार को बंगाल प्रेसीडेंसी से अलग करके नया प्रांत बनाया गया था।
(ii) ओड़िशा और झारखंड बिहार से कब अलग हुए?
ओड़िशा 1936 में बिहार से अलग हुआ और झारखंड 15 नवंबर 2000 को अलग राज्य बना।
(iii) बिहार दिवस पर विद्यालयों और गांधी मैदान में क्या-क्या आयोजन होते हैं?
पटना के गांधी मैदान में बड़े कार्यक्रम होते हैं। विद्यालयों में भाषण, निबंध और चित्रकला की प्रतियोगिताएँ होती हैं और लोकगीत, लोकनृत्य तथा नाटक भी होते हैं।
(iv) गद्यांश में बिहार की धरती की किन ऐतिहासिक विशेषताओं की याद दिलाई गई है?
गद्यांश याद दिलाता है कि बिहार की धरती पर सम्राट अशोक ने शासन किया, बुद्ध को ज्ञान मिला और गांधीजी ने चंपारण में सत्याग्रह किया।
(v) गद्यांश के अनुसार बिहार दिवस किस बात का संकल्प लेने का दिन है?
बिहार दिवस अपने राज्य को शिक्षा, स्वास्थ्य और रोजगार में आगे ले जाने का संकल्प लेने का दिन है।
प्रश्न 2 (ख). गद्यांश पर आधारित प्रश्न (10 अंक)
उत्तर:
(i) पोलियो किन बच्चों को अधिक प्रभावित करता है और इससे क्या हानि हो सकती है?
पोलियो ज्यादातर पाँच वर्ष से कम उम्र के बच्चों को प्रभावित करता है। इससे उनके हाथ-पैरों में स्थायी लकवा हो सकता है।
(ii) पल्स पोलियो अभियान कब शुरू हुआ और उसका नारा क्या था?
पल्स पोलियो अभियान 1995 में शुरू हुआ। उसका नारा था ‘दो बूँद ज़िंदगी की’।
(iii) बच्चों तक पोलियो की खुराक पहुँचाने के लिए क्या-क्या उपाय किए गए?
स्वास्थ्यकर्मी घर-घर जाकर बच्चों को पोलियो की खुराक पिलाते थे। बस अड्डों, रेलवे स्टेशनों और मेलों में भी बूथ लगाए गए।
(iv) भारत को पोलियो-मुक्त कब और किसने घोषित किया?
27 मार्च 2014 को विश्व स्वास्थ्य संगठन ने भारत को पोलियो-मुक्त घोषित किया।
(v) इस गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक लिखिए।
उपयुक्त शीर्षक है: ‘पोलियो पर भारत की जीत’।
प्रश्न 3 (क). बिहार: गौरवशाली अतीत, उज्ज्वल भविष्य (10 अंक)
उत्तर:
बिहार : गौरवशाली अतीत, उज्ज्वल भविष्य
भूमिका: बिहार भारत का वह प्रदेश है जिसकी मिट्टी में इतिहास की सुगंध बसी है। गंगा, सोन, गंडक और कोसी जैसी नदियों से सींची गई यह धरती अपनी उपजाऊ भूमि, परिश्रमी लोगों और समृद्ध संस्कृति के लिए जानी जाती है। एक बिहारी होने के नाते मुझे इसके अतीत पर गर्व और भविष्य पर पूरा विश्वास है।
ज्ञान और धर्म की भूमि: प्राचीन काल में बिहार ज्ञान और धर्म का बड़ा केंद्र था। नालंदा और विक्रमशिला विश्वविद्यालयों में देश-विदेश से विद्यार्थी पढ़ने आते थे। बोधगया में भगवान बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ और वैशाली की धरती भगवान महावीर से जुड़ी है। सिखों के दसवें गुरु गोविंद सिंह का जन्म पटना साहिब में हुआ था।
इतिहास और स्वतंत्रता संग्राम में योगदान: इतिहास में भी बिहार ने देश को दिशा दी। पाटलिपुत्र मौर्य साम्राज्य की राजधानी था। सम्राट अशोक ने यहीं से शांति और धर्म का संदेश दूर-दूर तक पहुँचाया। 1857 में बाबू वीर कुँवर सिंह ने अंग्रेजों से लोहा लिया। 1917 में चंपारण सत्याग्रह से गांधीजी के आंदोलन को नई शक्ति मिली। देश के पहले राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद और लोकनायक जयप्रकाश नारायण भी बिहार की ही देन हैं।
वर्तमान चुनौतियाँ और संभावनाएँ: आज बिहार के सामने बाढ़, बेरोजगारी और पलायन जैसी चुनौतियाँ हैं। फिर भी सड़क, बिजली और शिक्षा के क्षेत्र में सुधार दिखाई दे रहा है। यहाँ के युवा प्रतियोगी परीक्षाओं, खेल और व्यापार में आगे बढ़ रहे हैं। मखाना, शाही लीची और मधुबनी चित्रकला ने बिहार को नई पहचान दी है।
उपसंहार: बिहार का अतीत जितना उज्ज्वल था, उसका भविष्य भी उतना ही उज्ज्वल हो सकता है, बस इसके लिए हमें शिक्षा, परिश्रम और ईमानदारी को अपनाना होगा। बिहार आगे बढ़ेगा तो भारत भी पूरी शक्ति से आगे बढ़ेगा। जिस धरती ने दुनिया को नालंदा दिया, उसके बच्चे फिर से देश को राह दिखा सकते हैं।
प्रश्न 3 (ख). राष्ट्र-निर्माण में युवाओं की भूमिका (10 अंक)
उत्तर:
राष्ट्र-निर्माण में युवाओं की भूमिका
भूमिका: किसी भी देश की असली पूँजी उसके नागरिक होते हैं और उनमें सबसे ऊर्जावान वर्ग युवाओं का होता है। भारत की आबादी में युवाओं की संख्या बहुत बड़ी है। यदि यह शक्ति सही दिशा में लगे, तो देश हर क्षेत्र में आगे बढ़ सकता है।
युवा शक्ति का महत्त्व: युवाओं में उत्साह, साहस और कुछ नया करने की लगन होती है। वे पुराने रास्तों पर प्रश्न उठाते हैं और नए उपाय खोजते हैं। स्वतंत्रता आंदोलन में भी हजारों छात्रों ने पढ़ाई छोड़कर देश के लिए संघर्ष किया था। आज विज्ञान, तकनीक, खेल और उद्योग में युवा भारत का नाम ऊँचा कर रहे हैं।
शिक्षा, कौशल और चरित्र: राष्ट्र-निर्माण की पहली सीढ़ी अच्छी शिक्षा है। युवाओं को केवल डिग्री के लिए नहीं, ज्ञान और कौशल के लिए पढ़ना चाहिए। कंप्यूटर, खेती की नई विधियाँ, छोटे उद्योग और सेवा के कामों में कौशल सीखकर वे नौकरी माँगने वाले के बजाय रोजगार देने वाले बन सकते हैं। ईमानदारी, अनुशासन और समय का सम्मान उनके चरित्र को मजबूत बनाते हैं।
समाज के प्रति दायित्व: युवाओं का समाज के प्रति भी दायित्व है। वे गाँव में साक्षरता फैलाने, स्वच्छता रखने, पेड़ लगाने और नशे के विरुद्ध जागरूकता लाने में बड़ी भूमिका निभा सकते हैं। बाढ़ या किसी आपदा के समय स्वयंसेवक बनकर लोगों की सहायता करना भी देश-सेवा है। मतदान के अधिकार का सोच-समझकर प्रयोग करना लोकतंत्र को मजबूत बनाता है।
उपसंहार: युवा देश की रीढ़ हैं। यदि वे अपने अधिकारों के साथ कर्तव्यों को भी समझें, तो भारत को विकसित और सशक्त राष्ट्र बनने से कोई नहीं रोक सकता। खेत में काम करने वाला युवा किसान हो या प्रयोगशाला में बैठा वैज्ञानिक, जो अपना काम ईमानदारी से करता है, वह राष्ट्र-निर्माण ही कर रहा है।
प्रश्न 3 (ग). बाढ़: बिहार की एक बड़ी समस्या (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: हर वर्ष वर्षा ऋतु में उत्तर बिहार के अनेक जिले बाढ़ से घिर जाते हैं। कोसी को बिहार का शोक कहा जाता है।
बाढ़ के कारण: नेपाल की पहाड़ियों से आने वाली नदियों में अचानक पानी बढ़ना, नदियों की तली में गाद जमना, जंगलों की कटाई और कमजोर तटबंध।
बाढ़ से होने वाली हानि: फसलें और घर नष्ट होना, पशुओं और लोगों की जान जाना, सड़कें-पुल टूटना, बीमारियाँ फैलना और बच्चों की पढ़ाई रुकना।
बचाव और समाधान: तटबंधों की समय पर मरम्मत, नदियों की गाद की सफाई, अधिक पेड़ लगाना, समय पर चेतावनी देना, ऊँचे स्थानों पर राहत शिविर और नाव की व्यवस्था।
उपसंहार: बाढ़ को पूरी तरह रोकना कठिन है, पर सरकार और समाज मिलकर तैयारी करें तो उसकी हानि बहुत कम की जा सकती है।
प्रश्न 3 (घ). मेरे सपनों का भारत (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: हम सब अपने देश को सबसे सुंदर और सबल देखना चाहते हैं। मेरे मन में भी ऐसे भारत का सपना है।
शिक्षित और स्वस्थ भारत: हर बच्चे को अच्छी शिक्षा मिले, गाँव-गाँव तक अस्पताल और स्वच्छ पानी पहुँचे।
समृद्ध और आत्मनिर्भर भारत: किसानों को फसल का उचित दाम मिले, युवाओं को रोजगार मिले, देश में ही उद्योग और नई तकनीक विकसित हो।
भेदभाव-मुक्त और एकजुट भारत: जाति, धर्म, भाषा या लिंग के आधार पर किसी से भेदभाव न हो, बेटियों को बराबर अवसर मिले और सब मिल-जुलकर रहें।
उपसंहार: यह सपना सरकार और जनता, दोनों के मिले-जुले प्रयास से पूरा होगा। जब मैं और मेरे जैसे करोड़ों लोग अपना कर्तव्य निभाएँगे, तभी मेरे सपनों का भारत बनेगा।
प्रश्न 3 (ङ). स्वच्छ भारत, स्वस्थ भारत (10 अंक)
उत्तर:
रूपरेखा:
भूमिका: गांधीजी स्वच्छता को बहुत महत्त्व देते थे। स्वच्छ वातावरण में ही स्वस्थ शरीर और स्वस्थ मन का विकास होता है।
स्वच्छता का अर्थ और महत्त्व: शरीर, घर, विद्यालय, गली और जल-स्रोतों को साफ रखना। इससे बीमारियाँ कम होती हैं और जीवन सुंदर बनता है।
गंदगी से होने वाली हानियाँ: मच्छर और मक्खियाँ बढ़ना, मलेरिया, डेंगू, हैजा और दस्त जैसे रोग फैलना, नदियों और तालाबों का प्रदूषित होना।
स्वच्छता के उपाय और हमारा कर्तव्य: शौचालय का प्रयोग, कूड़ा कूड़ेदान में डालना, गीला और सूखा कचरा अलग रखना, प्लास्टिक का कम प्रयोग, भोजन से पहले हाथ धोना।
उपसंहार: सफाई रखना सफाईकर्मियों के साथ-साथ हम सबका काम है। जिस दिन हर घर इसे अपनी आदत बना लेगा, उस दिन स्वच्छ और स्वस्थ भारत का सपना पूरा हो जाएगा।
प्रश्न 4 (पत्र). बाढ़ से टूटी अपने गाँव की सड़क की मरम्मत के लिए प्रखंड विकास पदाधिकारी को एक आवेदन-पत्र लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
ग्राम: रामपुर
प्रखंड: सिमरी
जिला: बक्सर
दिनांक: 12 सितंबर
सेवा में,
प्रखंड विकास पदाधिकारी
प्रखंड कार्यालय, सिमरी
विषय: बाढ़ से टूटी गाँव की सड़क की मरम्मत के लिए निवेदन
महोदय,
मैं रामपुर गाँव का निवासी और दसवीं कक्षा का छात्र हूँ। पिछले महीने आई बाढ़ में हमारे गाँव को मुख्य सड़क से जोड़ने वाली कच्ची सड़क कई जगह से कट गई है। पुलिया के पास लगभग बीस फुट लंबा गड्ढा बन गया है, जिसमें अब भी पानी भरा है।
इस कारण विद्यार्थियों को विद्यालय जाने में बहुत कठिनाई हो रही है। रोगियों को अस्पताल ले जाना भी मुश्किल हो गया है। साइकिल और ठेले वाले लोग रोज इस गड्ढे में फँस जाते हैं। अगले महीने से हमारी परीक्षाएँ भी शुरू होने वाली हैं।
अतः आपसे विनम्र निवेदन है कि सड़क की जाँच करवाकर उसकी शीघ्र मरम्मत की व्यवस्था की जाए। आपकी इस कृपा के लिए पूरा गाँव आपका आभारी रहेगा।
भवदीय
अमित कुमार
ग्राम: रामपुर, प्रखंड: सिमरी
प्रश्न 4 (संवाद). बिहार दिवस के अवसर पर विद्यालय में होने वाले कार्यक्रम की तैयारी को लेकर दो मित्रों के बीच संवाद लिखिए। (5 अंक)
उत्तर:
(बिहार दिवस से दो दिन पहले विद्यालय के बरामदे में)
रोहित: प्रिया, 22 मार्च को बिहार दिवस है। विद्यालय के कार्यक्रम में तुम क्या करने वाली हो?
प्रिया: मैं मधुबनी चित्रकला की प्रदर्शनी लगाऊँगी। तुम क्या करोगे?
रोहित: मुझे बिहार के इतिहास पर भाषण देना है। पर मुझे यह ठीक से नहीं मालूम कि यह दिवस क्यों मनाया जाता है।
प्रिया: 22 मार्च 1912 को बिहार बंगाल से अलग होकर नया प्रांत बना था। उसी की याद में यह दिन मनाया जाता है।
रोहित: अच्छा! तब तो भाषण में नालंदा, वैशाली और चंपारण सत्याग्रह की बात भी जोड़ दूँगा।
प्रिया: हाँ, और डॉ. राजेंद्र प्रसाद तथा जयप्रकाश नारायण का नाम भी लेना। पर केवल पुरानी बातें मत गिनाना।
रोहित: तुम्हारा मतलब?
प्रिया: आज के बिहार की बात भी करना। हमारे गाँव की लड़कियाँ अब साइकिल से विद्यालय आती हैं। यहाँ के युवा देश भर में नाम कमा रहे हैं।
रोहित: ठीक कहती हो। अंत में मैं यही कहूँगा कि बिहार आगे बढ़ेगा तो देश भी आगे बढ़ेगा।
प्रिया: बहुत अच्छा। अब पुस्तकालय चलकर तैयारी पूरी कर लेते हैं।
रोहित: चलो। आज ही भाषण लिखकर तुम्हें सुनाता हूँ।
प्रश्न 5. लघु उत्तरीय प्रश्नों के नमूना उत्तर (2 अंक प्रत्येक)
उत्तर:
(i) मैक्समूलर के अनुसार सच्चे भारत को पहचानने के लिए क्या आवश्यक है?
मैक्समूलर कहते हैं कि भारत घूमने वाले अधिकतर लोग बड़े शहरों का ही वर्णन करते हैं। सच्चे भारत को पहचानने के लिए नगरों से बाहर निकलकर ग्रामीण जीवन देखना आवश्यक है। गाँवों में ही यहाँ का समाज, परंपरा और स्थानीय जीवन निकट से समझ में आता है।
(ii) ‘नाखून क्यों बढ़ते हैं’ में नाखून का बढ़ना और उन्हें काटना किस बात के प्रतीक हैं?
लेखक के अनुसार नाखूनों का बार-बार बढ़ना मनुष्य के भीतर बची पशुता और हिंसक आवेग का प्रतीक है। उन्हें काटना उस पशुता पर सचेत आत्मनियंत्रण का प्रतीक है। लेखक चाहते हैं कि मनुष्य पशुता छोड़कर मनुष्यता की ओर बढ़े।
(iii) ‘बहादुर’ कहानी में बहादुर के आने से कथावाचक के घर में क्या बदलाव आया?
बहादुर हँसमुख और मेहनती था। वह झाड़ू-पोछा, अँगीठी जलाना, चाय बनाना, कपड़े धोना और बर्तन माँजना, सब करता था। उसके आने से घर में रौनक आ गई और निर्मला की तबीयत सुधरने लगी। पर धीरे-धीरे सब अपने छोटे काम भी उसी से कराने लगे।
(iv) ‘एक वृक्ष की हत्या’ में कवि ने वृक्ष के कटने को ‘हत्या’ क्यों कहा है?
कवि वृक्ष को एक जीवित प्राणी और घर का पुराना रक्षक-मित्र मानते हैं। इसलिए उसका कटना उन्हें किसी अपने के मारे जाने जैसा लगता है। ‘हत्या’ शब्द इस पीड़ा को तीखा कर देता है और पाठक का ध्यान पेड़ों तथा पर्यावरण की रक्षा की ओर ले जाता है।
(v) ‘हमारी नींद’ कविता में कवि ने किन अत्याचारों का उल्लेख किया है?
कवि बताते हैं कि हमारी नींद के बीच भी दुनिया चलती रहती है। कई शिशु जन्म लेते हैं, पर उनमें से कई दंगों, आगजनी और बमबारी में मारे जाते हैं। कवि इन अत्याचारों के प्रति समाज की बेखबरी और उदासीनता पर चोट करते हैं।
(vi) ‘अक्षर-ज्ञान’ शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए।
कविता में बच्चा क से ङ तक अक्षर लिखना सीखता है, इसलिए शीर्षक सीधे विषय बताता है। अक्षर सीखने के बहाने कविता सीखने, असफल होने और फिर कोशिश करने की बात भी कहती है। अंत में बच्चे के आँसुओं को विकास-कथा का ‘प्रथमाक्षर’ कहकर कवयित्री इसे नई शुरुआत से जोड़ देती हैं।
(vii) मंगम्मा और उसकी बहू नंजम्मा के बीच झगड़े का तात्कालिक कारण क्या था?
एक दिन नंजम्मा ने अपने बेटे, यानी मंगम्मा के पोते की बहुत पिटाई की। मंगम्मा ने रोका तो बहू ने इसे अपने बच्चे पर अधिकार में दखल माना। बेटे ने भी माँ के बजाय पत्नी का पक्ष लिया, इसलिए झगड़ा बढ़कर अलगाव तक पहुँच गया।
(viii) ‘ढहते विश्वास’ शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए।
गाँव वालों को भरोसा था कि घर, बाँध, उनकी मेहनत और देवी की कृपा उन्हें बचा लेंगे। भयंकर बाढ़ ये सारे सहारे एक-एक कर गिरा देती है और लक्ष्मी का परिवार साथ रखने का भरोसा भी टूटता है। इसलिए शीर्षक बाहर के विनाश के साथ मन के टूटने को भी दिखाता है।
(ix) ‘धरती कब तक घूमेगी’ में सीता को भरे-पूरे घर में किस बात की कमी खटकती थी?
सीता को रोटी और सोने की जगह तो मिलती थी, पर कोई पास बैठकर उसका हाल नहीं पूछता था। बेटे खाना देने को ही अपना कर्तव्य मान बैठे थे। उसे अपनापन, उसकी इच्छा का सम्मान और मन से बात करने वाला कोई चाहिए था।
(x) छंद किसे कहते हैं? ‘चरण’ का अर्थ उदाहरण सहित स्पष्ट कीजिए।
कविता की लयबद्ध रचना में वर्ण, मात्रा, विराम और क्रम की जिस नियमित योजना का पालन होता है, उसे छंद कहते हैं। चरण छंद का एक नियत भाग है, जिसे पद भी कहते हैं। जैसे दोहा दो पंक्तियों में छपता है, पर हर पंक्ति में दो चरण होने से उसमें चार चरण होते हैं।
प्रश्न 6 (क). भीमराव अंबेडकर के आदर्श समाज की कल्पना पर प्रकाश डालिए। (5 अंक)
उत्तर:
‘श्रम विभाजन और जाति प्रथा’ में अंबेडकर ने जन्म पर आधारित जाति व्यवस्था की कड़ी आलोचना की है और एक आदर्श समाज की कल्पना रखी है।
उनके आदर्श समाज के तीन आधार स्वतंत्रता, समता और भ्रातृत्व हैं। स्वतंत्रता में हर व्यक्ति को अपनी क्षमता विकसित करने और रुचि के अनुसार पेशा चुनने का अवसर मिलता है। समता में जन्म के आधार पर किसी को कम सम्मान या कम अवसर नहीं दिया जाता। भ्रातृत्व में लोग एक-दूसरे को अपना मानते हैं।
ऐसा समाज गतिशील होना चाहिए, ताकि किसी उपयोगी परिवर्तन का लाभ सब समूहों तक पहुँचे। लोगों का आपसी मेल दूध और पानी के मेल जैसा सहज हो। लेखक के अनुसार लोकतंत्र केवल शासन की पद्धति नहीं, साथ रहने, अनुभव बाँटने और एक-दूसरे का आदर करने का तरीका है।
प्रश्न 6 (ख). निम्नलिखित पद्यांश की सप्रसंग व्याख्या कीजिए :
सबै बिदेसी बस्तु नर, गति रति रीत लखात।
भारतीयता कछु न अब, भारत में दरसात॥
मनुज भारती देखि कोउ, सकत नहीं पहिचान।
मुसलमान, हिंदू किधौं, के हैं ये क्रिस्तान॥ (5 अंक)
उत्तर:
प्रसंग: प्रस्तुत पंक्तियाँ भारतेंदु युग के कवि बदरीनारायण चौधरी ‘प्रेमघन’ की कविता ‘स्वदेशी’ से ली गई हैं। यहाँ कवि भारत में भारतीयता के मिटते जाने पर दुख और व्यंग्य प्रकट करते हैं।
व्याख्या: कवि कहते हैं कि आज देश में वस्तुएँ, लोग, उनका स्वभाव, लगाव और रीति, सब कुछ विदेशी रंग में दिखाई देता है। भारत में अब भारतीयता बहुत कम नजर आती है। भारतीय व्यक्ति का पहनावा और आचरण इतना बदल गया है कि उसे देखकर पहचानना कठिन है। कवि व्यंग्य से पूछते हैं कि यह हिंदू है, मुसलमान है या ईसाई। असल में कवि को विदेशी चाल-ढाल की अंधी नकल खटकती है।
विशेष: दोहों में सबै, कछु और लखात जैसे लोकभाषा के रूप हैं। व्यंग्य का स्वर तीखा है और स्वदेशी का संदेश स्पष्ट है।