इस अनुभाग के बारे में
यह पूरे अध्याय 3 — लिंग, धर्म और जाति — को समेटने वाले महत्वपूर्ण प्रश्नों और पूर्ण आदर्श उत्तरों का संग्रह है। मुख्य विचारों की पुनरावृत्ति के लिए इसका उपयोग करें: श्रम का लैंगिक विभाजन और सार्वजनिक/निजी विभाजन, नारीवादी आंदोलन, महिलाओं का प्रतिनिधित्व और आरक्षण, सांप्रदायिकता और धर्मनिरपेक्ष राज्य, जातीय असमानताएँ, और जाति तथा राजनीति के बीच दुतरफा संबंध।
प्रश्न और उत्तर
प्र1. भारत में जीवन के उन विभिन्न पहलुओं का उल्लेख करें जिनमें महिलाओं के साथ भेदभाव या वंचना होती है। (5 अंक)
उत्तर: भारत में महिलाएँ कई क्षेत्रों में वंचना का सामना करती हैं:
- साक्षरता और शिक्षा — महिला साक्षरता केवल 54 प्रतिशत है जबकि पुरुषों की 76 प्रतिशत; लड़कियाँ पढ़ाई छोड़ देती हैं क्योंकि माता-पिता बेटों की शिक्षा को वरीयता देते हैं।
- मजदूरी — समान पारिश्रमिक अधिनियम, 1976 के बावजूद महिलाओं को समान काम के लिए पुरुषों से कम भुगतान मिलता है।
- अवैतनिक श्रम — एक महिला प्रतिदिन एक पुरुष से लगभग एक घंटा अधिक काम करती है, पर उसका अधिकांश अवैतनिक और मूल्यहीन होता है।
- लिंग-अनुपात — बेटों के प्रति प्राथमिकता और लिंग-चयनात्मक गर्भपात ने बाल लिंग-अनुपात को घटाकर 919 कर दिया।
- सुरक्षा — महिलाएँ उत्पीड़न, शोषण और घरेलू हिंसा का सामना करती हैं, घर पर भी।
प्र2. सांप्रदायिक राजनीति के विभिन्न रूपों को एक-एक उदाहरण सहित बताएँ। (5 अंक)
उत्तर: सांप्रदायिक राजनीति कई रूप लेती है:
- रोज़मर्रा की सांप्रदायिकता — धार्मिक पूर्वाग्रह और रूढ़ियाँ, और अपने धर्म की श्रेष्ठता में विश्वास।
- राजनीतिक प्रभुत्व की चाह — बहुसंख्यक समुदाय द्वारा बहुसंख्यक प्रभुत्व, या अल्पसंख्यक द्वारा अलग राजनीतिक इकाई की माँग।
- राजनीतिक लामबंदी — चुनावों के दौरान पवित्र प्रतीकों, धार्मिक नेताओं और भावनात्मक अपीलों का उपयोग।
- सांप्रदायिक हिंसा — दंगे और नरसंहार, जैसे भारत और पाकिस्तान के विभाजन के समय हुए।
प्र3. बताएँ कि भारत में जातीय असमानताएँ आज भी किस तरह जारी हैं। (5 अंक)
उत्तर: संवैधानिक निषेध के बाद भी, जातीय असमानताएँ बनी हुई हैं:
- अधिकांश लोग आज भी अपनी ही जाति या जनजाति में विवाह करते हैं।
- अस्पृश्यता पूरी तरह समाप्त नहीं हुई है।
- उच्च जातियाँ शहरी मध्यवर्ग और अमीरों में अधिक-प्रतिनिधित्व रखती हैं, जबकि दलित और आदिवासी सबसे वंचित रहते हैं।
- गरीबी रेखा से नीचे का अनुपात निम्नतम जातियों में बहुत अधिक है।
- सदियों के लाभ और वंचना के प्रभाव, विशेषकर शिक्षा तक पहुँच में, आज भी महसूस किए जाते हैं। इस प्रकार जाति आर्थिक स्थिति से घनिष्ठ रूप से जुड़ी रहती है।
प्र4. यह कहने के दो कारण बताएँ कि भारत में अकेली जाति चुनाव परिणाम तय नहीं कर सकती। (3 अंक)
उत्तर: (i) किसी भी संसदीय निर्वाचन क्षेत्र में किसी एक जाति का स्पष्ट बहुमत नहीं है, इसलिए हर दल और उम्मीदवार को एक से अधिक जाति और समुदाय का विश्वास जीतना होता है। (ii) कोई भी दल एक जाति के सभी मतदाताओं के वोट नहीं जीतता, और सत्तारूढ़ दल तथा मौजूदा सांसद या विधायक अक्सर हार जाते हैं — जो असंभव है यदि जातीय प्राथमिकताएँ स्थिर होतीं। दल के प्रति निष्ठा, आर्थिक हित, सरकार का प्रदर्शन और नेताओं की लोकप्रियता भी चुनाव तय करते हैं।
प्र5. भारत की विधायी संस्थाओं में महिलाओं के प्रतिनिधित्व की स्थिति क्या है? (3 अंक)
उत्तर: महिलाओं का प्रतिनिधित्व बहुत कम है। लोक सभा में यह 2019 में पहली बार केवल 14.36 प्रतिशत तक पहुँचा; राज्य विधानसभाओं में यह 5 प्रतिशत से कम है। भारत सबसे निचले देशों के समूह में है और मंत्रिमंडल अधिकतर पूरी तरह पुरुष हैं। केवल स्थानीय निकायों — पंचायतों और नगरपालिकाओं — में एक-तिहाई सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित हैं, और नारी शक्ति वंदन अधिनियम, 2023 अब लोक सभा और विधानसभाओं में 33 प्रतिशत आरक्षण प्रदान करता है।
प्र6. किन्हीं दो संवैधानिक प्रावधानों का उल्लेख करें जो भारत को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बनाते हैं। (3 अंक)
उत्तर: (i) भारतीय राज्य का कोई आधिकारिक धर्म नहीं है; श्रीलंका में बौद्ध धर्म, पाकिस्तान में इस्लाम या इंग्लैंड में ईसाई धर्म के विपरीत, संविधान किसी धर्म को कोई विशेष दर्जा नहीं देता। (ii) संविधान सभी व्यक्तियों को किसी भी धर्म को मानने, आचरण करने और प्रचार करने या किसी को न मानने की स्वतंत्रता देता है, और धर्म के आधार पर भेदभाव का निषेध करता है, साथ ही राज्य को धर्मों के भीतर समानता सुनिश्चित करने के लिए हस्तक्षेप की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता पर रोक)।
प्र7. 'राजनीति में जाति' और 'जाति में राजनीति' के बीच अंतर स्पष्ट करें। (5 अंक)
उत्तर: राजनीति में जाति से तात्पर्य है कि जाति राजनीति को प्रभावित करती है — दल जातीय संरचना को ध्यान में रखकर उम्मीदवार चुनते हैं, जातीय भावना की अपील करते हैं, और जातीय समर्थन जुटाते हैं। जाति में राजनीति से तात्पर्य है कि राजनीति जाति को प्रभावित करती है — जाति राजनीतिकृत होती है: जाति समूह उप-जातियों को समाहित कर बड़े होते हैं, गठबंधन बनाते और मोल-भाव करते हैं, और नए 'पिछड़े' तथा 'अगड़े' समूह उभरते हैं। संक्षेप में, एक है जो जाति राजनीति के साथ करती है; दूसरा है जो राजनीति जाति के साथ करती है।